Audio – Tulsi Poojan
तुलसी पूजन के सम्पूर्ण श्लोक, म्यूजिक, महिमा आदि का आॅडियो निचे दिए लिंक मे दिया जा रहा है। आप इसे सुनकर विधि पूर्वक तुलसी पूजन सम्पन्न कर सकते है।
Day: December 24, 2019
नारी गहने क्यों पहनती है ?????
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भगवान राम ने धनुष तोड दिया था, सीताजी को सात फेरे लेने के लिए सजाया जा रहा था तो वह अपनी मां से प्रश्न पूछ बैठी, ‘‘माताश्री इतना श्रृंगार क्यों ?’’
‘‘बेटी विवाह के समय वधू का 16 श्रृंगार करना आवश्यक है, क्योंकि श्रृंगार वर या वधू के लिए नहीं किया जाता, यह तो आर्यवर्त की संस्कृति का अभिन्न अंग है?’’ उनकी माताश्री ने उत्तर दिया था।
‘‘अर्थात?’’ सीताजी ने पुनः पूछा, ‘‘इस मिस्सी का आर्यवर्त से क्या संबंध?’’
‘‘बेटी, मिस्सी धारण करने का अर्थ है कि आज से तुम्हें बहाना बनाना छोड़ना होगा।’’
‘‘और मेहंदी का अर्थ?’’
मेहंदी लगाने का अर्थ है कि जग में अपनी लाली तुम्हें बनाए रखनी होगी।’’
‘‘और काजल से यह आंखें काली क्यों कर दी?’’
‘‘बेटी! काजल लगाने का अर्थ है कि शील का जल आंखों में हमेशा धारण करना होगा अब से तुम्हें।’’
‘‘बिंदिया लगाने का अर्थ माताश्री?’’
‘‘बेंदी का अर्थ है कि आज से तुम्हें शरारत को तिलांजलि देनी होगी और सूर्य की तरह प्रकाशमान रहना होगा।’’
‘‘यह नथ क्यों?’’
‘‘नथ का अर्थ है कि मन की नथ यानी किसी की बुराई आज के बाद नहीं करोगी, मन पर लगाम लगाना होगा।’’
‘‘और यह टीका?’’
‘‘पुत्री टीका यश का प्रतीक है, तुम्हें ऐसा कोई कर्म नहीं करना है जिससे पिता या पति का घर कलंकित हो, क्योंकि अब तुम दो घरों की प्रतिष्ठा हो।’’
‘‘और यह बंदनी क्यों?’’
‘‘बेटी बंदनी का अर्थ है कि पति, सास ससुर आदि की सेवा करनी होगी।’’
‘‘पत्ती का अर्थ?’’
‘‘पत्ती का अर्थ है कि अपनी पत यानी लाज को बनाए रखना है, लाज ही स्त्री का वास्तविक गहना होता है।’’
‘‘कर्णफूल क्यों?’’
‘‘हे सीते! कर्णफूल का अर्थ है कि दूसरो की प्रशंसा सुनकर हमेशा प्रसन्न रहना होगा।’’
‘‘और इस हंसली से क्या तात्पर्य है?’’
‘‘हंसली का अर्थ है कि हमेशा हंसमुख रहना होगा सुख ही नहीं दुख में भी धैर्य से काम लेना।’’
‘‘मोहनलता क्यों?’’
‘‘मोहनमाला का अर्थ है कि सबका मन मोह लेने वाले कर्म करती रहना।’’
‘‘नौलखा हार और बाकी गहनों का अर्थ भी बता दो माताश्री?’’
‘‘पुत्री नौलखा हार का अर्थ है कि पति से सदा हार स्वीकारना सीखना होगा, कडे का अर्थ है कि कठोर बोलने का त्याग करना होगा, बांक का अर्थ है कि हमेशा सीधा-सादा जीवन व्यतीत करना होगा, छल्ले का अर्थ है कि अब किसी से छल नहीं करना, पायल का अर्थ है कि बूढी बडियों के पैर दबाना, उन्हें सम्मान देना क्योंकि उनके चरणों में ही सच्चा स्वर्ग है और अंगूठी का अर्थ है कि हमेशा छोटों को आशीर्वाद देते रहना।’’
‘‘माताश्री फिर मेरे अपने लिए क्या श्रंृगार है?’’
