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સત્ય ઘટના છે…..

સ્મિતા…બોલી તમારે ઓછા માં ઓછી પાંચ દિવસ ની રજા લેવી..જ પડશે…

અરે સ્મિતા સમજવા નો પ્રયત્ન કર અત્યારે ઓફીસ નું વાતવરણ ખરાબ ચાલે છે…મેનેજમેન્ટ કોઈ પણ કર્મચારી ને ના પાડવાની તક ની રાહ જોઈ ને બેઠું છે….આવા સંજોગો માં તેઓ ને સામે ચાલી ને કારણ ન અપાય….

હા તમારે તો બધી તકલીફ અમારા પક્ષે જ્યારે પ્રસંગ હોય ત્યારે જ હોય છે….અસંખ્ય કટાક્ષ કરતી કરતી સ્મિતા
રિસાઈ ને રૂમ માં જતી રહી..

સાંજે સસરા નો ફોન આવ્યો..કુમાર..તમારે પાંચ દિવસ ની રજા તો લેવી જ પડશે…સાળા ના લગ્ન છે..રજા તો લેવી પડે…કે નહીં ?

મેં કીધું…વડીલ સમજવા નો.પ્રયત્ન કરો…ઓફીસ નું વાતવરણ અત્યારે ખરાબ છે…

મારા સસરા પણ સમજવા તૈયાર ન હતા….
આવા સંજોગ માં મારે શુ કરવું એ ખબર પડતી ન હતી…

મારા પપ્પા એ પણ કીધું…મનદુઃખ થાય તેના કરતાં રજા લઈ આનંદ કરી આવ…મેં પપ્પા ને પણ ઓફીસ ની પરિસ્થિતિ સમજાવી…..બાપ કોણે કીધો….જે શબ્દ મારા સસરા બોલી ન શક્યા એ શબ્દો મારા પપ્પા બોલ્યા.
જા બેટા.. આનંદ કર તારી નોકરી ને તકલીફ પડશે..તો હું બેઠો છું..તારૂ રૂટિન ડિસ્ટર્બ નહિ થાય….એ મારુ તને વચન છે..આવી હિંમત તો માઁ બાપ સિવાય કોઈ આપી શકે નહીં…

લગ્ન પ્રસંગો પૂરા કરી …બીજે દિવસે હું ઓફિસે ગયો….
સાંજે ઘરે આવી મેં મારો ટર્મિનેટ ઓર્ડર સ્મિતા ના હાથ માં મુક્યો….

પપ્પા બોલ્યા શુ થયું….
કંઈ નહિ પપ્પા….જે થવાનું હતું તે થયું….મને કંપની એ ટર્મિનેટ કર્યો છે..હવે નવી નોકરી ફરીથી ગોતવાની..

સ્મિતા ચિંતા માં પડી ગઈ…
કૂદી કૂદી ને પાંચ દિવસ ની રજા નું કહેતી સ્મિતા નું મોઢું..
ઉતરેલ કઢી જેવું થઈ ગયુ…. દુનિયા તો આપણી તકલીફ ન સમજે પણ જીવનસાથી પણ જયારે આવું વર્તન કરે ત્યારે…દુઃખ થાય..મેં તેને કીધું હતું સ્મિતા તું મહિના પહેલા તારા ભાઈ ના લગ્ન ની તૈયારી માટે જા..પણ મને આગ્રહ ન કર..હું અગત્ય ના ફંક્શન માં હાજરી આપી દઈશ…પણ જીદ કોને કહે….

મારી મમ્મી પણ ચિંતા માં પડી ગઇ…એ પણ બોલી કંઈ વાંધો નહિ..ખાનગી નોકરીમાં તો એવું જ હોય….માનસિક તૈયાર રહેવાનું

પપ્પા ફક્ત એટલું બોલ્યા બેટા કોઈ ચિંતા નહીં…કરતો…
હજુ મારી નોકરી ચાલુ છે…

સ્મિતા અને મારા સસરા ને મેં ચેતવ્યા હતા…એટલે એ લોકો કંઈ બોલી શકે તેમ હતા નહીં…

સવાર પડે મને ઘર માં બેઠેલો જૉઈ સ્મિતા અને મારા દૂર બેઠેલ સસરા ને ધીરે ધીરે ચિંતા વધવા લાગી..
મેં કીધું..સ્મિતા નોકરી નો પ્રયત્ન તો ચાલુ છે…અત્યારે સાવ નવરાં છીયે તો…ચલ થોડો વખત તારા મમ્મી પપ્પા ને ત્યાં રહેવા જઈએ..

સ્મિતા બોલી એમાં થોડા કારણ વગર પિયર જવાતું હશે…તેના કરતાં આ સમય માં નોકરી ગોતો..ઘર માં બેઠા રહેવા થી નોકરી નહીં મળે….રોજ સવાર પડે સ્મિતા ના વાણી વર્તન બદલાવા લાગ્યા…હું…સમાજ અને પરિવાર ના કાંચીડા ની જેમ બદલતા કલર ની નોંધ કરી રહ્યો હતો.

એક દિવસ સાંજે પપ્પા એ મોબાઈલ કરી તેમની ઓફિસે મને બોલાવી..મારા હાથ માં 50000 રૂપિયા નું કવર મૂકી કહે ..મુંઝાતો નહીં બેટા…વધારે રૂપિયાની જરૂર હોય તો કહેજે…મારા ખભા ઉપર પપ્પા નો હાથ જાણે…મારા ઇષ્ટદેવે હાથ મુક્યો હોય તેવું લાગ્યું..બચપન માં તેડી ને ફરતા તેમ મુસીબત ના સમયે મને ફરી તેડી લીધો હોય એવો અનુભવ થયો

હું સમય સ્થળ નું ભાંન ભૂલી પપ્પા ને ભેટી રડી પડ્યો…
આ રૂપિયા ની મારે જરૂર નથી .પપ્પા મારા ખરાબ અને સારા સમય માં કોણ મારી સાથે છે..એ જોવા માટે જ મેં આ નાટક કર્યું છે…

મતલબ….પપ્પા બોલ્યા.

ચલો પપ્પા કેન્ટીન માં..હું શાંતિ થી બધી વાત કરું..

ચા પીતા પીતા મેં કીધું…પપ્પા મારો લિવ રિપોર્ટ લઈ હું મારા બોસ પાસે ગયો..ત્યારે તેમણે મને કીધું..સમીર ખરેખર કેટલા દિવસ ની જરૂર છે ?
મેં પણ સાચું કીધું..સાહેબ ખરેખર બે દિવસ ની જરૂર છે પણ મારી પત્ની અને સસરા ને ઓફીસ ની ગંભીરતા સમજાવી પણ એ સમજવા તૈયાર નથી થતા…

બોસે લિવરિપોર્ટ હાથ માં લીધો..અને બોલ્યા..
સમીર..જીંદગી માં નોકરી અથવા ધંધો ચાલુ હોય ત્યાં સુધી પરિવાર કે સંસાર આપણને ઈંજ્જત થી જુએ છે…નોકરી જતી રહે પછી 365 દિવસ રજા જ હોય છે…પણ આ દરમ્યાન.લોકો નો વ્યવહાર અને વર્તન ઓળખાઈ જાય છે..
આ મારો વ્યક્તિગત અનુભવ તને કહું છું….હો.પોતે નોકરી કરતો હતો..મારી નોકરી અચાનક જવાથી…મારા દામ્પત્ય જીવન માં તોફાન આવ્યું…મારી પત્ની મારી લાંબી બેકારી સહન ન કરી શકી..અને તેણે છુટાછેડા લીધા..
ન છૂટકે મેં ધંધા માં ઝંપલાવ્યું..આજે આ બિઝનેસ ને 25 વર્ષ પુરા થશે…આપણી કંપનીનો ઇતિહાસ તું જાણે છે..
મારો કહેવા નો મતલબ તું સમજી ગયો હોઈશ…દુનિયા ઉગતા સૂરજ ની પૂજા કરે છે

હું તારી વગર કપાતા પગારે 30 દિવસ ની રજા મંજૂર કરું છું…પણ એક શરત…સાથે તને એક બનાવટી ટર્મિનેટ ઓર્ડર પણ આપું છું.. જે તારે લગ્ન માંથી આવી તારા ઘરે બતાવવા નો છે
જેની અસર તારા પરિવાર મિત્રો અને સમાજ ઊપર શુ પડે છે..એ તારે નોંધ કરી મને કહેવાનું છે….આવો જીંદગી નો.પાઠ તને કોઈ નહિ ભણાવે…

મેં મારા બોસ ને બે હાથ જોડી કીધું….બોસ હોય તો આવા હોવા જોઈએ…

પપ્પા..મારા બોસ સાચા છે…આજે મેં તમારી લાગણી પણ જોઈ લીધી મારી.પત્ની સસરા દરેક ના વાણી વર્તન નો અભ્યાસ મેં મારી કાલ્પનિક બેકારી માં કરી લીધો…

પપ્પા કાલ થી મારો નવો જન્મ હશે….નોકરી.પ્રત્યે પ્રથમ મારી વફાદારી હશે..ખરેખર જરૂર હોય ત્યારે રજા માટે કદી મારા બોસે સવાલ નથી કર્યો..તમારા હાર્ટ ના ઓપરેશેેન વખતે મારા બોસે જ કીધું હતું…માઁ બાપ ની સેવા પહેલા પછી ઓફીસ…આવા સંજોગો માં આપણી પણ ઓફીસ પ્રત્યે કોઈ જવાબદારી બને છે..

