૧૯૯૩ ની વાત છે. કોંગ્રેસ અને રાહુલ જે કંદહાર-કંદહાર અને મોદી સરન્ડર ના નારા લગાવી રહ્યા છે, તેઓ આ ઘટનાથી વાકેફ હશે કે ઓક્ટોબર ૧૯૯૩ માં, ૪૦ થી વધુ પાકિસ્તાની અફઘાન આતંકવાદીઓ શ્રીનગરની હઝરત બાલ દરગાહમાં શસ્ત્રો, દારૂગોળો, મશીનગન, રોકેટ લોન્ચર સાથે ઘૂસી ગયા હતા.
આ હઝરત બાલ દરગાહ શ્રીનગરમાં દલ તળાવના કિનારે એક ખૂબ મોટી દરગાહ છે જ્યાં એવું કહેવાય છે કે હઝરતનો એક વાળ રાખવામાં આવ્યો છે…
તેથી દરગાહના કર્મચારીઓએ પોલીસને જાણ કરી કે અંદર રહેલા આતંકવાદીઓએ હુઝૂરના વાળ ધરાવતા રૂમ અને પવિત્ર વાળ રાખતી તિજોરીના તાળા બદલી નાખ્યા છે.
પી.વી. નરસિંહ રાવ કેન્દ્રમાં હતા અને કાશ્મીરમાં રાષ્ટ્રપતિ શાસન હતું… રાજ્યપાલ નિવૃત્ત જનરલ કે.વી. કૃષ્ણ રાવ હતા… તેમના સુરક્ષા સલાહકાર નિવૃત્ત જનરલ એમ.એ. ઝાકી હતા… તેમણે તરત જ બીએસએફને આદેશ આપ્યો… બીએસએફે દરગાહ ને ઘેરી લીધી.
દિલ્હી હજુ સુધી ઓપરેશન બ્લુસ્ટાર ભૂલી શક્યું ન હતું… સુરક્ષા નિષ્ણાતો ઇચ્છતા હતા કે કમાન્ડો કાર્યવાહી દ્વારા દરગાહ ખાલી કરાવવામાં આવે… પરંતુ દિલ્હી ભયભીત હતું… BSF બહાર હતું. અંદર આતંકવાદીઓ હતા અને તેમની સાથે 100 થી વધુ નાગરિકો હતા…
સરકારે કમાન્ડો ઓપરેશનને મંજૂરી આપી નહીં… સરકાર વતી એક વરિષ્ઠ અમલદાર વજાહત હબીબુલ્લાહને મધ્યસ્થી તરીકે અંદર મોકલવામાં આવ્યા, જેથી તેઓ આતંકવાદીઓ સમક્ષ ઘૂંટણિયે પડીને વિનંતી કરી શકે, ‘ભાઈઓ, કૃપા કરીને શરણાગતિ સ્વીકારો’… તેઓ સંમત ન થયા… તેમણે કહ્યું, ‘નાગરિકોને છોડી દો’… આતંકવાદીઓએ કહ્યું, ‘હા, તેમને લઈ જાઓ’… પરંતુ નાગરિકોએ બહાર આવવાનો ઇનકાર કર્યો…
લશ્કરી સલાહકારોએ બીજો વિકલ્પ સૂચવ્યો, જે તેમણે ૧૯૮૮માં ગોલ્ડન ટેમ્પલમાં જ ઓપરેશન બ્લેક થંડરમાં અજમાવ્યો હતો… તે સમયે તેઓએ જૂન મહિનામાં ગોલ્ડન ટેમ્પલને ઘેરી લીધું હતું અને વીજળી અને પાણી પુરવઠો કાપી નાખ્યો હતો …
સૈનિકોએ કહ્યું કે અહીં પણ એ જ રણનીતિ અપનાવો… સરકારે બે દિવસ માટે વીજળી અને પાણીનો પુરવઠો કાપી નાખ્યો… પણ પછી તે ડરી ગઈ… ઘેરાબંધીને એક અઠવાડિયું વીતી ગયું… પછી રાજ્યભરના કાશ્મીરીઓ હઝરત બાલમાં નમાઝ પઢવા માટે બેચેન થવા લાગ્યા… રસ્તાઓ પર દેખાવો શરૂ થયા…
આવા જ એક પ્રદર્શનમાં, બિજબેહરા નામના શહેરમાં BSF એ ગોળીબાર કર્યો અને 37 લોકો માર્યા ગયા, 75 ઘાયલ થયા… સરકારે પોતાની તાકાત ગુમાવી દીધી… BSF ને હઝરત બાલમાંથી હટાવી લેવામાં આવ્યું અને સેના તૈનાત કરવામાં આવી… સરકારને ડર હતો કે BSF બળવો કરીને હઝરત બાલમાં જ પ્રવેશ કરી શકે છે…
આતંકવાદીઓએ અંદરથી સંદેશ આપ્યો કે અમારી પાસે રાશન અને પાણી નથી… જો નાગરિકો ભૂખ અને તરસથી મરી જાય, તો તમે જવાબદાર રહેશો… કોંગ્રેસ સરકાર તરત જ શરણાગતિ સ્વીકારવાની મુદ્રામાં આવી ગઈ… બિરયાની તૈયાર કરીને મોકલવામાં આવી… સેનાએ વિરોધ કર્યો… આ કેવો નાટક છે… જો બિરયાની મોકલવી જ પડે, તો ઘેરાબંધીનો શું અર્થ છે?