‘‘बेटी आज के बाद तुम्हारा तो कोई अस्तित्व इस दुनिया में है ही नहीं, तुम तो अब से पति की परछाई हो, हमेशा उनके सुख-दुख में साथ रहना, वही तेरा श्रृंगार है और उनके आधे शरीर को तुम्हारी परछाई ही पूरा करेगी।’’
‘‘हे राम!’’ कहते हुए सीताजी मुस्करा दी। शायद इसलिए कि शादी के बाद पति का नाम भी मुख से नहीं ले सकेंगी, क्योंकि अर्धांग्नी होने से कोई स्वयं अपना नाम लेगा तो लोग क्या कहेंगे.. 🙏
!! जय श्री राम !!
लेख गीत प्रलेख लिखें, लिखें कथा संदेश।
नित नूतन हम धर्म की, बातें करें विशेष
!! जय श्री राम !!
સાવરકરની આંદામાનની કાળા પાણીની સજા અને પિટિશન કેવા હતા?
ઝીરો લાઈન : ગીતા માણેક
સૌજન્ય:- http://sandesh.com/savarkar-andaman-black/
“એકસરખું કોલુ ફેરવ્યા કરવાથી તમ્મર આવતાં. શરીર એટલું દુખતું કે પાટિયા પર સૂવા માટે આડા પડીએ તો ઊંઘ આવવાને બદલે આખું શરીર દુખવા માંડતું ને તાવ ભરાતો…કોલુ (ઘાણીમાં તેલ કાઢવા માટે ફેરવવો પડતો લાકડાનો દાંડો) ફેરવતી વખતે પરસેવાથી તરબોળ થયેલા શરીર પર ઊડી રહેલો તે ભૂસો, પીસાઈ-પીસાઈને નીકળતો એ લોટ તેમજ કચરા વડે ગંદું બનેલું ઉઘાડું શરીર…નહાવા માટે મર્યાદિત અને સમુદ્રનું ખારું પાણી…રાત્રે કેદીને છ-સાત વાગ્યે પૂરી દેવાતો અને સવારે છ વાગ્યે ખોલવામાં આવતો. તે સમય દરમિયાન પેશાબ માટે માત્ર એક નાનકડી માટલી અંદર મૂકવામાં આવતી. રાતના બાર કલાક દરમિયાન કેદીને ઝાડે જવાની જરૂર પડે અને વોર્ડર પરવાનગી આપે તો જ બહાર જઈ શકતો. આવી પરવાનગી ન મળે અને મલાવરોધ અશક્ય થવાથી કોટડીમાં જ શૌચ કરવું પડે અને આઠ-દસ ફૂટની કોટડીમાં તે મળની પાસે જ માથું મૂકીને સૂવું પડે.” આ શબ્દો છે વીર સાવરકર દ્વારા આંદામાનની કાળા પાણીની સજાના દિવસોના તેમનાં સંસ્મરણોના. માઝી જન્મઠેપ એટલે કે મારી જનમટીપ નામના પુસ્તકમાં તેમણે લગભગ ૧૦ વર્ષ કાળા પાણીની સજા ભોગવી એનો વિસ્તારપૂર્વક વૃત્તાંત છે. એ પુસ્તકમાં જે યાતનાઓની વાત આલેખી છે એ વાંચતા-વાંચતા અરેરાટી ન થઈ જાય, આંખમાં આંસુ ન આવી જાય તો જ નવાઈ!