મારા પપ્પા મારા નવા સ્વરૂપ ને જોઈ રહ્યા..હું પપ્પા ને પગે લાગી બોલ્યો..પપ્પા કાલ થી ફરી નોકરી ચાલુ કરું છું ,જે કંપની કે તેનો.માલિક મારો.ખરાબ સમય સાચવે..તો હું એ કંપની નો સમય કેમ ન સાચવું

પપ્પા…બોલ્યા બેટા આ તારા વિચારો તને ઉન્નતિ ના શિખર સુધી પહોંચાડશે

મારા ખભે હાથ મૂકી પપ્પા એ હસતા હસતા કીધું..મતલબ તેં મારી.પણ.કસોટી કરી લીધી….

ના પપ્પા તમારી કસોટી કરવા ની લાયકાત જ મારા માં નથી…..મારી કોલેજ લાઈફ ની સફર થી બેકારી સુધી
ની સફર દરમ્યાન તમે મારુ પાકીટ હમેશા ભરેલું રાખ્યું હતું..જીવનમાં જે વ્યક્તિ આંખો ની ભાષા સમજતા શીખી જાય .તેને માટે જીવન જીવવું સરળ બની જાય..
તમારી આંખો નો નિર્મલ અને નિસ્વાર્થ ભાવ મેં બચપન થી જોયો છે…
મારે મંદિર ની મૂર્તિ સામે પણ ઉભવા ની જરૂર નથી..ઘરમાં જ માઁ બાપ નું કરુણા અને પ્રેમ નું ઝરણું વહે છે.

સાંજે..હું ઘરે ગયો ત્યારે મારા સસરા સ્મિતા ને લેવા આવ્યા હતા..સ્મિતા બેગ સાથે તૈયાર થઈ બેઠી હતી..મને કહે નોકરી મળે એટલે કહેજો….હું અત્યારે પપ્પા સાથે જાઉં છું

મેં કીધું.FB ઉપર મોટી મોટી વાતો કરનારી…તું એક માત્ર પવન ની લહેર થી ભાંગી પડી…જીવન નું તોફાન હજુ ક્યાં તે જોયું છે…સ્મિતા જે વીપરિત સંજોગ માં પણ મારો હાથ અને સાથ ન છોડે તેના માટે હું જીવું છું..
તું મુક્ત છે..તારી ઈચ્છા મુજબ જાય છે અને ઈચ્છા મુજબ પાછી આવજે….
હા…એક વાત તારા ધ્યાન માટે કહી દઉં,, ના તો હું બેકાર હતો ના તો હું મજબુર હતો …કોણ કોની સાથે છેલ્લા શ્વાસ સુધી જોડાયેલ છે એ જોવા માટે…આતો ફક્ત નાટક હતું…જીવન વાણી વિલાસ ઉપર નથી ચાલતું…
મારી નોકરી ચાલુ જ છે…એપણ જે કંપની માં હતો ત્યાંજ સમજી….આગળ નો નિર્ણય તારા ઉપર?🙏🏻સત્ય ઘટના આધારિત એટલેજ કહું છું માત – પિતા ના શરણ માં રહેજો,,માં બાપ ની ઢળતી સંધ્યાએ તેવો ના પગ પખાળજો ના કદી દૂર કરજો ના કટું વચન કેજો જો દુભાવસો આંતરડી દુઃખ ના ડુંગર ખડકાઈ જાસે,,, ઠારસો આંતરડી અમૃત ધારા ની સરવાણી ફૂટી નીકળશે,,,🌹🌹🌹🌹

પ્રમોદ વોરા

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शीर्षक

"लालसा "

श्रीमती अनीता की उम्र ७२ वर्ष की थी जब वे विधवा हुई ।
वे कोई आम औरत नहीं हैं।उन्हें रोना बिलखना नहीं आता।
वे एक लम्बे कद की गठे शरीर वाली महिला जो बहुत धीरे बोलती एवं जिन्होंने बेहद सीमित साधनो में अपने तीन बच्चों को पालपोस कर बड़ा किया है।
कठिनाइयों के बीच होते हुए भी उन्हें ऊंची शिक्षा दिलवाई है।
गृहस्थी की गाड़ी पूरे रफ्तार से चल रही थी जब वह काला दिन आया। एक दिन अचानक ही सुबह में पति चल बसे।
उनके पति की जब मृत्यु हुयी थी। उस वक्त वे घर में बिल्कुल अकेली थीं। लेकिन उन्होंने हिम्मत नहीं हारी और सारे काम-काज अकेले ही संभाला।
वे पति मनोहर जी से जी जान से प्यार करती थीं।
पर उन्हें सुकून है कि वे एक भरी-पूरी जिंदगी जी कर गये हैं। और चूकि उनके मन में कोई मलाल नहीं रहा था। सो आत्मा भी सुकून से परलोक प्रस्थान कर गई।
श्राद्ध संस्कार में बच्चे आए हुए हैं। जिन्होंने यह सोच कर कि अब वे शायद अकेली नहीं रह पाएगीं उन्हें अपने साथ ले जाना चाहा ,
लेकिन फिर बाद में अनीता जी की ही इच्छा नहीं देख उन्होंने अपनी जिद छोड़ दी और कुछ पैसे लगातार भेजते रहने का दिलासा दे कर सभी वापस लौट गए।
इतना सब कुछ घटित हो गया है पर भी अनीता जी के जीने की चाहत कतई कम नहीं हुई है।
बच्चों के द्वारा भेजे पैसों से वे आराम से घूमती-फिरती,मुहल्ले वालों के साथ तीर्थाटन और व्रत करती हुई सदा अपने को व्यस्त रखती हैं।
अड़ोस-पड़ोस की शादियों में दिल खोल कर खर्च करती हैं।
गर्मियों में तड़के उठती खाली सड़क पर लम्बी सैर करतीं ।
शरद ऋतु में खिड़की से बाहर हरसिंगार अब भी खूब-खूब खिलते हैं।
वे घंटों बैठी उसके सुगंध में डूबी अड़ोस -पड़ोस के बालवृंद के स्कूल से लौटने का इंतजार करती रहती हैं।
वे अकेली कहीं से भी नहीं हुयी हैं।
मोहल्ले के महिला समाज का कोई भी कार्यक्रम उनके बिना पूरा नहीं होता।
कुल मिला कर वे बेहद संयत हैं।
ना ज्यादा प्रफुल्लित ना ही ज्यादा शांत।
उनके बच्चे खुशगवार और विनोद प्रिए हैं
वे नियत समय पर आकर माँ से मिलते रहते हैं।
वे यह भी सोचते कि माँ ने हमारी खातिर लम्बे संघर्ष किये हैं।
अब उन्हें वही सब करने दिया जाए जो वे चाहती हैं ।
अनीताजी ने भौतिक सुख सुविधाओं को पूरा करने की पराधीनता के लम्बे वर्ष और स्वाधीनता के कुछ वर्षों को खूब जिया है।
रोटी के अन्तिम कौर तक के स्वाद लिये।
यो सच कहें तो जीवन के अन्तिम कुछ साल कर्मयोगनी अनीताजी अपनी इच्छा से स्वतंत्रता भोग रही हैं।
दीपावली आने में ज्यादा दिन नहीं बचे हैं। जिसमे सारे बच्चे आने वाले हैं।
वे इस सुअवसर पर अपनी बहुत पुरानी लालसा “श्री मद्भागवत कथा” सुनने के मीठे सपने संजो रही हैं।

सीमा वर्मा /स्वरचित
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कैंची_BeautyOfLife