બીજી બાજુ, આતંકવાદીઓએ બિરયાનીનો ઇનકાર કર્યો… તેઓ સરકારી બિરયાની નહીં ખાય…
એવું કહેવામાં આવ્યું હતું કે તે કોઈ સરકારી વાસણમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું…
શ્રીનગરની સૌથી મોંઘી 5 સ્ટાર હોટેલમાંથી બિરયાની મંગાવવામાં આવી હતી અને શ્રીનગરના કેટલાક હુર્રિયત પ્રકારના સંગઠનોએ બિરયાની અંદર લઈ ગયા અને નવાબ સાહેબે બિરયાની ખાધી…
પછી આ ક્રમ એક અઠવાડિયા સુધી ચાલુ રહ્યો… તે હોટલમાંથી દિવસમાં ત્રણ વખત વાનમાં બિરયાની ભરેલા વાસણો મોકલવામાં આવતા… બિસ્લેરીની બોટલો પણ મોકલવામાં આવતી… ધાબળા અને રજાઇ મોકલવામાં આવતી… આ દરમિયાન શાંતિ મંત્રણા ચાલુ રહી…
અહીં સેનાએ કહ્યું કે જો તમે અમને પરવાનગી આપો તો અમે આ બિરયાની વાહનમાં 20 કમાન્ડો મોકલીશું અને 10 મિનિટમાં કામ પૂરું કરીશું… પરંતુ કાયર કોંગ્રેસ સરકાર સંમત ન થઈ… બેદરકારીથી કરવામાં આવેલા ગોળીબારને કારણે આખી ખીણમાં હોબાળો મચી જાય એમ હતો.કોંગ્રેસ કાશ્મીરી ઓ પાસે સરન્ડર થય ગય.
આખરે સરકારે નવાબ સાહેબને કોય પણ શર્ત વગર જવા દેવાની ઓફર કરી… તેમણે કહ્યું, ‘અમે તમને મુક્ત કરી રહ્યા છીએ… શસ્ત્ર છોડી દો અને બહાર આવો’… તેમણે કહ્યું, ‘ના… અમે શસ્ત્રો અમારી સાથે લઈ જઈશું’. સરકારે પણ તે માટે સંમતિ આપી…
આખરે, ૧૫ દિવસના ઘેરાબંધી પછી, તે ૪૦ પાકિસ્તાની-અફઘાન આતંકવાદીઓ AK ૪૭ લહેરાવતા આપણી સેના પાસેથી પસાર થઈ ગયા અને શ્રીનગરની શેરીઓમાં ગાયબ થઈ ગયા… જ્યારે તેઓ ગયા ત્યારે પણ સેનાએ કહ્યું, હવે ચાલો આ હરામીઓને મારી નાખીએ… પણ દિલ્હીએ કહ્યું ‘ના… વચન તોડવામાં નહી આવે’… વિચાર કરો કે એ સમયે જવાનો ની હાલત શું હશે.
આ રીતે, આ કોંગ્રેસીઓએ 15 દિવસ સુધી 40 પાકિસ્તાની આતંકવાદીઓને જમાઈ જેવા પાળ્યા અને પછી તેમને સલામત માર્ગ આપ ને જવા દેવામાં આવ્યા. કોંગ્રેસી ઓ ઇતિહાસમાં ખોદકામ ના કર, નહીં તો તારા કબાટમાં ઘણા હાડપિંજર છે…
गरीब आदमी की झोपड़ी पर एक रात बहुत जोर की वर्षा हो रही थी। साधु था; छोटी सी झोपड़ी थी। स्वयं और उसकी पत्नी, दोनों सोए थे। आधी रात किसी ने द्वार पर दस्तक दी। साधु ने अपनी पत्नी से कहा: उठ, द्वार खोल दे। पत्नी द्वार के करीब सो रही थी।
पत्नी ने कहा: इस आधी रात में जगह कहां है कोई अगर शरण मांगेगा तो तुम मना न कर सकोगे । वर्षा जोर की हो रही है। कोई शरण मांगने के लिए ही द्वार आया होगा । जगह कहां है? उस साधु ने कहा: जगह? दो के सोने के लायक काफी है, तीन के बैठने के लायक काफी होगी। तू दरवाजा खोल!
लेकिन द्वार आए आदमी को वापिस तो नहीं लौटाना है। दरवाजा खोला। कोई शरण ही मांग रहा था; भटक गया था और वर्षा मूसलाधार थी। तीनों बैठकर गपशप करने लगे। सोने लायक तो जगह न थी । थोड़ी देर बाद किसी और आदमी ने दस्तक दी फिर साधु ने अपनी पत्नी से कहा: खोल। पत्नी ने कहा: अब करोगे क्या, जगह कहां है? अगर किसी ने शरण मांगी?
उस साधु ने कहा अभी बैठने लायक जगह है फिर खड़े रहेंगे मगर दरवाजा खोल। फिर दरवाजा खोला। फिर कोई आ गया। अब वे खड़े होकर बातचीत करने लगे। इतना छोटा झोपड़ा और तब अंततः एक गधे ने आकर जोर से आवाज की दरवाजे को हिलाया। साधु ने कहा: दरवाजा खोलो।
पत्नी ने कहा: अब तुम पागल हुए हो, यह गधा है, आदमी भी नहीं साधु ने कहा: हमने आदमियों के कारण दरवाजा नहीं खोला था, अपने हृदय के कारण खोला था। हमें गधे और आदमी में क्या फर्क हमने मेहमानों के लिए दरवाजा खोला था। उसने भी आवाज दी है। उसने भी द्वार हिलाया है। उसने अपना काम पूरा कर दिया, अब हमें अपना काम पूरा करना है। दरवाजा खोलो!
