કુતુબ મિનાર એક પ્રાચીન ખાગોળ શાસ્ત્ર મહેલ છે.

મહેરૌલીમાં કુતુબ મિનાર. મહેરૌલી (મિહિરાવલી) પાસે સ્થિત કુતુબ મિનારના આજના પ્રસિદ્ધ નામ સિવાય અન્ય ઘણા નામો પ્રચલિત છે. જેમ કે- વિશ્વકર્મા પ્રસાદ, યમુના સ્તંભ, વિજય-સ્તંભ, કીર્તિસ્તંભ, સૂર્યસ્તંભ, વેધસ્તંભ, વિક્રમ-સ્તંભ, ધ્રુવસ્તંભ – વિષ્ણુધ્વજ ધ્રુવધ્વજ, મેરુધ્વજ, પૃથ્વીરાજનો લોટ, દિલ્હીનો લોટ, મેહરૌલીનો લોટ વગેરે.
મુસ્લિમ સુલતાન મુહમ્મદ બિનસામ (શહાબુદ્દીન મુહમ્મદ ઘોરી), ગિયાસુદ્દીન (મુહમ્મદ ઘોરીના મોટા ભાઈ), કુતુબુદ્દીન, ઈલ્તુત્મિશ, અલાઉદ્દીન ખિલજી, ફિરોઝશાહ લોધીએ એક યા બીજી રીતે આ સ્તંભ (ટાવર) સાથે તેમના સંબંધને જોડવાનો પ્રયાસ કર્યો છે અને આનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. કુરાનની આયતો કોતરી ને આવી સાબિતી કરે છે કે તેઓ એ પોતે બનાવેલા છે, અથવા વીજળી પડવા ને કારણે તેનું સમારકામ કરેલ છે.
આ તમામ કાર્યવાહી ઈ.સ. 1193 થી 1407 ની વચ્ચે કરવામાં આવી છે. આ ટાવરના ઝીણવટથી અભ્યાસ કર્યા પછી, એવું સાબિત થાય છે કે ટાવર એ ખગોળ વેધશાળાની મધ્યમાં આચાર્ય વરાહમિહિરે મહારાજા વિક્રમાદિત્યના સમયમાં ખગોળશાસ્ત્ર શીખવા માટે શુદ્ધ ભારતીય પદ્ધતિ પર બાંધેલો સૂર્યસ્તંભ છે. તેને ભારતીય સ્થાપત્ય તરીકે સાબિત કરવા માટે કારણો, દલીલો, પુરાવાઓ વગેરે છે. કુતુબમિનારની મુલાકાત સમયે બારીકી થી જોઈ ને પૂર્વગ્રહોથી મુક્ત થઈને બુદ્ધિનો ઉપયોગ કરીને નિર્ણય લેવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ.
1. 238 ફૂટ 1 ઇંચ ઊંચા ટાવરનું મુખ્ય પ્રવેશદ્વાર ઉત્તર દિશા (ધ્રુવ તારા ) તરફ છે. મુસ્લિમ ધાર્મિક ઈમારતો પૂર્વાભિમુખ છે.

2 આ ટાવરના પહેલા વિભાગમાં દસ (સાત મોટી, 3 નાની) બારીઓ છે, બીજા વિભાગમાં પાંચ અને ત્રીજા, ચોથા અને પાંચમા વિભાગમાં ચાર-ચાર બારીઓ છે. તેમાંના કુલ 27 છે. જ્યોતિષ શાસ્ત્ર અનુસાર 27 નક્ષત્ર છે. દરેક બારી નો ઉપયોગ ચોક્કસ સમયે દરેક નક્ષત્રનો અભ્યાસ કરવા માટે થતો હતો. બહારથી, આ બારીઓ માત્ર એક બારી જેવી લાગે છે, પરંતુ અંદરથી તે એટલી પહોળી છે કે ઘણા લોકો એકસાથે ઉભા રહીને અભ્યાસ કરી શકે છે અથવા બે લોકો સાધનો સાથે બેસીને અભ્યાસ કરી શકે છે.
આ બારીઓ ક્યારેય અંદર પ્રકાશ આવે એ માટે નથી , જો તે પ્રકાશ માટે હોત, તો સમાન પ્રમાણમાં ચારેબાજુ સમાનતાઓ બનાવવામાં આવી હોત. ઉલટાનું જ્યાં લાઇટની જરૂર છે ત્યાં એક પણ બારી બનાવવામાં આવી નથી. આ બારીઓ નક્ષત્રો અને ઋતુઓની ચાલ પ્રમાણે બનાવવામાં આવી છે.
3. આ ટાવરમાં કમળના ફૂલો, ચક્ર મંદિરની ઘંટડીઓ, સાંકળો (વેલા) વગેરે વિવિધ સ્થળોએ ભારતીય કલાના પ્રતિક તરીકે બનાવવામાં આવ્યા છે. આ પ્રતીકો મુસ્લિમ કલા શૈલીથી સંપૂર્ણપણે વિરુદ્ધ છે.