सुरभि की शादी में उसकी माँ की एक सहेली भी बहुत दूर से आईं थीं और उनके घर में ही रुकी थीं। जाने क्यों सुरभि को नीना आंटी बहुत अपनी सी लग रही थीं, जबकि वह पहली बार उनसे मिल रही थी।
मेंहदी की रस्म के बाद सभी औरतें बैठी हंसी मजाक कर रहीं थीं।
“मैं चाहती हूँ, आप सभी सुरभि को आशीर्वाद के तौर पर एक-एक सीख दें, जो इसके वैवाहिक जीवन में काम आएं,” सुरभि की माँ ने कहा।
सुरभि की दादी बोलीं, “खाना ध्यान से बनाया करना, स्वादिष्ट खाना सबके मुँह बंद रखता है”।
“सही कहा सासु माँ आपने, तभी आपका मुँह बंद रहता है, हम सब बहनें स्वादिष्ट खाना जो बनाती हैं, क्यों दी?” सुरभि की चाची ने कहा तो सबको हँसी आ गई। दादी ने प्यार से एक धप्प लगाया उसे।
“बड़ों के आगे जुबान नहीं चलाना, चाहे कुछ भी कहें,” सुरभि की मौसी ने कहा तो सुरभि को जैसे कुछ बुरा लगा हो, उसने अपना मुँह घुमा लिया। आज ही एक ड्रैस को लेकर उसकी मौसी से बहस हुई थी। नीना आंटी ने उसकी यह नाराज़गी खास तौर पर नोटिस की।
सब फिर से हँसने लगे क्योंकि सुरभि बहुत समझदार होने के बाद भी सबसे बड़ी उलझती थी। अपने पापा, चाचा, मामा, मौसा सभी से बहस करती थी, यहाँ तक कि अनजान लोगों से भी।
“सुई और कैंची तो तुमने खूब चलाई है। गुण बस सुई के ही अपनाना, कैंची के नहीं। सबको सिलना, काटना नहीं, तभी खुश रहोगी,” सुरभि की मामी ने कहा।
“वाह वाह, क्या बात कही,” सुरभि की मामी की गूढ़ सीख की तारीफ़ एक स्वर में हुई।
नीना आंटी ने यह सब देखा तो बोलीं—
“एैसा नहीं है, कैंची का अपना महत्व है, बस उसका सही इस्तेमाल आना चाहिए। कपड़े को उपयोगी बनाने के लिए काटना भी तो जरूरी होता है न, सुई तभी तो परिधान सिलेगी जब कैंची सही आकार में कपड़ा काटेगी”।
सबके चेहरे पर आश्चर्य के भाव उभरे। नीना आंटी कह तो सही रहीं थीं, लेकिन इस संदर्भ में उनकी बात किसी के पल्ले न पड़ी। सभी ने सुई वाली कहावत ही सुन रखी थी।
“तो कैंची से सीख क्या बनी फिर?” सुरभि की दादी ने पूछा।
“सुरभि बेटा, अपने व्यवहार को सुई बनाना, जिससे सभी को खुद से जोड़ सको। धैर्य और समझदारी को कैंची बना कर गलत बातों को समझदारी से काटना और अपने व्यवहार की सुई से उसे सिलना। लड़कियों को हमेशा चुप रहना सिखाना भी गलत है, गलत बात का विरोध करना तो सभी को आना चाहिए, लेकिन वह संयम, सावधानी और समझदारी से होना चाहिए, तैश में या गुस्से में आ कर नहीं”।
नीना आंटी की बात से कैंची की नई मिसाल कायम हो गई।
—Dr💦Ashokalra
Meerut

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भंडारा..


*”भंडारा…..*तीन दोस्त भंडारे मे भोजन कर रहे थे कि-*उनमें से पहला बोला….* काश….हम भी ऐसे भंडारा कर पाते …..*दूसरा बोला….* हां यार ….सैलरी आने से पहले जाने के रास्ते बनाकर आती हैं …*तीसरा बोला….* खर्चे इतने सारे होते है तो कहा से करें भंडारा ….पास बैठे एक *महात्मा* भी भंडारे का आनंद ले रहे थे वो उन दोस्तों की बाते सुन रहे थे; महात्मा उन तीनों से बोले….बेटा भंडारा करने के लिए धन नहीं केवल अच्छे मन की जरूरत होती है ….वह तीनो आश्चर्यचकित होकर महात्मा की ओर देखने लगे ….महात्मा ने सभी की उत्सुकता को देखकर हंसते हुए कहा बच्चों …..बिस्कुट का पैकेट लो और उन्हें चीटियों के स्थान पर बारीक चूर्ण बनाकर उनके खाने के लिए रख दो देखना अनेकों चीटियां उन्हें खुश होकर खाएगी हो गया भंडारा …..चावल-दाल के दाने लाओ उसे छतपर बिखेर दो चिडिया कबूतर आकर खाऐंगे …हो गया भंडारा …बच्चों ….ईश्वर ने सभी के लिए अन्न का प्रबंध किया है ये जो तुम और मैं यहां बैठकर पूड़ी सब्जी का आनंद ले रहे है ना इस अन्न पर ईश्वर ने हमारा नाम लिखा हुआ है…बच्चों तुम भी जीव जन्तुओं के लिए उनके नाम के भोजन का प्रबंध करने के लिए जो भी करोगे वो भी उस ऊपरवाले की इच्छाओं से होगा ….यही तो है भंडारा …जाने कौन कहा से आ रहा है या कोई कही जा रहा है किसी को पता भी नहीं होता कि किसको कहाँ से क्या मिलेगा ….सब उसी की माया है …..तीनों युवकों के चेहरे पर एक अच्छी सुकून देने वाली खुशी थी ….*ऐसे अच्छे दान पुण्य के काम करते रहिए, अपार प्रसन्नता मिलती रहेगी।*

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उत्सव और व्रत – ४०


 मेरे पुस्तकालय की कुछ किताब – उत्सव के ऊपर
 harshad30.wordpress.com
 mobile    973-66331781
  
Drops Of Amrit In Kumbha Mela – Mora Abilahoud Singh
Hindu Holidays – Balaji Sitaram Kothare 1904
Hindu Holidays And Ceremonials – Rai Bahadur
Hindu Rites And Rituals – K.V. Singh
Hindu Tyoharon Ki Asliyat Aur Unki Geographiayee Kaifiyat
Hindu Tyoharon Ki Dilchasp Asliyat
Spiritual Heritage Cultural Symbols Of India – Shreeniwas Jhaver
अवधी व्रत कथाए – इंदुप्रकाश पाण्डेय
इस्लामी त्यौहार और उत्सव – महेशप्रसाद
१०एकादशी महात्मय – श्री आसारामजी बापू 
११एशिया के त्यौहार
१२त्यौहार पद्धति – हरिशंकर दीक्षित
१३प्राचीन भारतीय उत्सव
१४प्राचीन लोकोत्सव
१५भारत के त्यौहार – सुरेशचन्द्र शर्मा
१६रंगाचा उत्सव – मधु पावले
१७राजस्थान के तीर्थ – परमेश्वर द्विरेफ
१८राजस्थान के त्यौहार गीत – डॉ. जगमाल सिंह
१९वैदिक दान – कृष्णचन्द्र वीरमानी
२०व्रत कथा (2)
२१व्रत कथा
२२व्रत, पर्व और त्यौहार – विभा गुप्ता
२३व्रत-परिचय – पं. हनुमान शर्मा
२४व्रतोत्सव चंद्रिका – हिन्दू त्योहारों का शास्त्रीय विवेचन
२५श्रीकृष्ण जन्मास्टमी – श्री आसारामजी बापू
२६हमारी संस्कृतिके प्रतिक – महादेवशास्त्री जोशी
२७हमारे त्यौहार और उत्सव – प्रकाश नारायण नाटाणी
२८हमारे सांस्कृतिक पर्व त्यौहार – डॉ. माहेश्वरी सिंह – महेश
२९हिन्दुओं के रीति-रिवाज तथा मान्यताए 
३०हिन्दुओं के व्रत और त्यौहार – कुंवर कन्हैयाजू
३१हिन्दू त्योहारों का इतिहास
३२हिन्दू धर्म के सोलह संस्कार – सच्चिदानंद सुक्ल
३३हिन्दू धर्म में वैज्ञानिक मान्यताएं – के. वी. सिंह
३४हिन्दू मान्यताओं का वैज्ञानिक आधार – डॉ. भोजराज द्विवेदी
३५આર્યોના તહેવારોનો ઈતિહાસ
३६કંકાવટી – ઝવેરચંદ મેઘાણી – ગુજરાતની વ્રત કથાઓ 
३७ગુજરાત ના લોકોત્સવો અને મેળા
३८રક્ષાબંધન કથા 
३९વ્રત ચિત્રવલિ – કનુ દેસાઇ
४०શરદ ઉત્સવ – કવિતા 
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क्या योग शारीरिक व्यायाम मात्र है? आज के समय में योग को मात्र व्यायाम की तरह प्रस्तुत किया जाता है ।पर क्या वास्तव में ऐसा है? नहीं ,आइए जानते हैं!