उसकी औरत ने कहा: अब तो खड़े होने की भी जगह नहीं है साधु ने कहा: अभी हम जरा आराम से खड़े हैं, फिर सटकर खड़े हो जाएंगे और याद रख एक बात कि यह कोई अमीर का महल नहीं है कि जिसमें जगह की कमी हो! यह गरीब का झोपड़ा है, इसमें खूब जगह है!
यह कहानी मैंने पढ़ी, तो मैं हैरान हुआ। उसने कहा: यह कोई अमीर का महल नहीं है जिसमें जगह न हो। यह गरीब का झोपड़ा है, इसमें खूब जगह है जगह महलों में और झोपड़ों में नहीं होती, जगह हृदयों में होती है। अक्सर तुम पाओगे, गरीब कंजूस नहीं होता।
कंजूस होने योग्य उसके पास कुछ है ही नहीं। पकड़े तो पकड़े क्या? जैसे जैसे आदमी अमीर होता है, वैसे वैसे कंजूस होने लगता है; क्योंकि जैसे जैसे पकड़ने को होता है, वैसे वैसे पकड़ने का मोह बढ़ता है, लोभ बढ़ता है।
હશે અંદાજે 40 વર્ષની ઉમર પ્રેમદાસ એમનું નામ મધ્યમકદનો બાંધો એકદમ સામાન્ય પહેરવેશ અને નખશિખ પ્રમાણિક વડોદરામાં આવેલી અલકાપુરીની પ્રસિદ્ધ એક ખાનગી અંગ્રેજી માધ્યમની સ્કૂલમાં ચોથા વર્ગની શ્રેણીમાં ડ્રાઈવર ની નોકરી કરે. એ દિવસ એને આજે પણ યાદ છે સ્કૂલના મેનેજીંગ ટ્રસ્ટીનો મદદનીશ ક્લાર્ક સતાવાહી અવાજે તેને બોલાવતા કહે છે પ્રેમદાસ તમે જલ્દીથી આવો તમને મોટા સાહેબ અત્યારેજ બોલાવે છે. પ્રેમદાસ તો મૂંઝાઇ ગયા,મોટાસાહેબ તો મને કયારેય બોલાવતા નથી અને આજે એકાએક મને બોલાવે છે. નક્કી કાંઈક મારી ભૂલ થઇ હશે અને પ્રિન્સિપાલ મેડમે મારી ફરિયાદ કરી હશે.એ ગભરાતા, અ મંગળ કલ્પનાઓ કરતા મોટાસાહેબ ની ચેમ્બરના દરવાજે આવ્યા. મોટાસાહેબ નો અવાજ આમેય કડક, સત્તાવાહી ને રૂઆબદાર હતો. આવો પ્રેમદાસ, આ પત્ર લ્યો તમારા માટેજ છે ને મોટેથી અહીંયા બધા સાંભળે એ રીતે વાંચો. માલિક મારી કાંઈ ભૂલ થઇ હોય તો મને માફ કરો,પણ મને આ નોકરી માથી છૂટો નો કરો. હું ને મારી દીકરી કુસુમ ક્યાં જશું? આમેય તમે મારી દીકરીને તમારી સ્કૂલમાં ફ્રી માં ભણાવો છો એ તો તમારો ઉપકાર છે જ. એક શ્વાસે પ્રેમદાસ ઘણું બોલી ગયા.મોટાસાહેબે પ્યુનને પ્રેમદાસને પીવાનું પાણી આપવા કહ્યું. થોડીવારે તે સ્વસ્થ થયાં પછી પેલા મેનેજીંગ ટ્રસ્ટી બોલ્યા પ્રેમદાસ તમે વિચારો છો તેવું કશું નથી આપણી સ્કૂલના પ્રિન્સિપાલ મેડમ,તમારી દીકરી કુસુમે જે નિબંધ લખેલ છે તે તમને વાંચવા માટે લાવ્યા છે તે વાંચો. સાહેબ મને ક્યાં અંગ્રેજી આવડે છે? સારુ મેડમ તમે જ તેમની દીકરીનો નિબંધ જે આપત્ર સાથે છે તે બધા સાંભળે એ રીતે તેમને વાંચી સંભળાવો. શ્રેષ્ઠ માવતર………….* તેમણે વાંચ્યું – આજે અમને માતૃત્વ દિવસ પર લખવાનું કહેવામાં આવ્યું હતું. હું કચ્છના ચોબારી ગામ પાસે આવેલા એક નાના ગામથી છું. જ્યાં શિક્ષણ અને દવા હજુ પણ દૂરનાં સપના જેવું લાગે છે. આના લીધે આજે પણ ઘણી સ્ત્રીઓ બાળકને જન્મ આપતાની સાથેજ મૃત્યુ પામે છે. મારી માતા પણ તેમાની એક હતી,તેણે મને ક્યારેય એના હાથ માં તેડી નથી. મારા પિતા મને તેડનાર સૌથી પ્રથમ વ્યક્તિ હતા, અને કદાચ છેલ્લા પણ. દરેક જણ દુઃખી હતા. કારણકે, હું એક છોકરી હતી અને મારી પોતાની માને ભરખી ગઈ હતી. મારા પિતાને તરત જ બીજા લગ્ન કરી લેવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું, પણ તેમણે નાં પાડી. મારા દાદા દાદી એ તેમને તાર્કિક,અતાર્કિક અને ભાવનાશીલ કારણો કહી ખૂબ દબાણ કર્યું પરંતુ તેઓ સહેજ પણ ટસ ના મસ થયાં નહી . મારા દાદા