બધી જ સ્થાવરજંગમ મિલકતની જપ્તી, ૫૦ વર્ષ માટે આંદામાનમાં કાળા પાણીની સજા આખા ભારતમાં અત્યાર સુધી ફ્ક્ત વીર સાવરકરને ફ્રમાવવામાં આવી હતી. આવી સજા ફ્ક્ત તેમને જ નહીં પણ તેમના પિતા અને ભાઈને પણ કરવામાં આવી હતી. વીર સાવરકરે આવી કાળા પાણીની સજાની યાતના ભોગવ્યા બાદ માફી માગી હતી અને છુટકારો મેળવ્યો હતો એવું ઘણાં લોકો માને છે. અત્યારે આ મુદ્દે રાજકારણીઓ સામસામે આવી ગયા છે અને આરોપ-પ્રતિઆરોપ કરી રહ્યા છે. આપણે એ વિશે કોઈ વિશ્લેષણ કરવું નથી. માત્ર તથ્યો જાણવા અને સમજવાનો પ્રયાસ કરીશું. વીર સાવરકર વિશે આપણામાંના ઘણાંને બહુ માહિતી નથી. હકીકત શું હતી એની વિગતો માત્ર ઇતિહાસનાં પાનાંઓ પરથી કાઢીને અહીં મૂકવાનો પ્રયાસ કર્યો છે.
વીર સાવરકરે ૫ ઓક્ટોબર, ૧૯૧૭ના બ્રિટિશ સરકારને જે એક લેખિત અરજી કરી હતી, એની પ્રત લંડન વસતા સંકેત કુલકર્ણી પાસેથી પ્રાપ્ત થઈ છે. સાડા પાંચ ફુલસ્કેપ પેપર ભરીને અંગ્રેજીમાં ટાઇપ કરેલી આ પિટિશનનો સ્થળસંકોચને કારણે સંપૂર્ણ અનુવાદ કરીને આપી નથી શકતા, પરંતુ એનો સાર મૂકવાનો અહીં પ્રયત્ન કરી રહ્યા છીએ.
આંદામાનના યાતનામય દિવસોની કથા ‘માઝી જન્મઠેપ’ વાંચનારને ખ્યાલ આવ્યા વિના ન રહે કે આવી દોઝખને પણ સારું કહેવડાવે એવી સ્થિતિમાં રહ્યા પછી પણ સાવરકર ક્યાંય નિરાશ થયા નહોતા. સાડા પાંચ પાનાની આ અરજીમાં એ જ સૂર છે જેનો તેમણે જેલના અનુભવોના પુસ્તકમાં પણ ઉલ્લેખ કર્યો છે. “આંદામાનની જેલમાં રહીને માતૃભૂમિની સેવા કરી શકાતી નથી, સમય બરબાદ થાય છે. આ અફ્સોસ તેમને ફ્ક્ત પોતાના માટે નહીં ત્યાં પુરાયેલા તમામ રાજકીય કેદીઓ માટે છે. રાજદ્રોહ માટે જેલમાં સબડી રહેલા લોકોની જિંદગી અહીં જ વીતશે તો સર્વસામાન્ય લોકોનું નેતૃત્વ કોણ કરશે એનો તરફ્ડાટ છે.” આ જ કારણસર કેદી નંબર ૩૨૭૭૮ વી.ડી. (વિનાયક દામોદર) સાવરકરે એ અરજીમાં લખ્યું છે, ‘હવે કાળ બદલાયો છે. જગતની કોઈ પણ સરકાર હવે રાજકેદીઓને જેલમાં રાખતી નથી. મને ભલે ન છોડવો હોય તો ન છોડો પણ અહીંના બાકીના રાજકેદીઓને છોડો. જો તેમને છોડવામાં તમને મારે કારણે અડચણ થતી હોય તો મને ન છોડતા પણ તેમને છોડી મૂકો. જો તમે તેમને છોડી મૂકશો તો મને એટલો જ આનંદ થશે જેટલો મને મારી મુક્તિથી થાય.’
તો આવો છે વી. ડી. સાવરકરની આંદામાન જેલમાંથી અંગ્રેજ સરકારને કરવામાં આવેલી પીટીશનની વિગતોનો ટૂંકસાર.
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हँस जैन रामनगर खण्डवा मध्यप्रदेश
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प्रभु कल्याण करते हैं
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संतों की एक सभा चल रही थी.
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किसी ने एक दिन एक घड़े में गंगाजल भरकर वहां रखवा दिया ताकि संत जन जब प्यास लगे तो गंगाजल पी सकें.