4. આ સ્તંભની બહાર ચારે બાજુ અરબી ભાષામાં શિલાલેખો કોતરેલા છે, જો તે પથ્થરો બહાર કાઢવામાં આવે તો તેની પાછળની બાજુએ હિંદુ દેવી-દેવતાઓ બનાવવામાં આવ્યા છે, તેમના નામ, મુખ વગેરે તોડી નાખવામાં આવ્યા અને તેને ઉલટાવીને ત્યાં મૂકવામાં આવ્યા.
શિલાલેખ ખોદીને અરબી માં કોતરાવી ને આ મિનાર મુસ્લિમ શાસકો દ્વારા બાંધવામાં આવ્યો હતો તે સાબિત કરવાનો નિષ્ફળ પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે. જો તમારે આવી સાબિતી (જેના પર બીજી હિંદુ પ્રતિમા છે અને બીજી બાજુ અરબી ભાષામાં કુરાનની શ્લોક કોતરેલી છે) જોવી હોય તો મુખ્ય પ્રવેશદ્વારની સામેના રસ્તા પર પૂર્વ બાજુએ એક નાનું મ્યુઝિયમ છે. કુતુબ કોમ્પ્લેક્સની (પાર્કિંગ લોટ), જેમાં તમે કોઈપણ અધિકારીને વિનંતી કરીને જઈને જોઈ શકો છો. બાય ધ વે, તેને બતાવવા પર પ્રતિબંધ છે. કારણ કે કટ્ટરપંથી લોકો તેના પ્રચારથી નારાજ થઈ શકે છે.
આ જ મ્યુઝિયમમાં, મસ્જિદના ઊંચા દરવાજાની બંને બાજુએથી સમારકામના નામે કાઢવામાં આવેલા ત્રણ વિશાળ પથ્થરો પર સુંદર હિન્દુ ભગવાનની મૂર્તિઓ પ્રદર્શિત કરવામાં આવી છે અને મૂર્તિની સામે એક જ દરવાજામાં ઘણી પ્રતિમાઓ મૂકવામાં આવી છે.
5. ઘણા અરબી લેખો વચ્ચે કમળના ફૂલ, ઘંટ, ચક્ર વગેરે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જે લેખ સાથે મેળ ખાતા નથી.
6. આ ટાવરની નજીક બનેલી મસ્જિદના મુખ્ય દરવાજા પર અરબી ભાષામાં એક શિલાલેખ લખેલ છે. કુતુબુદ્દીન ઐબકે તેમાં લખ્યું છે –

ई हिसार फतह कर्दं ईं मस्जिद राबसाखत बतारीख फीसहोर सनतन समा व समानीन वखमसमत्य अमीर उल शफहालार अजल कबीर कुतुब उल दौला व उलदीन अमीर उल उमरा एबक सुलतानी उज्ज उल्ला अनसारा व बिस्ती हफत अल बुतखाना करकनी दर हर बुतखाना दो बार हजार बार हजार दिल्लीवाल सर्फ सुदा बूददरी मस्जिद बकार बस्ता सदा अस्त ।।