દાદી ને પૌત્ર જોઈતો હતો તેમણે પપ્પા ને બીજાલગ્ન માટે બહુજ દબાણ કર્યું અને કહ્યું કે જો તેઓ લગ્ન નહી કરે તો તેઓ તેમનો ત્યાગ કરશે. પણ મારાં પપ્પા માન્યા નહિ છેવટે તેમને પળવાર પણ વિચાર ના કર્યો ને ગામ સાથે બધું જ છોડી દીધું તેમની ખેતીલાયક એકરોની જમીન,એક સુંદર આરામ આપતી જિંદગી,સુંદર ઘર,પશુઓ અને એવી તમામ વસ્તુઓ કે જે ગામડાંમાં જીવવા માટે સારી ગણાય છે. તેઓ આ વડોદરા જેવા મોટા શહેરમાં મને તેમના ખોળામાં લઇ ને કંઈપણ લીધા વગર આવ્યા. જીવન ખૂબ જ કઠોર હતું, તેમણે દિવસ અને રાત સખત મહેનત કરી. મારી ખૂબ જ પ્રેમ અને પરેજી સાથે દેખરેખ કરી. આજે હવે મને સમજાય છે કે મને ભાવતી દરેક વાનગી માટે તેમણે શા માટે અચાનક જ અણગમો ઉભો કર્યો હતો, કારણકે, થાળીમાં એ વાનગીનો ફક્ત એક જ ટુકડો વધતો હતો અને તેઓ એવું કહેતા કે, તેમને તે વાનગી ભાવતી નથી,હું એવું માની ને ખાઇ જતી કે એમને એ વાનગી ખરેખર ભાવતી નથી. પણ જેમ જેમ હું મોટી થતી ગઈ અને મને એ ખબર પડતી ગઈ કે બલિદાન શું છે. એમણે મને શક્ય એટલી સગવડતા તેમની ક્ષમતા બહાર જઈને આપી છે. આ શાળાએ એમને છત આપી,સમ્માન આપ્યું અને સૌથી શ્રેષ્ઠ ભેટ , તેમની દિકરીને સ્કૂલમાં પ્રવેશ આપ્યો. જો પ્રેમ અને કાળજી મા ની વ્યાખ્યા છે, તો મારા પિતા એમાં વ્યવસ્થિત બેસે છે. જો કરુણા મા ની વ્યાખ્યા છે, તો તેમાં પણ મારા પિતા વ્યવસ્થિત બેસે છે. જો ત્યાગ મા ની વ્યાખ્યા છે, તો તેઓ તેમાં પણ સૌથી ટોચ ઉપર છે. ટુંક માં કહુ તો જિંદગીમાં જો માતા પ્રેમ, કાળજી, ત્યાગ અને કરુણાથી બને છે, તો મારા પિતા દુનિયાની સૌથી શ્રેષ્ઠ મા છે. માતૃત્વ દિવસ પર હું મારા પિતાને આધરતી પરના મારા શ્રેષ્ઠ માવતર બનવા બદલ શુભેચ્છા આપવા માંગું છું,તેમને સલામ કરું છું અને ગર્વથી કહું છું કે, આ શાળામાં પ્રિન્સિપાલ મેડમના ડ્રાઇવર તરીકે કાર્ય કરતા મારા પિતા છે. હું જાણું છું કે,મારાં ભાષા શિક્ષક આ વાંચ્યા પછી કદાચ મને નાપાસ કરે, ઠપકો આપશે પણ આ એક ખૂબ જ નાની ભેટ મારા નિ:સ્વાર્થ પિતાને અર્પણ કરું છું. આભાર. ઓફિસમાં નિરવ શાંતિ હતી. દરેક પ્રેમદાસના હળવા ડૂસકા સાંભળી શકતા હતા. તેની દિકરીના માસુમ શબ્દોથી તેની આંખો આંસુઓથી ભરાઈ ગઈ હતી. તેમણે પ્રિન્સિપાલ મેડમ નાં હાથમાંથી કાગળ લીધો અને તેની છાતી પાસે રાખી ધ્રુસકે ધ્રુસકે રડી પડ્યા. મોટાસાહેબ ઉઠયા અને પ્રેમદાસને ખુરશી અને પાણી આપ્યા.અને પોતે પણ ઢીલા અવાજે માંડ માંડ બોલી શક્યા, આ વખતે તેમના અવાજમાં ખારાશ ની જગ્યા હૂંફ અને મીઠાશ એ લઇ લીધી હતી. પ્રેમદાસ તમારી દીકરી કુસુમને આ નિબંધ માટે અમે 10 માંથી 10ગુણ આપ્યા છે. શાળાનાં ઈતિહાસમાં માતૃત્વ દિવસ પર લખાયેલ આ સૌથી શ્રેષ્ઠ નિબંધ છે. શાળા માતૃત્વદિવસ ની ઉજવણી આવતીકાલે ભવ્ય રીતે કરવા જઈ રહી છે. અને શાળાના વ્યવસ્થાપક મંડળે આ કાર્યક્રમ માટે તમને મુખ્ય મહેમાન તરીકે બોલાવવાનું નક્કી કર્યું છે. જે અમારા સૌને માટે ગૌરવ સાથે સન્માનની વાત છે કેવી રીતે તેના બાળકને આગળ લાવવા માટે એક પુરૂષ પ્રેમ અને બલિદાન આપી શકે છે. તમારી દિકરીની તમારા પર પૂર્ણ શ્રદ્ધા છે. તમારી દિકરીના કહેવા મુજબ આખી શાળાને પણ સાથે સાથે ગૌરવ છે, તમે આ પૃથ્વી પર ના શ્રેષ્ઠ માવતર છો “તો પ્રેમદાસ શું તમે અમારી આ કાર્યક્રમના *મુખ્ય મહેમાન* બનશો?”…
પ્રેમદાસ કુસુમ ને યાદ કરતા,રડતા રડતા સ્કૂલનો પ્રસ્તાવ સ્વીકારે છે.