वेद तीन कांडों में विभक्त है यथा- कर्मकांड ,उपासना कांड, और ज्ञान कांड ।

वेद के कर्मकांड के अनुसार सुकौशल कर्म को योग कहते हैं ।
वेद के उपासना कांड के अनुसार चित्तवृत्ति निरोध को योग कहते हैं।
वेद के ज्ञान कांड के अनुसार जीवात्मा और परमात्मा के एकीकरण को योग कहते हैं।

योग तत्ववेता पूज्यपाद महर्षियों ने योग साधना की 4 स्वतंत्र शैलियों का उपदेश दिया है और योग मार्ग से ब्रह्म की शरण में पहुंचने के लिए 8 सीढ़ियां बताई है।
चार योग साधन शैलियों के नाम है- मंत्र योग, हठयोग ,लय योग ,राजयोग। योग की आठ सीढ़ियों के नाम हैं- यम ,नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार ,धारणा ,ध्यान और समाधि।

मंत्र योग का सिद्धांत यह है कि यह संसार नामरूपात्मक है । नाम और रूप से ही जीव अविद्या में फस कर जकड़ा रहता है तो नाम और रूप के ही अवलंबन से मुक्त भी हो सकता है ।मंत्र योग के ध्यान को स्थूलध्यान कहते हैं ।यह ध्यान पंच सगुण उपासना व अवतार उपासना के अनुसार कई प्रकार का होता है ।मंत्र योग की समाधि को महा भाव समाधि कहते हैं।

हठयोग का सिद्धांत यह है कि स्थूल शरीर और सूक्ष्म शरीर एक ही भाव में गुथा हुआ है और एक का प्रभाव दूसरे पर पूरा बना रहता है ।स्थूल शरीर को अपने अधीन कर सूक्ष्म शरीर को आधीन करते हुए योग की प्राप्ति करने को हठ योग कहते हैं। हठयोग के ध्यान को ज्योति ध्यान कहते हैं और प्राण के निरोध से होने वाली हठयोग की समाधि महाबोधि समाधि कहलाती है ।

लय योग का सिद्धांत यह है कि ब्रह्मांड की प्रति कृति मानव पिंड है। लय योग के ध्यान को बिंदु ध्यान और योग की समाधि को महालय समाधि कहते हैं।

राजयोग अन्य 3 योगों की चरम सीमा है उसका सिद्धांत यह है कि मन, बुद्धि ,चित्त और अहंकार से प्रभावित अंतःकरण ही जीव के बंधन का कारण और मुक्ति का भी कारण है। राज योग के ध्यान को ब्रह्म ध्यान और राजयोग की समाधि निर्विकल्प समाधि कहलाती है ।

अब संक्षेप में योग की 8 सीढ़ियों के बारे में जान लेते हैं बहिर इंद्रियों पर आधिपत्य जमाने के साधनों को यम कहते हैं।
अंतर इंद्रियों को पर आधिपत्य जमाने के साधनों को नियम कहते हैं।
स्थूल शरीर को योग के उपयोगी बनाने के साधनों को आसन कहते हैं ।
शरीर के प्राण को योग उपयोगी बनाने के साधनों को प्राणायाम कहते हैं।
बहिर्मुख मन को अंतर मुख करने के साधनों को प्रत्याहार कहते हैं।
प्रत्याहार से ही अंतरंग साधन प्रारंभ होता है ।

अंतर जगत में ले जाकर मन को एक स्थान में ठहराने के साधनों को धारणा कहते हैं।
अंतर जगत में ठहरने का अभ्यास प्राप्त करते हुए अपने इष्ट देव ,ज्योतिर्मयी रूप ,बिंदु में ,निर्गुण सच्चिदानंद रूप जिसका जैसा अधिकार हो उसी इष्ट देव को केवल ध्येय बना कर जगत के भूल जाने को ध्यान कहते हैं।
परमात्मा में अपने जीव भाव के मिला देने को समाधि कहते हैं ।

यही सब जीव हितकारी ,सब संप्रदाय के अनुयायियों, सब प्रकार के उपासकों और सब प्रकार के साधकों के परम हितकर योग का संक्षिप्त विज्ञान है।

देवऋषि

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निर्जला एकादशी व्रत


ॐ नमो भगवते वासुदेवाय

निर्जला एकादशी व्रत कथा

युधिष्ठिर ने कहा : जनार्दन ! ज्येष्ठ मास के शुक्लपक्ष में जो एकादशी पड़ती हो, कृपया उसका वर्णन कीजिये ।

भगवान श्रीकृष्ण बोले : राजन् ! इसका वर्णन परम धर्मात्मा सत्यवतीनन्दन व्यासजी करेंगे, क्योंकि ये सम्पूर्ण शास्त्रों के तत्त्वज्ञ और वेद वेदांगों के पारंगत विद्वान हैं ।

तब वेदव्यासजी कहने लगे : दोनों ही पक्षों की एकादशियों के दिन भोजन न करे । द्वादशी के दिन स्नान आदि से पवित्र हो फूलों से भगवान केशव की पूजा करे । फिर नित्य कर्म समाप्त होने के पश्चात् पहले ब्राह्मणों को भोजन देकर अन्त में स्वयं भोजन करे । राजन् ! जननाशौच और मरणाशौच में भी एकादशी को भोजन नहीं करना चाहिए ।

यह सुनकर भीमसेन बोले : परम बुद्धिमान पितामह ! मेरी उत्तम बात सुनिये । राजा युधिष्ठिर, माता कुन्ती, द्रौपदी, अर्जुन, नकुल और सहदेव ये एकादशी को कभी भोजन नहीं करते तथा मुझसे भी हमेशा यही कहते हैं कि : ‘भीमसेन ! तुम भी एकादशी को न खाया करो…’ किन्तु मैं उन लोगों से यही कहता हूँ कि मुझसे भूख नहीं सही जायेगी ।

भीमसेन की बात सुनकर व्यासजी ने कहा : यदि तुम्हें स्वर्गलोक की प्राप्ति अभीष्ट है और नरक को दूषित समझते हो तो दोनों पक्षों की एकादशीयों के दिन भोजन न करना ।

भीमसेन बोले : महाबुद्धिमान पितामह ! मैं आपके सामने सच्ची बात कहता हूँ । एक बार भोजन करके भी मुझसे व्रत नहीं किया जा सकता, फिर उपवास करके तो मैं रह ही कैसे सकता हूँ? मेरे उदर में वृक नामक अग्नि सदा प्रज्वलित रहती है, अत: जब मैं बहुत अधिक खाता हूँ, तभी यह शांत होती है । इसलिए महामुने ! मैं वर्षभर में केवल एक ही उपवास कर सकता हूँ । जिससे स्वर्ग की प्राप्ति सुलभ हो तथा जिसके करने से मैं कल्याण का भागी हो सकूँ, ऐसा कोई एक व्रत निश्चय करके बताइये । मैं उसका यथोचित रुप से पालन करुँगा ।

व्यासजी ने कहा : भीम ! ज्येष्ठ मास में सूर्य वृष राशि पर हो या मिथुन राशि पर, शुक्लपक्ष में जो एकादशी हो, उसका यत्नपूर्वक निर्जल व्रत करो । केवल कुल्ला या आचमन करने के लिए मुख में जल डाल सकते हो, उसको छोड़कर किसी प्रकार का जल विद्वान पुरुष मुख में न डाले, अन्यथा व्रत भंग हो जाता है । एकादशी को सूर्यौदय से लेकर दूसरे दिन के सूर्यौदय तक मनुष्य जल का त्याग करे तो यह व्रत पूर्ण होता है । तदनन्तर द्वादशी को प्रभातकाल में स्नान करके ब्राह्मणों को विधिपूर्वक जल और सुवर्ण का दान करे । इस प्रकार सब कार्य पूरा करके जितेन्द्रिय पुरुष ब्राह्मणों के साथ भोजन करे । वर्षभर में जितनी एकादशीयाँ होती हैं, उन सबका फल निर्जला एकादशी के सेवन से मनुष्य प्राप्त कर लेता है, इसमें तनिक भी सन्देह नहीं है । शंख, चक्र और गदा धारण करनेवाले भगवान केशव ने मुझसे कहा था कि: ‘यदि मानव सबको छोड़कर एकमात्र मेरी शरण में आ जाय और एकादशी को निराहार रहे तो वह सब पापों से छूट जाता है ।’