એટલે કે, હિજરી વર્ષ 589 (1121-12 એડી) માં, કુતુબુદ્દીન ઐબકે આ કિલ્લો જીતી લીધો અને સૂર્ય સ્તંભની આસપાસ બનેલી 27 મૂર્તિઓ (મંદિર) તોડીને, તેમની માળાથી આ મસ્જિદ બનાવી. આ મંદિરો એક-થી-એક મૂલ્યના હતા. દરેક મંદિર 20 લાખ દિલ્હીવાલ (દિલ્હીમાં બનેલા સિક્કાનું નામ)ના ખર્ચે બનાવવામાં આવ્યું હતું.
(એટલે કે) પાંચ કરોડ ચાલીસ લાખ રૂપિયાથી 27 મંદિરો બંધાયા. તેમની પાસે જ્યોતિષ સાથે સંબંધિત સાધનો પણ હોવા જોઈએ અને મૂલ્યવાન હીરા, રત્ન, સોના-ચાંદી વગેરેથી શણગારેલા હોવા જોઈએ. અત્રે નોંધનીય છે કે મુસ્લિમ લેખકે “વીસ લાખ” શબ્દ નથી લખ્યો પણ “બે વખત હજાર” લખ્યો છે. શું તેને વીસ લાખ સુધીની ગણતરી કેવી રીતે કરવી તે પણ ખબર ન હતી.)
7. 8 સપ્ટેમ્બર, 1222ના રોજ, આ કુવાત-ઉલ-મસ્જિદના દક્ષિણ-પૂર્વ કોણ (દક્ષિણ-પૂર્વ કોણ)માં લાલ પથ્થરના સ્તંભ પર કોતરાયેલો એક લેખ મારા દ્વારા પ્રથમ વખત પ્રકાશમાં આવ્યો હતો. આ લેખ ઈ.સ.ની આઠમી સદીનો છે. આ લેખમાં 9 લીટીઓ છે. લેખ ખૂબ જ ઘસાઈ ગયો છે. જો કે, કેટલાક પત્રો આ રીતે વાંચવામાં આવે છે –

पंक्ति 1. नमो भगवते .. पंक्ति 6 . वारिकवे सिद्धा ..
पाक्त 2 . श्री देव पंक्ति 7 . प्रतिहस्तकः पाकड . पंक्ति 3. न्द्रस्य पौत्रे .. पंक्ति 8 . दिभि : देव ..
पंक्ति 4. डल्हणेन दत्ता पंक्ति 9. स्थापितः।।
पंक्ति 5. गणयति चातप ..

જ્યારે આ લેખ ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણના નિયામકના ધ્યાન પર લાવવામાં આવ્યો ત્યારે તેમણે તેમનો 250 વર્ષ જૂનો રેકોર્ડ તપાસ્યો અને જણાવ્યું કે કુતુબ વિસ્તારના તમામ લેખો આ પુસ્તકમાં પ્રકાશિત છે, પરંતુ તમે શોધેલા આ લેખ પ્રકાશમાં આવ્યા છે પ્રથમ વખત.. ડિસેમ્બર 1992 માં, જ્યારે હું નવભારત ટાઈમ્સમાં સચિત્ર આ માહિતી પ્રકાશિત કરવા માંગતો હતો, ત્યારે તેણે કહ્યું – અયોધ્યા મંદિર-મસ્જિદ વિવાદ હજી ઉકેલાયો નથી, ત્યાં
તમે બીજા ઝઘડાનું મૂળ લાવ્યા. અમે આ માહિતી છાપી શકતા નથી. અને એમ પણ કહ્યું કે પુરાતત્વ વિભાગના અધિકારીઓ પાસેથી લખાવી લો કે આ શિલાલેખ પહેલીવાર પ્રકાશમાં આવ્યો છે અને તમે તેને યોગ્ય રીતે વાંચ્યો છે. મેં કહ્યું- પુરાતત્વ અધિકારી ખોટું વાંચી રહ્યા છે. હું જે શ્લોક ‘નમો ભગવતે’ વાંચી રહ્યો છું તે પુરાતત્વના નિષ્ણાતો ‘793 સંવત’ તરીકે વાંચી રહ્યા છે અને તે હજુ અપ્રકાશિત છે. આ સાંભળ્યા પછી પણ સંપાદક ગભરાઈ ગયા અને ન તો ચિત્ર છાપ્યું કે ન તો રેકોર્ડની માહિતી, ન પાછી આપી.
આ સ્વતંત્ર ભારતના અખબારોની માનસિકતા છે. બાદમાં પંજાબ કેસરી અખબારે આ માહિતી પ્રકાશિત કરી હતી. આ બધા ખુલાસા પરથી એ સાબિત થાય છે કે કુતુબુદ્દીન એબકના ઓછામાં ઓછા 400 સો વર્ષ પહેલાં આ ટાવર ચોક્કસપણે અસ્તિત્વમાં હતો.
7.અરબી ભાષા માં કુત્બી તારો એ ધ્રુવ તારાનું નામ છે. જે ટાવર પરથી ધ્રુવ તારો વગેરે નિહાળી શકાય છે તેને કુતુબ મિનાર કહે છે.
તેને કુતુબુદ્દીન ઐબક સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. જો તે કુતુબુદ્દીન ઐબકે બંધાવ્યું હોત તો તેણે તેનું નામ, સંવત, બાંધકામ સંબંધિત અન્ય માહિતી વગેરે લખી હોત જેમ કે તેણે તેની નજીક કુવત ઉલ ઇસ્લામ નામની મસ્જિદ બનાવી હતી, અજમેરમાં અઢી દિવસની ઝૂંપડી અને પલવલમાં મંદિર તોડી ને મસ્જિદ બનાવી ત્યાં તેણે પોતાનો શિલાલેખ મૂક્યો ત્યારે તેને કુતુબ મિનાર જેવું મહત્ત્વનું માળખું બંધાવ્યું હશે, તો શા માટે તેણે તેનું નામ તેના પર કોતર્યું નહીં?
9. સૈનિકો વગેરે દિશા જ્ઞાન માટે હોકાયંત્ર નામનું સાધન પોતાની સાથે રાખે છે, તેની સોય હંમેશા ઉત્તર દિશામાં રહે છે. તેનું કુતુબનુમા નામ પણ છે, એટલે કે, એક ઉપકરણ જે ધ્રુવ તારાની દિશાનું જ્ઞાન આપે છે. આ નામમાં કુતુબ શબ્દ જોઈને તેઓ કહેવા લાગ્યા કે કુતુબુદ્દીન ઐબકે કુતુબ જેવા ઉપકરણની શોધ કરી છે તેથી દુનિયા તેને સત્ય તરીકે સ્વીકારશે. આ જ વાત કુતુબમિનારના કુતુબ શબ્દને પણ લાગુ પડે છે. એ જ રીતે, ધ્રુવ તારો કુતુબી તારા કહેવાય છે, તો શું તેને પણ કુતુબુદ્દીન ઐબકે બંધાવ્યો હોવાનું માનવું જોઈએ?