कभी सोचा है क्यों ओडिशा का इतिहास स्कूलों में नहीं पढ़ाया जाता?
हजारों वर्ष पहले, महानदी के तट पर शिकार करते हुये केसरी वंश के एक राजकुमार अपने साथियों से काफी दूर चले गए। घंटों तक भटकने के बाद ये नदी पार कर एक दलदली द्वीप पर पहुंचे, जहां शास्त्रों के अनुसार इनहोने एक कबूतर को एक चील का माता चंडी के मंदिर के सामने वध करते देखा।
उस राजकुमार को आभास हुआ की उसने एक ऐसे स्थान की खोज की है, जहां कलियुग का अभी तक प्रकोप नहीं पड़ा है, जहां धर्म के योद्धा अधर्म के विरुद्ध अभी भी डटे रह सकते हैं। माँ चंडी के इस दैवीय आशीर्वाद से अभिभूत होकर इस राजकुमार ने उक्त मंदिर के इदगिर्द एक किले का निर्माण किया।
दो सौ साल से ज़्यादा समय के बाद, इनकी इसी विरासत की परीक्षा ली गयी।
चार सौ वर्षों से चले आ रहे भारत के दुर्गों की रक्षा कर रहे काबुल के राजाओं और अरब प्रान्तों से उमड़ उमड़ कर आ रही असंख्य भीड़ के बीच हो रहे युद्ध पर पूर्णविराम तब लगा, जब राजा त्रिलोचन की छलपूर्वक हत्या की गयी, और यही हश्र उनके उत्तराधिकारी के साथ हुआ। फिर क्या था, ये भीड़ आगे बढ़ी, जहां इनका मुकाबला दिल्ली के वीर, राजपूत राजाओं से हुआ, जिनहोने इन आतताइयों को दो शताब्दियों तक रोक के रखा। पर एक दिन, सब कुछ बिखर गया।
आतताइयों की भीड़ ने सिंधु – गंगा घाटियों, और उसके बाद जो खून की नदियां बही, उसे समाने के लिए कोई भी इतिहास की किताब काफी नहीं पड़ेगी। मूर्ति की मूर्ति तोड़ी गयी, मंदिर ढहाए गए, नगर के नगर स्वाहा हुये, हजारों बेगुनाहों को धार्मिक उन्माद की बलि चढ़ाई गयी। कई महिलाओं की इज्ज़त लूटी, उन्हे सरेआम ग़ुलाम बना बाज़ारों में बेचा गया। कभी दुनिया के सबसे समृद्ध और विशाल नगर माने जाने वाले नगर – मथुरा, काशी या बनारस, पाटलीपुत्र और कन्याकुंभ जैसे नगर रातों रात भुतहा प्रतीत होने लगे। अपने चरम पर इन इस्लामिक आतताइयों का कोई तोड़ नहीं था, बंगाल तो इतने आराम से इनकी झोली में आ गया, की सदियों तक ये मिथ्या गूँजती रही की सिर्फ अट्ठारह घुड़सवारों ने मिलकर इस राज्य पर अपना कब्जा जमाया।
1191 सी.ई. से पहले एक भी क्षेत्र की कमान अपने हाथ में न ले पाने वाले सल्तनत के आततायी महज 15 सालों में गंगा के मुख तक अपना कब्जा जमाने में सफल रहे।
इस वक़्त तक सबने मान लिया था की अब भारत को कोई नहीं बचा सकता। विश्व की सबसे उर्वरक भूमि – सिंधु और गंगा घाटियों, दोनों पर दिल्ली सल्तनत का कब्जा जमा हुआ था। लूट और गुलामों से इनके सैनिक लदे हुये थे। हर दिन हजारों की भीड़ में तुर्क, अरब या अन्य कबालियों की हिंसक भीड़ आती और भारतीय शहरों में जो कुछ भी बचा था, उसे उठा ले जाती। विंध्याचल के पहाड़ी राजाओं को किसी प्रकार की दिक्कत नहीं थी, पर देवगिरि के यादवों को छोडकर बड़े कम राजा थे, जो ऐसे आतताइयों से लड़ने का दमखम रखते थे। पूरब की भूमि एक सपाट सड़क समान थी, जो इस्लामी बंगाल की राजधानी गौड़ा से शुरू होकर कन्याकुमारी में खत्म होती थी। 1200 सी.ई. में रचित दभोई पाण्डुलिपि में इन अत्याचारों का बखूबी बखान किया गया है :- “इस पृथ्वी पर कई दैवीय राजा उपस्थित हैं, पर तुर्की शासक का नाम लेते ही सब बेचैन होने लगते हैं”
और फिर भी, इस विध्वंस को सफलतापूर्वक रोका गया। कैसे? ऐसे……….