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संतों की उस सभा के बाहर एक व्यक्ति खड़ा था. उसने गंगाजल से भरे घड़े को देखा तो उसे तरह-तरह के विचार आने लगे.
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वह सोचने लगा- अहा ! यह घड़ा कितना भाग्यशाली है !
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एक तो इसमें किसी तालाब पोखर का नहीं बल्कि गंगाजल भरा गया और दूसरे यह अब सन्तों के काम आयेगा.
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संतों का स्पर्श मिलेगा, उनकी सेवा का अवसर मिलेगा. ऐसी किस्मत किसी किसी की ही होती है.
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घड़े ने उसके मन के भाव पढ़ लिए और घड़ा बोल पड़ा- बंधु मैं तो मिट्टी के रूप में शून्य पड़ा था.
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किसी काम का नहीं था. कभी नहीं लगता था कि भगवान् ने हमारे साथ न्याय किया है.
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फिर एक दिन एक कुम्हार आया. उसने फावड़ा मार-मारकर हमको खोदा और गधे पर लादकर अपने घर ले गया.
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वहां ले जाकर हमको उसने रौंदा. फिर पानी डालकर गूंथा. चाकपर चढ़ाकर तेजी से घुमाया, फिर गला काटा. फिर थापी मार-मारकर बराबर किया.
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बात यहीं नहीं रूकी. उसके बाद आंवे के आग में झोंक दिया जलने को.
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इतने कष्ट सहकर बाहर निकला तो गधे पर लादकर उसने मुझे बाजार में भेज दिया. वहां भी लोग ठोक-ठोककर देख रहे थे कि ठीक है कि नहीं ?
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ठोकने-पीटने के बाद मेरी कीमत लगायी भी तो क्या- बस 20 से 30 रुपये ! मैं तो पल-पल यही सोचता रहा कि हे ईश्वर सारे अन्याय मेरे ही साथ करना था.
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रोज एक नया कष्ट एक नई पीड़ा देते हो. मेरे साथ बस अन्याय ही अन्याय होना लिखा है ! भगवान ने कृपा करने की भी योजना बनाई है यह बात थोड़े ही मालूम पड़ती थी !
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किसी सज्जन ने मुझे खरीद लिया और जब मुझमें गंगाजल भरकर सन्तों की सभा में भेज दिया. तब मुझे आभास हुआ कि कुम्हार का वह फावड़ा चलाना भी भगवान् की कृपा थी.
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उसका वह गूंथना भी भगवान् की कृपा थी.
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आग में जलाना भी भगवान् की कृपा थी और बाजार में लोगों के द्वारा ठोके जाना भी भगवान् की कृपा ही थी.
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अब मालूम पड़ा कि सब भगवान् की कृपा ही कृपा थी !
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परिस्थितियां हमें तोड़ देती हैं. विचलित कर देती हैं- इतनी विचलित की भगवान के अस्तित्व पर भी प्रश्न उठाने लगते हैं क्यों हम सबमें शक्ति नहीं होती ईश्वर की लीला समझने की, भविष्य में क्या होने वाला है उसे देखने की.
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इसी नादानी में हम ईश्वर द्वारा कृपा करने से पूर्व की जा रही तैयारी को समझ नहीं पाते. बस कोसना शुरू कर देते हैं कि सारे पूजा-पाठ, सारे जतन कर रहे हैं फिर भी ईश्वर हैं कि प्रसन्न होने और अपनी कृपा बरसाने का नाम ही नहीं ले रहे.
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पर हृदय से और शांत मन से सोचने का प्रयास कीजिए, क्या सचमुच ऐसा है या फिर हम ईश्वर के विधान को समझ ही नहीं पा रहे ?
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आप अपनी गाड़ी किसी ऐसे व्यक्ति को चलाने को नहीं देते जिसे अच्छे से ड्राइविंग न आती हो तो फिर ईश्वर अपनी कृपा उस व्यक्ति को कैसे सौंप सकते हैं जो अभी मन से पूरा पक्का न हुआ हो.