एकादशी व्रत करनेवाले पुरुष के पास विशालकाय, विकराल आकृति और काले रंगवाले दण्ड पाशधारी भयंकर यमदूत नहीं जाते । अंतकाल में पीताम्बरधारी, सौम्य स्वभाववाले, हाथ में सुदर्शन धारण करनेवाले और मन के समान वेगशाली विष्णुदूत आखिर इस वैष्णव पुरुष को भगवान विष्णु के धाम में ले जाते हैं । अत: निर्जला एकादशी को पूर्ण यत्न करके उपवास और श्रीहरि का पूजन करो । स्त्री हो या पुरुष, यदि उसने मेरु पर्वत के बराबर भी महान पाप किया हो तो वह सब इस एकादशी व्रत के प्रभाव से भस्म हो जाता है । जो मनुष्य उस दिन जल के नियम का पालन करता है, वह पुण्य का भागी होता है । उसे एक एक प्रहर में कोटि कोटि स्वर्णमुद्रा दान करने का फल प्राप्त होता सुना गया है । मनुष्य निर्जला एकादशी के दिन स्नान, दान, जप, होम आदि जो कुछ भी करता है, वह सब अक्षय होता है, यह भगवान श्रीकृष्ण का कथन है । निर्जला एकादशी को विधिपूर्वक उत्तम रीति से उपवास करके मानव वैष्णवपद को प्राप्त कर लेता है । जो मनुष्य एकादशी के दिन अन्न खाता है, वह पाप का भोजन करता है । इस लोक में वह चाण्डाल के समान है और मरने पर दुर्गति को प्राप्त होता है ।

जो ज्येष्ठ के शुक्लपक्ष में एकादशी को उपवास करके दान करेंगे, वे परम पद को प्राप्त होंगे । जिन्होंने एकादशी को उपवास किया है, वे ब्रह्महत्यारे, शराबी, चोर तथा गुरुद्रोही होने पर भी सब पातकों से मुक्त हो जाते हैं ।

कुन्तीनन्दन ! ‘निर्जला एकादशी’ के दिन श्रद्धालु स्त्री पुरुषों के लिए जो विशेष दान और कर्त्तव्य विहित हैं, उन्हें सुनो: उस दिन जल में शयन करनेवाले भगवान विष्णु का पूजन और जलमयी धेनु का दान करना चाहिए अथवा प्रत्यक्ष धेनु या घृतमयी धेनु का दान उचित है । पर्याप्त दक्षिणा और भाँति भाँति के मिष्ठान्नों द्वारा यत्नपूर्वक ब्राह्मणों को सन्तुष्ट करना चाहिए । ऐसा करने से ब्राह्मण अवश्य संतुष्ट होते हैं और उनके संतुष्ट होने पर श्रीहरि मोक्ष प्रदान करते हैं । जिन्होंने शम, दम, और दान में प्रवृत हो श्रीहरि की पूजा और रात्रि में जागरण करते हुए इस ‘निर्जला एकादशी’ का व्रत किया है, उन्होंने अपने साथ ही बीती हुई सौ पीढ़ियों को और आनेवाली सौ पीढ़ियों को भगवान वासुदेव के परम धाम में पहुँचा दिया है । निर्जला एकादशी के दिन अन्न, वस्त्र, गौ, जल, शैय्या, सुन्दर आसन, कमण्डलु तथा छाता दान करने चाहिए । जो श्रेष्ठ तथा सुपात्र ब्राह्मण को जूता दान करता है, वह सोने के विमान पर बैठकर स्वर्गलोक में प्रतिष्ठित होता है । जो इस एकादशी की महिमा को भक्तिपूर्वक सुनता अथवा उसका वर्णन करता है, वह स्वर्गलोक में जाता है । चतुर्दशीयुक्त अमावस्या को सूर्यग्रहण के समय श्राद्ध करके मनुष्य जिस फल को प्राप्त करता है, वही फल इसके श्रवण से भी प्राप्त होता है । पहले दन्तधावन करके यह नियम लेना चाहिए कि : ‘मैं भगवान केशव की प्रसन्न्ता के लिए एकादशी को निराहार रहकर आचमन के सिवा दूसरे जल का भी त्याग करुँगा ।’ द्वादशी को देवेश्वर भगवान विष्णु का पूजन करना चाहिए । गन्ध, धूप, पुष्प और सुन्दर वस्त्र से विधिपूर्वक पूजन करके जल के घड़े के दान का संकल्प करते हुए निम्नांकित मंत्र का उच्चारण करे :

देवदेव ह्रषीकेश संसारार्णवतारक ।
उदकुम्भप्रदानेन नय मां परमां गतिम्॥

‘संसारसागर से तारनेवाले हे देवदेव ह्रषीकेश ! इस जल के घड़े का दान करने से आप मुझे परम गति की प्राप्ति कराइये ।’

भीमसेन ! ज्येष्ठ मास में शुक्लपक्ष की जो शुभ एकादशी होती है, उसका निर्जल व्रत करना चाहिए । उस दिन श्रेष्ठ ब्राह्मणों को शक्कर के साथ जल के घड़े दान करने चाहिए । ऐसा करने से मनुष्य भगवान विष्णु के समीप पहुँचकर आनन्द का अनुभव करता है । तत्पश्चात् द्वादशी को ब्राह्मण भोजन कराने के बाद स्वयं भोजन करे । जो इस प्रकार पूर्ण रुप से पापनाशिनी एकादशी का व्रत करता है, वह सब पापों से मुक्त हो आनंदमय पद को प्राप्त होता है ।

यह सुनकर भीमसेन ने भी इस शुभ एकादशी का व्रत आरम्भ कर दिया । तबसे यह लोक मे ‘पाण्डव द्वादशी’ के नाम से विख्यात हुई ।

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आंतर्राष्ट्रीय योग दिवस


योग का मूल भी वेद ही है

लेखक: डाॅ0 विवेक आर्य
संपादक – श्री सहदेव ‘समर्पित’,

(कॉनरेड एल्स्ट (Konared Elst )महोदय योगरूपी वृक्ष के पत्ते ही गिनते रह गए। उसकी जड़ जो वेदों तक जाती हैं, उसे पहचान ही नहीं पाए।)

सृष्टि के आदिकाल से मनुष्य वेदोक्त योगविधि से ईश्वर की स्तुति, प्रार्थना और उपासना करता आया है। स्वामी दयानन्द ईश्वर की स्तुति, प्रार्थना और उपासना करते हुए हर व्यक्ति को योगाभ्यासी बनने की प्रेरणा देते थे। वर्तमान काल में योग विषयक अनेक भ्रांतियां वेदों के सत्य सन्देश के प्रचार की कमी के चलते प्रचलित हो रही हैं। ऐसी ही एक भ्रान्ति काॅनरेड एल्स्ट (ज्ञव्म्छत्।।क् म्स्ैज्) (बेल्जियम निवासी लेखक) द्वारा प्रसारित हुई है जो हमारे समक्ष प्रस्तुत हुई है।
प्रायः हर विदेशी लेखक संस्कृत से अनभिज्ञ होता है, इसलिए वह विदेशी अन्य लेखकों द्वारा अंग्रेजी में लिखित पुस्तकों पर निर्भर होता है। इन पुस्तकों के अधकचरे विवरण प्रायः सत्य से दूर होते हैं और खास करके आज के नवबौद्ध इनके बहुत ढोल पीटते हैं। लेखक की योग विषयक हास्यास्पद रिसर्च पर एक दृष्टि डालिये-

‘Around the middle of the first millennium BCE“means that yoga does not predate the age of the Buddha. Anything of value should be denied to Hinduism, and if it exists, it has to be borrowed from „another religion“, viz. Buddhism. In reality, the Buddha himself already learned at the feet of several yoga teachers, who in turn did not claim to be innovative.’
[Ref.http://koenraadelst.blogspot.com/2013/12/yoga-in-transformation.html%5D

अर्थात् ईसा से एक शताब्दी पूर्व बुद्ध के काल से पहले योग का प्रचार नहीं था। जो भी योग विषय में उपलब्ध था वह हिन्दुओं ने बुद्ध से ग्रहण किया। बुद्ध ने अनेक योगियों के चरणों में बैठकर योग सीखा जो यह कभी नहीं कहते थे कि योग उनका आविष्कार है।

एल्स्ट महोदय योग रूपी वृक्ष के पत्ते ही गिनते रह गए। उस वृक्ष की जड़ जो वेदों तक जाती हैं, उसे पहचान ही नहीं पाए। वेद सब सत्य विद्याओं का पुस्तक है। अन्य विद्याओं की तरह योग का उद्भव भी वेदों से हुआ है। प्रमाण देखिये-

योगे योगे तवस्तरं वाजे वाजे हवामहे।
सखायऽइन्द्रमूतये।। -यजु0 11/14
अर्थात बार-बार योगाभ्यास करते और बार-बार मानसिक और शारीरिक बल बढ़ाते हुये हम सब परस्पर मित्रभाव से युक्त होकर अपनी रक्षा के लिये अनन्त बलवान्, ऐश्वर्यशाली ईश्वर का ध्यान करते हैं। उसी से सब प्रकार की सहायता मांगते हैं।