सन 1206 में बंगाल ने ‘18 घुड़सवारों’ [और उनके पीछे आ रही लाखों की सेनाओं] के सामने घुटने टेक दिये।
सन 1207 में गजपति अनंगभीमदेव तृतीय छोड़गंगा ने उड़ीशा की राजगद्दी संभाली, और उसे तुरंत छोड़ भी दी।
अनंगभीमदेव ये जानते थे की वीरता और शौर्य से परिपूर्ण होने के बावजूद भारत के आर्य शासक इस्लामी आतताइयों से कैसे शिकस्त खा गए। भारत के राजा एक होना तो छोड़िए, इनके खुद के राज्यों तक में एकता नहीं व्याप्त थी। चूंकि भारत वसुधैव कुटुंबकम में विश्वास रखता था, और हर विचारधारा के लिए सहिष्णु था, इसलिए वह घोरी या घजनी के काफिरों के नरसनहार और उनकी महिलाओं को गुलाम बनाने की मानसिकता कभी समझ ही नहीं आई। ताराइन के युद्ध के दौरान मिनहजू ए सिर्ज लिखते है की घोरी के पास 12000 की भारी अशवरोही सेना थी और 40000 से ज़्यादा की हल्की अश्वारोही सेना तो सिर्फ अग्रिम दल में थी, और इनकी पैदल सेना की तो बात ही मत कीजिये। ये तुर्की सेनाएँ 120000 से भी ज़्यादा संख्या में रहती थी, और चाहे इनके इतिहासकार जितना बढ़ा चढ़ा के बता दें, चौहान वंश, जिनका सिर्फ दो शहरों पर शासन था, 50000 से ज़्यादा की सेना मैदान पर ला ही नहीं सकते थे। जितने भी हिन्दू राजा या मंत्री थे, सब बंटे हुये थे, और एक एक कर इस्लामी आतताइयों के हाथों कटते गए।
अनंगभीमदेव ये बात अच्छी तरह से जानते थे। उन्हे ये भी पता था की एक सच्चा चक्रवर्ती ही आपस में लड़ते हुये भारतियों को ऐसे आतताइयों के विरुद्ध एकत्रित कर सकता है । इन्हे तो यह भी पता था की अंतिम चक्रवर्ती गुप्त वंश के ‘महाराजाधिराज’ समुद्रगुप्त थे, और तबसे सदियाँ बीत गयी, पर उनके जैसा दूजा कोई न पैदा हुआ। साथ ही साथ ये युवा गंगई राजकुमार ये भी जानते थे की एक चक्रवर्ती थे, जिनकी धमक अभी भी भारतवर्ष में सर्वभौम थी। वे मर्यादा पुरुषोत्तम श्री रामचंद्र थे, जिनके विरुद्ध किसी आर्य की हिम्मत नहीं होगी विद्रोह करने की।
इसीलिए उड़ीशा की राजगद्दी ब्रह्मांड के देवता और श्री रामचंद्र के दैवीय प्रतिबिंब, भगवान जगन्नाथ को सौंपी गयी, जो पुरी में अपने भव्य मंदिर में विराजते हैं। सभी उड़िया शासकों ने निर्विरोध भगवान जगन्नाथ को उड़ीशा का राजा माना और उन्हे इस सम्पूर्ण विश्व के उचित शासक के रूप में पहचाना। राजा अनंगभीमदेव को दोबारा गद्दी पर बिठाया गया, पर इस बार, भगवान जगन्नाथ के प्रथम अथवा ‘प्रधान सेवक’ के तौर पर। इन्हे जगन्नाथ की सेनाओं का प्रथम सेनापति, पुरी के सिंहासन का रक्षक, और जगन्नाथ के समस्त सेवकों का प्रधान अथवा राजा नियुक्त किया गया। ये शायद गणतन्त्र और धर्मतंत्र का प्रथम मिश्रण होगा किसी भी देश अथवा प्रांत के लिए। क्योंकि काशी तो हाथ से निकल गयी थी, इसलिए अनंगभीमदेव ने पुरानी केशरी किले को एक किला नगर – अभिनब बिदनासी काटक में परिवर्तित किया, और उसे इलाके में स्थित उसी माँ चंडी के मंदिर को समर्पित किया।
सुबर्णरेखा नदी के आसपास के उड़ीशा राज्य के उत्तरी क्षेत्र [जो 1206 में हम हार गए थे] हमें वापस मिले। जब इस्लामिक बंगाल ने उड़ीशा पर 1215 में आक्रमण किया, तो उन्हे उड़िया सेना ने करारी शिकस्त दी। आम शब्दों में कहा जाये, तो इस्लामिक आतताइयों को अनंगभीमदेव की देखरेख में उड़ीशा प्रांत ने बड़ी तबीयत से धुलाई की!