જ્યોતિષની દૃષ્ટિએ કુતુબમિનારનું નિર્માણ દક્ષિણ તરફ નમીને કરવામાં આવ્યું છે. એટલા માટે આટલા વિશાળ થાંભલાનો પડછાયો સૌથી મોટા દિવસે એટલે કે 29મી જૂને જમીન પર પડતો નથી. કોઈપણ વ્યક્તિ એ દિવસે જઈને તેનું નિરીક્ષણ કરી શકે છે. એ જ રીતે, 29મી માર્ચ અને 22મી સપ્ટેમ્બરે જ્યારે દિવસ અને રાત સમાન હોય છે, ત્યારે આ વિશાળ થાંભલાના કેન્દ્રિય થાંભલાનો પડછાયો પડતો નથી અને માત્ર બહારના ભાગને પડછાયો પડે છે અને એવું લાગે છે કે જાણે દરેક પર પાંચ ઘડા ઊંધા મૂક્યા હોય. વર્ષના સૌથી ટૂંકા દિવસે, 23 ડિસેમ્બરે, તેનો પડછાયો બપોરે 280 ફૂટ દૂર સુધી જાય છે, જ્યારે પડછાયો 300 ફૂટ સુધી હોવો જોઈએ. કારણ કે મૂળમાં ટાવર 300 ફૂટ હતો (જમીનની અંદર 16 યાર્ડ અને જમીનની બહાર 84 યાર્ડ = 200 યાર્ડ = 300 ફૂટ), 20 ફૂટના પડછાયાનો આ અભાવ છે કારણ કે ટાવરના સૌથી ઉપરના મંદિરનો ગુંબજ જેવો ભાગ નીચે પડી ગયો હતો. જેટલો ભાગ પડયો તેટલો ઓછો પડછાયો પડે, જો ટાવરનો ઉપરનો ભાગ તૂટ્યો ન હોત તો પડછાયો માત્ર 300 ફૂટ જ હોત.
11. દિલ્હીનું વર્તમાન કાલકા મંદિર પણ આ વેધશાળા સાથે સંબંધિત હતું. તેનું નામ કાલ કા = સમયનું મંદિર છે. કુતુબ મિનારની પૂર્વ બાજુએ, ઉત્તર-પૂર્વ (ઉત્તર) ખૂણામાં અને દક્ષિણ-પૂર્વ (દક્ષિણ-પૂર્વ) ખૂણામાં કોઈ મંદિરો નહોતા. એ જ રીતે, પશ્ચિમમાં વાયવ્ય (વાયવ્ય) ખૂણામાં અને દક્ષિણ-પશ્ચિમ (નૈરિત) ખૂણામાં ત્રણ મંદિરો હતા. નાના-મોટા લોકો દિવસ-રાત કુતુબ મિનાર પર ચઢી શકે છે અને જોઈ શકે છે કે મંદિરની ટોચ પરથી સૂર્યોદય બરાબર થઈ રહ્યો છે અને સાંજે સૂર્યાસ્ત સમયે પશ્ચિમ દિશામાં મંદિરની ટોચ પર અસ્ત થઈ રહ્યો છે. આ દ્રશ્ય વર્ષમાં ત્રણ વખત (29 માર્ચ, 29 જૂન અને 23 ડિસેમ્બરે) જોઈ શકાતું હતું. આજે પણ એ પાંચ મંદિરોના અવશેષો પૂર્વ-પશ્ચિમમાં મોજૂદ છે. છઠ્ઠા કાળનું મંદિર હજુ પણ સંપૂર્ણપણે સુરક્ષિત છે.