यु॒ञ्जा॒नः प्रथमं मनस्तत्त्वाय सविता धियः।
अग्नेज्र्योतिर्निचाय्य पृथिव्याऽअध्याभरत्।।11/1
अर्थात् जो पुरुष योगाभ्यास और भूगर्भविद्या किया चाहे, वह यम आदि योग के अङ्ग और क्रिया-कौशलों से अपने हृदय को शुद्ध करके तत्त्वों को जान, बुद्धि को प्राप्त और इन को गुण, कर्म तथा स्वभाव से जान के उपयोग लेवे।

युक्तेन मनसा वयं देवस्य सवितुः सवे।
स्वग्र्याय शक्त्या।-यजुर्वेद 11/2
अर्थात् जो मनुष्य परमेश्वर की इस सृष्टि में समाहित हुए योगाभ्यास ओर तत्त्वविद्या को यथाशक्ति सेवन करें, उनमें सुन्दर आत्मज्ञान के प्रकाश से युक्त हुए योग और पदार्थविद्या का अभ्यास करें, तो अवश्य सिद्धियों को प्राप्त हो जावें।

युक्त्वाय सविता देवान्त्स्वय्र्यतो धिया दिवम्।
बृहज्ज्योतिः करिष्यतः सविता प्रसुवाति तान्।। यजुर्वेद 11/3

अर्थात् जो पुरुष योग और पदार्थविद्या का अभ्यास करते हैं, वे अविद्या आदि क्लेशों को हटानेवाले शुद्ध गुणों को प्रकट कर सकते हैं। जो उपदेशक पुरुष से योग और तत्त्वज्ञान को प्राप्त हो के ऐसा अभ्यास करे, वह भी इन गुणों को प्राप्त होवे।

युजे वां ब्रह्म पूव्र्यं नमोभिर्वि श्लोकऽएतु पथ्येव सूरेः।
शृण्वन्तु विश्वेऽअमृतस्य पुत्राऽआ ये धामानि दिव्यानि तस्थुः। -यजुर्वेद 11/5

अर्थात् योगाभ्यास के ज्ञान को चाहने वाले मनुष्यों को चाहिये कि योग में कुशल विद्वानों का सङ्ग करें। उनके सङ्ग से योग की विधि को जान के ब्रह्मज्ञान का अभ्यास करें। इस प्रकार से वेद में अनेक मन्त्र ‘योग’ विषय पर प्रकाश डालते हैं।
द्वितीय महर्षि पतंजलि द्वारा वर्णित अष्टाङ्ग योग के आठ अङ्ग ब्रह्मरूपी सर्वोच्च शिखर पर चढ़ने के लिए आठ सीढ़ियाँ हैं। उनका मूल भी वेद ही है। उनके नाम हैं- यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान और समाधि।
1- यम पाँच हैं-
(1) अहिंसा- अहिंसा का अर्थ केवल किसी की हत्या न करना ही नहीं अपितु मन, वचन और कर्म से किसी भी प्राणी को किसी भी प्रकार कष्ट न देना, किसी को हानि न पहुंचाना और किसी के प्रति वैरभाव न रखना अहिंसा है।
वेद अनेकत्र अहिंसा का सन्देश देते हैं- मित्रस्य चक्षुषा समीक्षामहे। -यजुर्वेद 36/18 अर्थात् हम सब प्राणियों को मित्र की दृष्टि से देखें।
(2) सत्य- सत्य द्वितीय यम है। साधक मन, वचन और कर्म से सत्य जाने, सत्य माने, सत्य बोले और सत्य ही लिखे, मिथ्या -असत्य न बोले, न मिथ्या व्यवहार ही करे। वेद सत्य के विषय में कहते हैं-‘इदं अहमनृतात्सत्यमुपैमि।’ -यजु0 1/5 अर्थात मैं असत्य को त्याग कर जीवन में सत्य को ग्रहण करता हूँ।
(3) अस्तेय- यमों में तीसरा यम है- अस्तेय। स्तेय का अर्थ है चोरी करना। अस्तेय का अर्थ है- मन, वचन और कर्म से चोरी न करना। साधक चोरी न करे, सत्य व्यवहार करे। स्वामी की आज्ञा के बिना किसी पदार्थ का उपयोग न करे। वेद अस्तेय की शिक्षा देते हुए कहते हैं-‘मा गृधः कस्यस्विद्धनम्।।’ यजु0 40/1 अर्थात् किसी के धन का लालच मत कर।
(4) ब्रह्मचर्य- ब्रह्मचर्य दो शब्दों के मेल से बना है-ब्रह्म और चर्य। ब्रह्म का अर्थ है- ईश्वर, वेद, ज्ञान और वीर्य। चर्य का अर्थ है चिन्तन, अध्ययन, उपार्जन और रक्षण। इस प्रकार ब्रह्मचर्य का अर्थ होगा-साधक ईश्वर का चिन्तन करे, ब्रह्म में विचरे, वेद का अध्ययन करे, ज्ञान का उपार्जन करे और वीर्य का रक्षण करे।
वेद कहते हैं -’ब्रह्मचर्येण तपसा देवा मृत्युमपाघ्नत।’ -अथर्व0 11/5/19 अर्थात् ब्रह्मचर्य और तप के द्वारा विद्वान् मौत को भी मार भगाते हैं।
(5) अपरिग्रह- अपरिग्रह का अर्थ है-आवश्यकता से अधिक पदार्थों का संग्रह न करना। साधक उतने ही पदार्थों का संग्रह करे जितने सादा जीवन के लिए आवश्यक हैं। किसी भी वस्तु को क्रय करने से पहले गम्भीरतापूर्वक सोच लो। यदि उनके बिना काम न चलता हो तभी खरीदो। वेद अपरिग्रह का सन्देश देते हुए कहते हैं कि- ‘शतहस्त समाहर सहस्रहस्त सं किर। -अथर्व0 3/24/5 अर्थात् सौ हाथों से कमाओ, हजार हाथ से दान करो।

2- नियम भी पांच हैं-

(1) शौच- शौच का अर्थ है पवित्रता। साधक अन्दर और बाहर से पवित्र रहे। राग-द्वेष के त्याग से आन्तरिक और जलादि के द्वारा बाह्य शुद्धि सम्पादित करनी चाहिए। शरीर की दशा का मन पर बहुत प्रभाव पड़ता है, अतः शरीर को स्नानादि से पवित्र करना चाहिए। वेशभूषा व रहने का स्थान भी साफ-सुथरा हो। वेदानुकूल मनुस्मृति में कहा है-
अद्भिर्गात्राणि शुध्यन्ति मनः सत्येन शुध्यति।
विद्यातपोभ्यां भूतात्मा बुद्धिज्र्ञानेन शुध्यति। -मनुस्मृति 5/109
अर्थात् जल से शरीर के बाहर के अवयव, सत्य आचरण से मन; विद्या और तप अर्थात् कष्ट सहकर भी धर्म अनुष्ठान से आत्मा तथा ज्ञान अर्थात् पृथ्वी से लेकर परमेश्वर पर्यन्त पदार्थों के विवेक से बुद्धि शुद्ध होती है।

(2) सन्तोष- सन्तोष का अर्थ बहुत गलत समझा गया है। सन्तोष का अर्थ हाथ पर हाथ रखकर निठल्ला बैठना नहीं है। सन्तोष का अर्थ है- आलस्य छोड़कर सदा पुरुषार्थ करना। धर्मपूर्वक पुरुषार्थ अवश्य करना चाहिये। वेद के अनेक मन्त्रों के पीछे ‘स्वाहा’ पद आता हैं। जैसे यजुर्वेद 32/14 मन्त्र में मेधाविनं कुरु ‘स्वाहा’ आया है। ‘स्वाहा’ पद का अर्थ निरुक्त के अनुसार स्वं प्राहेति बनता है। जिसका अर्थ स्वामी दयानन्द ऋग्वेदादिभाष्य भूमिका में करते है कि- जितना-जितना धर्मयुक्त पुरुषार्थ से पदार्थ प्राप्त हो, उतने ही में सदा संतोष करें। इससे स्वाहा शब्द के अर्थ में संतोष का मूल सन्देश विद्यमान है।

(3) तप-तप का वास्तविक अर्थ है-‘द्वन्द्वसहनं तपः’-कष्ट आने पर भी धर्मकार्यों को करते जाना तप है। हानि-लाभ, जीवन-मरण, सुख-दुःख, भूख-प्यास, हर्ष-शोक में सम रहने का नाम तप है।वेद में कहा है- अतप्ततनूर्न तदामो अश्नुते। -ऋ0 ९/८३/१ अर्थात् जिसने तप की भट्टी में अपने शरीर को तपाया नहीं है, ऐसा कच्चा व्यक्ति उस प्रभु को नहीं पा सकता।