16वीं सदी में कवितायें रचने वाले ‘कवि अर्जुनदेव’ के अनुसार, अनंगभीमदेव ने दामोदर नदी तक चढ़ाई की, और जो भी म्लेच्छ सामने आया, उसका वध करते हुये पराजित सेन वंश के राजाओं को अपने साथ जोड़ा। पर सीमाओं पर युद्ध कभी नहीं रुका, क्योंकि दिल्ली सल्तनत इस हार की बौखलाहट में सेना पे सेना भेजी जा रही थी, इसीलिए 1230 सी.ई. में गजपति नरसिंहदेव प्रथम ने आक्रामक रूख अपनाया – न सिर्फ बंगाल के शासकों को हराना था, अपितु काशी और मथुरा में धर्म की पुनर्स्थापना भी करनी थी, जैसा की मुकुन्द राय बताते हैं।
गंगई तुग़लक युद्ध करीब तीन दशक तक खिंचे, पर हर बार उड़िया सेना ने तुग़लक सेनाओं की धज्जियां उड़ा दी, और उनके राज्यों पर कब्जा जमाते चले गए। उत्तर भारत से हजारों, लाखों की भीड़ उड़िया सेना को उखाड़ फेंकने के लिए आगे बढ़ती, पर हर बार उन्हे मुंह की खानी पड़ती। इन जवाबी हमलों की तीव्रता का अंदाज़ा आप इसी बात से लगा सकते है की जब घियासुद्दीन बलबान ने एक बागी बंगाली राज्यपाल को कुचलना चाहा, तो उन्होने लगभग 3 लाख की सेना के साथ उस राज्य पर हमला किया। और फिर भी, पूरे तीन दशक तक, उड़िया सेना न सिर्फ टिकी रही, बल्कि ऐसे हमलों का मुंहतोड़ जवाब भी देती रही। अगर सुल्तान बलबान अपना सिजदाह और पाईबोस न करा पाये, तो वो ये प्रांत थे। पुरानी राजधानी गौड़ा को ढहा दिया गया और नई राजधानी लखनौती स्थापित की गयी। दिल्ली से एक के बाद एक राज्यपाल भेजे गए इन हिस्सों पर कब्जा करने के लिए, पर हुआ क्या? आप खुद ही समझदार हैं। इसी वक़्त भारत में एक वक़्त का सबसे विशाल मंदिर, कोणार्क मंदिर [जिसे गंगई राजाओं ने सूर्यदेव को अपनी विजयों के लिए समर्पित किया] का निर्माण हुआ था.
मराठाओं के आगमन तक, जिन भूमियों पर गजपति नरसिंघदेव प्रथम और गजपति भीमदेव प्रथम का शासन था, उनपर कोई भी आततायी, चाहे वो हिन्दू हो या इस्लामी, कब्जा नहीं जमा पाया था। राजा गणेश के संक्षिप्त राज्य को अगर छोड़ दें तो कोई और हिन्दू शासक पूर्वी बंगाल के इन हिस्सों को छू भी नहीं पाया।
पर एक शत्रु था जिसे उड़िया राजा हरा नहीं पाये, और वो था अकाल। 1280 में इतिहास की सबसे भयानक अकाल ने भारत को तहस नहस कर के रख दिया। उड़ीशा की हालत भारत के अन्य हिस्सों से तो बहुत ज़्यादा खराब थी, क्योंकि उसे दक्षिण भारत के उमड़ते नदियों या हिमालयी नदियों को सुख प्राप्त नहीं था, जो सालों साल बहती रहें। इसीलिए महानदी का पानी अकाल के प्रकोप को झेल नहीं पाया। इसके अभाव में ऐसी कोई युक्ति नहीं थी जिससे गंगई शासक सल्तनत की भीड़ का मुकाबला भी कर पाये। निर्देश जारी किए गए और उड़िया सेना को सुबर्णरेखा नदी पर बने अपने किलों की ओर वापस मुड़ना पड़ा।
पर उनकी मुसीबतें अभी खत्म थोड़े न हुयी थी।
14वीं शताब्दी के मध्य तक आते आते बारूद की लोकप्रियता ने युद्ध के माने ही बादल डाले, जिनहोने भारतीय तकनीक को सल्तनत की तोपों के आगे बौना साबित कर दिया। बारूद सुनियोजित, और उन्मादी हमलों के लिए उपर्युक्त थी, पर खंडित हिन्दू राज्यों के लिए कतई नहीं। कभी एक समय किलों को जीतने में सालों लग जाते थे, जैसे राय बनिया का विशालकाय क़िला, पर अब, कुछ हफ्तों तक तोपों से गोलीबारी होती, और दिल्ली के आतताइयों के लिए मैदान तैयार।
खिलजी द्वारा दक्षिण में कराये गए हमलों के मुक़ाबले तुग़लकों ने जब आक्रमण किया, तो उनके इरादे यहाँ टिकने के लिए ही थे। एक वक़्त तक दिल्ली सल्तनत की राजधानी आखिर देवगिरि [दौलताबाद] जो ठहरी।
पर जब हिन्दू राजाओं में कोई एकता नहीं थी, तब भी मान और मर्यादा इनमें काफी लोकप्रिय थी। पीसी चक्रवर्ती बताते हैं की कैसे कट्टर दुश्मन होने के बावजूद हिन्दू राजा एक दूसरे के गरीबों पर किसी प्रकार का अत्याचार नहीं करते थे, और न ही भागते हुये दुश्मनों पर हमला करते थे। यहाँ तक की गंगई वंश और काल्चूरियों और चालुक्य वंश की संयुक्त सेना में हुये युद्धों में भी, गंगई शासकों को बंगाल पर शासन करने और केन्द्रित रहने की सम्पूर्ण स्वतन्त्रता थी।