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कोई साधारण प्रसाद थोड़े ही है ये, मन से संतत्व का भाव लाना होगा.
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ईश्वर द्वारा ली जा रही परीक्षा की घड़ी में भी हम सत्य और न्याय के पथ से विचलित नहीं होते तो ईश्वर की अनुकंपा होती जरूर है. किसी के साथ देर तो किसी के साथ सवेर.
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यह सब पूर्वजन्मों के कर्मों से भी तय होता है कि ईश्वर की कृपादृष्टि में समय कितना लगना है. घड़े की तरह परीक्षा की अवधि में जो सत्यपथ पर टिका रहता है वह अपना जीवन सफल बना सकता हैं।
हंस जैन, रामनगर खण्डवा 98272 14427
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23 दिसंबर / 8 पोह आज के दिन चमकौर की जुंग में शहीद होए गुरु गोबिंद सिंह जी बड़े साहिबज़ादे, साहिबज़ादा अजीत सिंह साहिबज़ादा जुझार सिंह और अन्य सिखों को शत शत प्रणाम
इतिहास
पूरे हिदुस्तान में स्वयं का राज स्थापित करने के मुगल सम्राट औरंगजेब के सपने को तब बड़ा झटका लगा जब, सिखों के दसवें गुरू गुरू गोबिंद सिंह जी महाराज ने उसकी अधीनता स्वीकार करने से मना कर दिया और सिखों के साथ-साथ हिन्दु धर्म की रक्षा के लिए एक अभेद दीवार बन कर खडे़ हो गए। इससे गुस्साएं औरंगजेब ने सरहिंद के नवाब वज़ीर खान की अगुवार्इ में अन्य मुगल राजाओं की लम्बी चौड़ी फौज जिसमें कुल सैनिकों की संख्या 10 लाख थी। गुरू गोविद सिंह जी महाराज को जिंदा या मुर्दा पकड़ने के लिए आनंदपुर साहिब (पंजाब) भेज दी। वज़ीर खान की अगुवार्इ में आयी फौज ने 6 महीनें तक आनंदपुर साहिब (पंजाब) की सरहदों को घेरे रखा। मगर अंदर जाने की हिम्मत नही कर पाये साथ ही उनका मानना था कि जैसे ही नगर के अंदर राशन-पानी समाप्त हो जाएगा गुरू जी स्वयं आकर सर्मपण कर देंगे। मगर ऐसा सोचना मुगलों की नासमझी साबित हुई
उसके बाद मुग़ल और उनके साथ जो हिन्दू राजे भी थे उन्होंने गुरु जी को कुरान और गायें की कसम खाई कि आप यह किला छोड़ दे और हम आपको कुछ नहीं कहेंगे, गुरु जी ने ऐसा करने से मना कर दिया था मगर कुछ सिखों के कहने पर, कि वो अपने धरम की कसम खा रहें है, तो हमे उनपे यकीं करना चाहिए, मगर गुरु जी ने कहा कि, वो आपको धोखा दे सकते है, मगर गुरु जी अपने सिखों की बात भी टाल नहीं सकते थे, इसलिए परमात्मा के हुकम को मानते हुए आनंदगढ़ का किला परिवार समेत छोड़ कर निकले, अभी कुछ ही दूर गए थे कि मुगलो और बाइसधार कि राजाओं ने पीशे से हमला कर दिया
उस हमले में भी बुहत सारे सिख शहीद हो गए थे
गुरु जी का पूरा परिवार जो कि सरसा नदी को पार करने के वक़्त ३ हिस्सों में बट गए, सरसा नदी में उस वक़्त भरी बरसात के कारण बाढ़ आई हुई थी, तो एक तरफ गुरु जी की पत्नी और भाई मनी सिंह बट गए, दूसरी तरफ माता गुज़र कौर जी और २ छोटे साहिबज़ादे बट गए, और तीसरी तरफ गुरु गोबिंद सिंह जी, २ बड़े साहिबज़ादे और कुछ सिख जो बच गए वो एक तरफ बट गए, सरसा नदी में बुहत सारे सिख और बेशकीमती खजाना उसमे बह गया