12. કુતુબ મિનારની બારીઓની અંદરની બાજુએ જ્યોતિષ સાથે સંબંધિત કેટલાક રહસ્યમય અક્ષરો, સંખ્યાઓ અને રેખાઓ વગેરે ચિન્હો છે. પ્રખર પંડિત, જ્યોતિષ ,સંસ્કૃત વિદ્વાન પણ તેને જાણી શકતા નથી. તે એક મુસ્લિમ ને ક્યાંથી ખબર હોય. જેમ કે ना 2 स 12673 , 2 त्रो , ना 3 स्त , 5 रु रो 10 ता , 4 घे 12 म
વગેરે.
આ સૂર્ય સ્તંભ પર ચઢીને નક્ષત્રોનો અભ્યાસ કરનારા જ્યોતિષીઓને ખગોળીય વેધ જેવા ખાસ પ્રસંગોએ આ ચિહ્નો લખેલા હોવા જોઈએ.
13. પ્રખ્યાત ફિલોસોફર અને ઈતિહાસના વિદ્વાન શ્રી આચાર્ય ઉદયવીર શાસ્ત્રી, શ્રી મહેશસ્વરૂપ ભટનાગર, શ્રી કેદારનાથ પ્રભાકર વગેરે ઘણા સંશોધકોએ વર્ષ 1970-71માં કુતુબમિનાર અને તેની નજીકના વિસ્તારનું ઊંડું નિરીક્ષણ કર્યું હતું. તે સમયે, આ ટાવરના શિલાન્યાસ સુધી ખોદકામ પણ કરવામાં આવ્યું હતું, જેના પરથી જાણવા મળ્યું હતું કે આ ટાવર ત્રણ વિશાળ પ્લેટફોર્મ પર સ્થિત છે. પૂર્વથી પશ્ચિમમાં બાંધવામાં આવેલા પ્લેટફોર્મની લંબાઈ 42 ફૂટ છે અને ઉત્તરથી દક્ષિણમાં બનેલા પ્લેટફોર્મની લંબાઈ 45 ફૂટ છે. બે ફૂટનો આ તફાવત એટલા માટે છે કે ટાવરનો ઝોક દક્ષિણ તરફ છે, જેથી તેનું સંતુલન યોગ્ય રીતે જાળવી શકાય. તે જ નિરીક્ષણ દરમિયાન, શ્રી કેદારનાથ પ્રભાકરને મસ્જિદના પશ્ચિમ ભાગની દિવાલ પર બહારના પથ્થરના બ્લોક પર એક મોટો શિલાલેખ મળ્યો. તેમના કેટલાક પંક્તિઓ નીચે મુજબ છે.

सूर्य मेरुः पृथिवी यन्त्रैः मिहिरावली यन्त्रेण

14. મુસ્લિમ સંપ્રદાયના પ્રસિદ્ધ નેતા સર સૈયદ અહમદ ખાને સૌપ્રથમ કુતુબમિનાર પર મજબૂત દોરડાની મદદથી એક મોટો અને મજબૂત ક્રેટ લટકાવીને કુતુબ મિનાર પર લખેલા શિલાલેખો વાંચ્યા હતા. તેમના મતે અરબી ભાષામાં લખાયેલા આ શિલાલેખો કોઈપણ યોજના વગર અને હેતુ વગર લખવામાં આવ્યા હતા. તેઓ કહે છે કે આ શિલાલેખોની ભાષા અને જોડણી પણ અશુદ્ધ છે. તેઓ તેમના પુસ્તક ‘અસર-અસ સંદિદ’માં લખે છે કે આ ઈમારત રાજપૂત કાળમાં બંધાઈ હોવાનું જણાય છે.