(4) स्वाध्याय-स्वाध्याय का अर्थ है-वेद का अध्ययन-अध्यापन और ऋषि-मुनियों द्वारा लिखित सत्यशास्त्रों को पढ़ना-पढ़ाना। वेद परमात्मा का दिव्यज्ञान है। यह मानव-कत्र्तव्यों का बोधक शास्त्र है, ज्ञान और विज्ञान का अगाध भण्डार है। अपने कत्र्तव्यों के ज्ञान हेतु वेद का स्वाध्याय करना ही चाहिए।
स्वाध्याय का एक और अर्थ है-प्रतिदिन परमात्मा के सर्वोत्तम नाम ‘ओ3म्’ का अर्थपूर्वक जप करना। वेद में कहा है- ओ3म् क्रतो स्मर। -यजु0 40/15 अर्थात् हे कर्मशील जीव! तू ओ3म् का स्मरण कर और ‘ओ3म् प्रतिष्ठ।’ -यजु0 २/१३ अर्थात् तू ओ3म् में प्रतिष्ठित हो जा अथवा ओ3म् को=ओ3म् नामक परमात्मा को अपने हृदय-मन्दिर में बिठा ले।

(5) ईश्वरप्रणिधान- ईश्वर प्रणिधान के दो अर्थ हैं-एक, बिना किसी इच्छा, आकांक्षा और मांग के अपने-आपको, अपने सब कामों को, अपने सब संकल्पों को प्रभु को समर्पित कर देना। जो परमात्मा से कुछ मांगते हैं, उन्हें तो प्रभु केवल वही वस्तु देता है, जो वे मांगते हैं, परन्तु जो कुछ नहीं मांगते, उन्हें परमेश्वर सब-कुछ देता है। और अन्त में अपने आपको भी दे देता है, अपना साक्षात् भी करा देता है। दूसरा अर्थ है-हृदय में ईश्वर का प्रेम रखते हुए, ईश्वर की विशेष भक्ति या उपासना करते हुए ईश्वर की कृपा, दया और प्रसन्नता का पात्र बनना।
वेद में कहा है- यस्मै हस्ताभ्यां पादाभ्यां वाचा श्रोत्रेण चक्षुषा। यस्मै देवाः सदा बलिं प्रयच्छन्ति विमितेऽमितं स्कम्भं तं ब्रूहि कतमः स्विदेव सः। अथर्व0 10/7/39
अर्थात् देव लोग अपने हाथों, पैरों, श्रोत्र और चक्षु आदि की शक्तियों को तथा इनके द्वारा किये गये कर्मों तथा उपार्जनों को सम्पूर्ण रूप में महादेव के प्रति भेंट रूप में समर्पित कर देते हैं। यह उच्च कोटि का समर्पण ही ईश्वर प्रणिधान कहलाता हैं।

  1. आसन: यह योग का तीसरा अंग है। शरीर न हिले, न डुले, न दुखे और चित्त में किसी प्रकार का उद्वेग न हो, ऐसी अवस्था में दीर्घकाल तक सुख से बैठने को आसन कहते हैं। यजुर्वेद में कहा है- स्थिरो भव वी॒ड्वङ्ग॒।। 11/44

4 प्राणायाम: प्राणायाम योग का चैथा अङ्ग है। प्राण और मन का घनिष्ठ सम्बन्ध है। जहां-जहां प्राण जाता है, वहाँ-वहाँ मन भी जाता है। यदि प्राण वश में हो जाए तो मन बिना प्रयास के स्वयं वश में हो जाता है।

वेद में कहा है-
युञ्जन्ति ब्रध्नमरुषं चरन्तं परि तस्थुषः ।
रोचन्ते रोचना दिवि ॥ ऋग्वेद 1/6/1 अर्थात् सब पदार्थों की सिद्धि का मुख्य हेतु जो प्राण है उसको प्राणायाम की रीति से अत्यन्त प्रीति के साथ परमात्मा में युक्त करते हैं।
5: प्रत्याहार- मन को एक लक्ष्य पर एकाग्र करने के लिए उसे बाह्य विषयों से समेटने का नाम प्रत्याहार है। बाह्य विषयों से हटने पर ही मन को ध्यान-लक्ष्य पर केन्द्रित किया जा सकता है। प्रत्याहार वह महान् कुंजी है जो द्दारणा, ध्यान और समाधि के द्वारों को खोल देती है। ऋग्वेद 7/11/1 में आया है- न ऋते त्वदमृता मादयन्ते।। अर्थात् तेरे बिना मुक्त आत्मा आनन्दित नहीं होते। परमेश्वर में अवस्थित होकर जीवात्मा अपने आपको भूल जाता है और आनंद में भरकर कह उठता है- तू मैं और मैं तू हैं। यह अवस्था बाह्य इन्द्रियों को समेटने की क्रिया के पश्चात् ही होती है।
6: धारणा- धारणा का अर्थ है-मन को एकाग्र करना, मन को किसी एक विषय पर केन्द्रित करना। वेद कहते हैं-यज्जाग्रतो दूरमुदैति दैवं तदु सुप्तस्य तथैवैति। दूरङ्गमं ज्योतिषां ज्योतिरेकं तन्मे मनः शिवसङ्कल्पमस्तु।
यजुर्वेद 34/1 अर्थात् वेद जाग्रत ही नहीं अपितु सुषुप्त अवस्था में भी मन को शुभ संकल्प वाला बनाने का सन्देश देते हैं। यह शुभ संकल्प केवल एकाग्र मन में ईश्वर द्वारा ही स्थापित हो सकता है।
7- ध्यान- धारणा की परिपक्वता का नाम ही ध्यान है। धारणा में प्रत्यय-ज्ञान का एक-सा बना रहना ही ध्यान है। जिस स्थान पर चित्त को एकाग्र किया गया है, उस एकाग्रता का ज्ञान तैलद्दारावत् निरन्तर एक-सा बना रहे और उस समय अन्य किसी प्रकार का ज्ञान या विचार चित्त में न आने पाए, इस अवस्था को ही ध्यान कहते हैं।
वेद कहते है-सीरा यु×जन्ति कवयो युगा वितन्वते पृथक्। धीरा देवेषु सुम्नया। यजुर्वेद 12/67 अर्थात् जो विद्वान् योगी लोग और (धीरा) ध्यान करने वाले हैं, वे यथायोग्य विभाग से नाड़ियों में अपने आत्मा से परमेश्वर की धारणा करते हैं।
8: समाधि- निरन्तर अभ्यास और वैराग्य में सम्यक् अवस्थिति होने से एकाग्रता बढ़ती है तथा अखण्ड क्रम से गतिमान् रहती है, फिर अन्ततः प्रगाढ़ ध्यान में निमग्न होने की अवस्था आती है, जो राज-योग की आठवीं अवस्था है। इसी को समाधि कहते हैं।
अष्टाचक्रा नवद्वारा देवानां पूरयोध्या।
तस्यां हिरण्ययः कोशः स्वर्गो ज्योतिषावृतः।।
-अथर्व0 10/2/31
भावार्थः- आठ चक्रोंवाली, नौ इन्द्रियाँ- द्वारोंवाली इस शरीररूप अयोध्या नामक देवनगरी में एक ज्योतिर्मय मनोमय कोश है, जो आह्लाद व प्रकाश से परिपूर्ण है। इसे हम राग-द्वेष से मलिन न करें। इसी कोष में आत्मा विद्यमान है। इसी हृदय कोष में आत्मा का परमात्मा से मिलन होता हैं। यह मिलन समाधि अवस्था में ही होता है।
इस प्रकार से यह सिद्ध होता है कि योग का उद्गम वेदों से है।

i(शांतिधर्मी मासिक, हिंदी पत्रिका, जुलाई,2020 अंक से साभार। शांतिधर्मी पत्रिका के सदस्य बनने के लिए इस नंबर पर संपर्क कीजिये-)

Posted in छोटी कहानिया - १०,००० से ज्यादा रोचक और प्रेरणात्मक

एक बार एक शिष्य ने विनम्रतापूर्वक अपने गुरुजी से पूछा-‘गुरुजी, कुछ लोग कहते हैं कि जीवन एक संघर्ष है, कुछ अन्य कहते हैं कि जीवन एक खेल है और कुछ जीवन को एक उत्सव की संज्ञा देते हैं। इनमें कौन सही है?’