अपने साथियों के साथ आगे बढ़ते हुए गुरूजी पंजाब के रूपनगर में सिथत सरहिंद नहर के बसे चमकौर नामक स्थान पहुंचे। जहां स्थानीय लोगों ने उनका जमकर स्वागत किया। साथ ही एक स्थानीय निवासी स्वामी बुद्चंद ने अपनी कच्ची गढ़ी (किलानुमा हवेली) गुरूजी का ठहरने के लिए दे दी। गुरूजी को हवेली सामरिक दृषिट से बहुत उपयोगी लगी उन्होंने वही अपने साथी सैनिकों के साथ रूकने का निर्णय किया।
23 दिसंबर 1704 काले घने बादलों से घिरे चमकौर में हल्की-हल्की बारिश और ठण्डी हवा के बीच दुनिया का एक मात्र अनोखा युद्ध प्रारंभ हो चुकाँ था सिख सूरमा अपने दिल की गरमी मुगलों पर उढ़ेलने के लिए बैचेन थे
एक तरफ जहाँ 10 लाख मुगल सैनिक थे वही दूसरी ओर मात्र 40 सिख यौद्धा गुरूजी और उनके 2 साहिबजादे। गुरूजी ने रणनीती बनाकर पांच-पांच सिख सैनिको का जत्था मुगलों से लड़ने के लिए किले से बाहर भेजना शुरू कर दिया। पहले जत्थे में भार्इ हिम्मत सिंह जी अपने बाकी के चार साथियों के साथ मैदान में उतर गए। गुरूजी स्वयं भी किले की डियोढ़ी (छत) से मुगलों पर तीरों की बौछार करने लगे।
लम्बे समय तक खूब लोहे से लोहा बजा फिर पहला जत्था शहीद हो गया। गुरू जी ने फिर दूसरा जत्था युद्ध के लिए बाहर भेजा देखते ही देखते मुगलों के पैर उखड़ने लगे उनमें अजीब सा डर घर कर गया। हर किसी की समझ से बाहर था कि कैसे मात्र 40 सिख 10 लाख की फौज से लोहा ले सकते है
जल्द ही शाम घिर आर्इ गुस्साएं वज़ीर खान ने अपने कर्इ साथी हिदायत खान, फूलान खान, इस्माइल खान, असलम खान, जहान खान, खलील खान, भूरे खान को किले के भीतर चलने को कहाँ आदेश पा कर सारे मुगल कच्ची डियोढ़ी में घुसने की तैयारी करने लगे।
खबर पाकर सिख सैनिकों ने गुरूजी से उनके पुत्रों सहित डियोढ़ी से निकल जाने का आग्रह किया क्योंकि इतना बढ़ा हमला रोक पाना मुश्किल था। इस पर गुरूजी ने कहाँ कि तुम सारे मेरे साहिबजादे ही तो हो मैं तुम्हें छोड कर नहीं जा सकता।
इस पर उनके बडे़ साहिबजादे साहिबज़ादा अजीत सिंह ने गुरू जी से युद्ध स्थल में जाने की आज्ञा मांगी। सैकडों मुगलों को मौत के घाट उतारने के बाद भार्इ अजीत सिंह भी शहीद हो गए।
उसके बाद साहिबज़ादा जुझार सिंह ने रण भूमि में मोर्चा संभाला वो भी दुश्मनों के लिए काल साबित हुए बाद में उन्हें भी वीरगति प्राप्त हुर्इ। उस समय बडे़ साहेबजादे अजीत सिंह 18 वर्ष के थे जबकि छोटे साहिबजादे भार्इ जुझार सिंह की उम्र मात्र 14 वर्ष थी।
((पंजाब के रूपनगर से 15 किलोमीटर दूर सिथत चमकौर नामक स्थान सिख इतिहास की शौर्य गाथा का जीवंत उदाहरण है। यहाँ के प्रसिद्ध राजा विडिचंद बाग में ऐतिहासिक गुरूद्वारा श्री कतलगढ़ साहिब स्थापित है। जो चमकौर के युद्ध में शहीद हुए सिख सैनिकों को सर्मपित है ))
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