15. મિહિરાવલી નામના ગામનું નામ ભારતના પ્રખ્યાત જ્યોતિષ આચાર્ય વરાહમિહિરના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું. સમય જતાં આ નામ વિકૃત થઈને મેહરૌલી બની ગયું. પ્રસિદ્ધ ભાષા નિષ્ણાત અને મહાન શિક્ષણશાસ્ત્રી શ્રી ડૉ. લોકેશચંદ્રજી ભૂતપૂર્વ સાંસદ માને છે કે મહેરૌલીનું પ્રાચીન નામ મિહિરપલ્લી હતું. પલ્લી શબ્દ ગામનો અરજદાર છે. એટલે કે જ્યોતિષી બ્રાહ્મણોનું ગામ. આ પ્રથા હજુ પણ દક્ષિણ ભારતમાં જોવા મળે છે. ગ્રીક ભાષામાં મિહિર શબ્દ સૂર્યનો વાચક છે. કુષાણ સમ્રાટ કનિષ્કે પોતાના સિક્કાઓ પર વાયુ, ચંદ્ર, સૂર્ય વગેરે ભારતીય દેવતાઓની છબીઓ દોરેલી. તેમના પર સૂર્ય માત્ર ગ્રીક લિપિમાં લખાયેલો છે.
આચાર્ય વરાહમિહિર માત્ર ભારતીય પ્રણાલીના મહાન જ્યોતિષી ન હતા, પરંતુ તે જ સમયે તેઓ ગ્રીક પ્રણાલીમાંથી પણ જ્યોતિષશાસ્ત્રના સંપૂર્ણ જાણકાર હતા. તેમના ગ્રંથોમાં યવાણી ભાષામાંથી તબુરી, જીતુમલેયા, પથોન, જુક, અકોકર, હેલી, હિબુક, અસ્ફુજિત, અનફા, સુનફા, અપોકલિમ, પનાફર, મેશુરાન, રીફ: વગેરે શબ્દોનો ઉપયોગ દર્શાવે છે કે તેઓએ ગ્રીક ભાષાના માધ્યમનો ઉપયોગ કર્યો હતો. સંસ્કૃત ભાષા જેવી ભાષા.ત્યારથી ગ્રીસે પણ દેશને જ્યોતિષ શાસ્ત્ર સંબંધિત વિશાળ જ્ઞાન આપ્યું છે.
16. અફઘાનિસ્તાનમાં કુતુબ મિનારની શૈલી પર બનેલો મિનારો પણ મળી આવ્યો છે. મહારાજ વિક્રમાદિત્યના સમયે ભારતની સરહદ બલખ બુખારા સુધી હતી. તે જ સમયે આચાર્ય વરાહમિહિરે અફઘાનિસ્તાનમાં આ મિનાર ની જેમ જ પણ બંધાવ્યો હશે, તેવી શક્યતા વ્યક્ત કરાઈ છે. તે ટાવર 193 ફૂટ ઊંચો છે. આ ટાવર અફઘાનિસ્તાનના હિરાત પ્રાંતમાં હરિરુદ નદી પાસે આવેલો છે.

આ સંક્ષિપ્ત સમજૂતીથી સમજી શકાય શે કે આ સૂર્ય સ્તંભ = ધ્રુવ સ્તંભ કુતુબ મિનાર મેહરૌલી સ્થિત છે, જે ભારતીય પ્રાચીન જ્યોતિષીઓ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ મહાન સ્થાપત્ય કલાનું જીવંત ઉદાહરણ છે. તેના નિર્માણમાં મુસ્લિમ સુલતાનોનું કોઈ યોગદાન નથી.આ મુસ્લિમ શાસકો હંમેશા ભારતમાં પોતાનું સામ્રાજ્ય સ્થાપિત કરવા માટે લડ્યા. તેને ને તો માત્ર યુદ્ધ,મંદિર નો નાશ કરવા,માં જ રચા પચ્યા રહેતા. તેઓના રાજ્યમાં શાંતિ અને સુખ નહોતું, તેઓ આવા યુદ્ધોની ભયાનકતામાં આવું સર્જનાત્મક કાર્ય કેવી રીતે કરી શકે. આશા છે કે વાચકો ઉપરની ચર્ચામાંથી સત્યનો ન્યાય કરી શકશે.
લેખક – આચાર્ય વિરજાનંદ ડાવકર્ણી
ડિરેક્ટર – પુરાતત્વ સંગ્રહાલય ગુરુકુલ ઝજ્જર
પ્રસ્તુતિ – અમિત શિવહા