गुरुजी ने तत्काल बड़े ही धैर्यपूर्वक उत्तर दिया- ‘पुत्र! जिन्हें गुरु नहीं मिला उनके लिए जीवन एक संघर्ष है; जिन्हें गुरु मिल गया उनका जीवन एक खेल है और जो लोग गुरु द्वारा बताये गए मार्ग पर चलने लगते हैं, मात्र वे ही जीवन को एक उत्सव का नाम देने का साहस जुटा पाते हैं। ’यह उत्तर सुनने के बाद भी शिष्य पूरी तरह से संतुष्ट न था। गुरुजी को इसका आभास हो गया। वे कहने लगे- ‘लो, तुम्हें इसी सन्दर्भ में एक कहानी सुनाता हूँ। ध्यान से सुनोगे तो स्वयं ही अपने प्रश्न का उत्तर पा सकोगे ।’

उन्होंने जो कहानी सुनाई, वह इस प्रकार थी- एक बार की बात है कि किसी गुरुकुल में तीन शिष्यों नें अपना अध्ययन सम्पूर्ण करने पर अपने गुरुजी से यह बताने के लिए विनती की कि उन्हें गुरु-दक्षिणा में, उनसे क्या चाहिये। गुरुजी पहले तो मंद-मंद मुस्कराये और फिर बड़े स्नेहपूर्वक कहने लगे- ‘मुझे तुमसे गुरुदक्षिणा में एक थैला भर के सूखी पत्तियाँ चाहिये, ला सकोगे?’

वे तीनों मन ही मन बहुत प्रसन्न हुए क्योंकि उन्हें लगा कि वे बड़ी आसानी से अपने गुरुजी की इच्छा पूरी कर सकेंगे। सूखी पत्तियाँ तो जंगल में सर्वत्र बिखरी ही रहती हैं। वे उत्साहपूर्वक एक ही स्वर में बोले-‘जी गुरुजी, जैसी आपकी आज्ञा।

अब वे तीनों शिष्य चलते-चलते एक समीपस्थ जंगल में पहुँच चुके थे। लेकिन यह देखकर कि वहाँ पर तो सूखी पत्तियाँ केवल एक मुट्ठी भर ही थीं, उनके आश्चर्य का ठिकाना न रहा। वे सोच में पड़ गये कि आखिर जंगल से कौन सूखी पत्तियाँ उठाकर ले गया होगा? इतने में ही उन्हें दूर से आता हुआ कोई किसान दिखाई दिया। वे उसके पास पहुँचकर, उससे विनम्रतापूर्वक याचना करने लगे कि वह उन्हें केवल एक थैला भर सूखी पत्तियाँ दे दे ।अब उस किसान ने उनसे क्षमायाचना करते हुए, उन्हें यह बताया कि वह उनकी मदद नहीं कर सकता क्योंकि उसने सूखी पत्तियों का ईंधन के रूप में पहले ही उपयोग कर लिया था।

अब, वे तीनों, पास में ही बसे एक गाँव की ओर इस आशा से बढ़ने लगे कि हो सकता है वहाँ उस गाँव में उनकी कोई सहायता कर सके। वहाँ पहुँच कर उन्होंने जब एक व्यापारी को देखा तो बड़ी उम्मीद से उससे एक थैला भर सूखी पत्तियाँ देने के लिए प्रार्थना करने लगे, लेकिन उन्हें फिर से एक बार निराशा ही हाथ आई क्योंकि उस व्यापारी ने तो, पहले ही, कुछ पैसे कमाने के लिए सूखी पत्तियों के दोने बनाकर बेच दिए थे लेकिन उस व्यापारी ने उदारता दिखाते हुए उन्हें एक बूढी माँ का पता बताया जो सूखी पत्तियाँ एकत्रित किया करती थी।

पर भाग्य ने यहाँ पर भी उनका साथ नहीं दिया क्योंकि वह बूढी माँ तो उन पत्तियों को अलग-अलग करके कई प्रकार की औषधियाँ बना ली थी। अब निराश होकर वे तीनों खाली हाथ ही गुरुकुल लौट गये।

गुरुजी ने उन्हें देखते ही स्नेहपूर्वक पूछा- ‘पुत्रो, ले आये गुरुदक्षिणा?’

तीनों ने सिर झुका लिया। गुरुजी द्वारा दोबारा पूछे जाने पर उनमें से एक शिष्य कहने लगा- ‘गुरुदेव, हम आपकी इच्छा पूरी नहीं कर पाये। हमने सोचा था कि सूखी पत्तियाँ तो जंगल में सर्वत्र बिखरी ही रहती होंगी लेकिन बड़े ही आश्चर्य की बात है कि लोग उनका भी कितनी तरह से उपयोग करते हैं।’ गुरुजी फिर पहले ही की तरह मुस्कराते हुए प्रेमपूर्वक बोले- ‘निराश क्यों होते हो? प्रसन्न हो जाओ और यही ज्ञान कि सूखी पत्तियाँ भी व्यर्थ नहीं हुआ करतीं बल्कि उनके भी अनेक उपयोग हुआ करते हैं; मुझे गुरुदक्षिणा के रूप में दे दो।’ तीनों शिष्य गुरुजी को प्रणाम करके खुशी-खुशी अपने-अपने घर की ओर चले गये।

वह शिष्य जो गुरुजी की कहानी एकाग्रचित्त होकर सुन रहा था, अचानक बड़े उत्साह से बोला- ‘गुरुजी ,अब मुझे अच्छी तरह से ज्ञात हो गया है कि आप क्या कहना चाहते हैं। आपका संकेत, वस्तुतः इसी ओर है न कि जब सर्वत्र सुलभ सूखी पत्तियाँ भी निरर्थक या बेकार नहीं होती हैं, तो फिर हम कैसे, किसी भी वस्तु या व्यक्ति को छोटा और महत्त्वहीन मानकर उसका तिरस्कार कर सकते हैं? चींटी से लेकर हाथी तक और सुई से लेकर तलवार तक- सभी का अपना-अपना महत्त्व होता है।’ गुरुजी भी तुरंत ही बोले- ‘हाँ, पुत्र, मेरे कहने का भी यही तात्पर्य है कि हम जब भी किसी से मिलें तो उसे यथा-योग्य मान देने का भरसक प्रयास करें ताकि आपस में स्नेह, सद्भावना,सहानुभूति एवं सहिष्णुता का विस्तार होता रहे और हमारा जीवन संघर्ष के बजाय उत्सव बन सके । दूसरे, यदि जीवन को एक खेल ही माना जाए तो बेहतर यही होगा कि हम निर्विक्षेप, स्वस्थ एवं शांत प्रतियोगिता में ही भाग लें और अपने निष्पादन तथा निर्माण को ऊंचाई के शिखर पर ले जाने का अथक प्रयास करें ।’ अब शिष्य पूरी तरह से संतुष्ट था।

रामचंद्र आर्य

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🌼 प्रकृति प्रेम 🌼
टी एन शेषन मुख्य चुनाव आयुक्त थे। तब एक बार वे उत्तर प्रदेश की यात्रा पर गए। उनके साथ उनकी पत्नी भी थीं। रास्ते में एक बाग के पास वे लोग रुके। बाग के पेड़ पर ‘बया’ पक्षियों के घोंसले थे। उनकी पत्नी ने कहा, “दो घोंसले मँगवा दीजिए, मैं इन्हें घर की सज्जा के लिए ले चलूंगी।”

उन्होंने, साथ चल रहे पुलिस वालों से घोंसला लाने के लिए कहा। पुलिस वाले, वहीं पास में गाय चरा रहे एक बालक से पेड़ पर चढ़कर घोंसला लाने के बदले दस रुपये देने की बात कही, लेकिन वह लड़का घोंसला तोड़ कर लाने को तैयार नहीं हुआ।

टी एन शेषन ने, उसे दस की जगह पचास रुपए देने की बात कही, फिर भी वह लड़का तैयार नहीं हुआ।

उसने शेषन से कहा, “साहब जी, घोंसले में चिड़िया के बच्चे हैं, शाम को जब चिड़िया भोजन लेकर आएगी, तब अपने बच्चों को न देख कर बहुत दुखी होगी, इसलिए आप चाहे जितना पैसा दें, मैं घोंसला नहीं तोड़ पाऊँगा!”

इस घटना के बाद टी.एन. शेषन को आजीवन यह ग्लानि रही कि जो एक चरवाहा बालक सोच सका और उसके अन्दर जैसी संवेदनशीलता थी, इतने पढ़े-लिखे और आईएएस होने के बाद भी, वे वह बात क्यों नहीं सोच सके? उनके अन्दर वह संवेदना क्यों नहीं उत्पन्न हुई?

उन्होंने कहा कि उस छोटे बालक के सामने मेरा पद और मेरा आईएएस होना गायब हो गया। मैं उसके सामने एक सरसों के बीज के समान हो गया। शिक्षा, पद और सामाजिक स्थिति मानवता के मापदण्ड नहीं हैं।

‘प्रकृति को जानना’ ही ज्ञान है। बहुत-सी ‘सूचनाओं के संग्रह’ से कुछ नहीं प्राप्त होता। जीवन तभी आनंददायक होता है, जब ज्ञान, संवेदना और बुद्धिमत्ता हो।