पर डेक्कन के पतन ने सब बदल कर रख दिया। 14वीं शताब्दी आते आते उड़िया चारों तरफ से घिर चुका था, और उसका कोई मित्र नहीं बचा था। दूर असम में ही इस उपमहाद्वीप का इकलौता एवं अहम हिन्दू राज्य असम[जिस्पर अहोम वंश का शासन था] बचा हुआ था। लगभग चार दशकों तक इस महाद्वीप की लगभग हर सेना से उड़िया शासक युद्ध लड़ते रहे, जिसमें अरब प्रांत से उमड़ उमड़ कर आ रही असंख्य भीड़ भी शामिल थी। उत्तर में पद्मा से लेकर दक्षिण में कृष्ण तक, और अमरकनतक से महोदधि सागर तक, उड़िया सेनाओं को दिल्ली से आती हर फौज से लड़ाई लड़नी पड़ी थी।
आखिरकार इस रक्षात्मक टुकड़ी का अंत 1340 में आ ही गया। रायबनिया किला परिसर [जो सुबर्णरेखा घाटी की रक्षा करती थी और हिन्दू उड़ीशा को उत्तरी इस्लाम से अलग रखती थी] के सेनाध्यक्षों को बंगाल के इलियास शाह ने अच्छे से घूस खिलाई और एक कच्चे राज्य पर अपनी असंख्य सेना के साथ धावा बोल दिया। अभिमन्यु दस लिखते हैं:- ‘पुरी के धार्मिक लोगों में इलियास शाह ने आतंक मचा रखा था, और उसके प्रकोप से बचने के लिए भाग खड़े हुये। इलियास शाह के सैनिकों ने निर्दोष मनुष्यों की नृशंस हत्या की और मंदिर के खजाने को बेतरतीब लूटा”
आतताइयों को खदेड़ा ज़रूर गया, पर इसकी भारी कीमत चुकानी पड़ी थी। उड़ीशा के हृदय पर प्रहार किया गया था। कहने को पुरी पहले भी लूटी गयी थी, पर उसे पाँच सौ से ज़्यादा वर्ष बीत चुके थे, और तब गुप्त वंश के शौर्य के किस्से किसी से नहीं छुपे थे।
जैसे असुर आसमान को आग में तब्दील कर बादलों से रक्त बरसा सकते थे, वैसे ही सल्तनत की फौजें खून की नदियां बहाने में कुशल थी। इलियास शाह का आक्रमण निस्संदेह भयानक था, पर इसके बाद जो आने वाला था, उसकी कल्पना तक किसी ने नहीं की थी। सिर्फ 20 साल बाद, 1360 में फिरोज शाह तुगलक जितनी सेना के साथ उड़ीशा आक्रमण करने आए, उतनी सेना के बारे में तत्कालीन शासक भानुदेव तृतीय सोच भी नहीं सकते थे, खड़ी करना तो दूर की कौड़ी थी। इनहोने बड़ी आसानी से पुरी पर कब्जा जमा लिया, पर इन्हे कटक में स्थित केसरी किले से खदेड़ा गया था सर्दी और बरसात में बिना अड़चन कोई महानदी को पार करने की हिमाकत नहीं कर सकता था, और गर्मियों में तो इन्हे पानी ही नहीं नसीब होता। बौखलाहट में फिरोज शाह तुगलक ने पुरी को जलाकर खाक कर दिया और जगन्नाथ की पत्थर की मूर्तियाँ महोदधि सागर में फेंक दी, पर बरसात के साथ दक्षिण उड़ीशा से सेनाओं के आगमन पर इन्हे वापस लौटना पड़ा।
कोई कुछ भी कहे, पर अब उड़ीशा का राज्य पतन की ओर अग्रसर था। करीब डेढ़ सदी तक उड़ीशा के वासी दिल्ली सल्तनत की असंख्य सेनाओं का बहादुरी से मुकाबला करती रही, पर अब उस असंख्य भीड़ का असर पड़ने लगा था। सुबर्णरेखा पर बंगाली सुल्तान दबाव बना रहे थे, कमजोर शासन से त्रस्त महानदी क्षेत्र के आदिवासी शासक बगावत पर उतारू थे, और तो और विजयनगर राज्य धीरे धीरे उड़ीशा के गोदावरि कृष्ण घाटी में स्थित प्रान्तों पर भी अपना कब्जा जमाये जा रहा था। डेक्कन के सुल्तान जब मन चाहते तब आक्रमण करते और लूटपाट करते, और हजारों हिंदुओं को बंदी बना काहिरा और इस्तांबुल के बाज़ारों में बेच देते। और उसके ऊपर, दिल्ली सल्तनत का खतरा तो था ही।
ऐसे में जगन्नाथ की छत्रछाया भानुदेव चतुर्थ के राज्य में पुनर्स्थापित हुयी। इन्ही के राज्य में भारतीय इतिहास के सबसे असाधारण व्यक्तित्व में से एक का उदय हुआ, और इनका नाम था कपिलेन्द्रदेव रौत्रय
एक युवा सेनाध्यक्ष के तौर पर कपिलेन्द्रदेव ने जौनपुर के सुल्तान को बुरी तरह कूटा और बंगाल की सेना को धूल चटाई, जिससे कई दशक तक उड़ीशा सुरक्षित रहा। फिर पश्चिम में बागी उड़िया राजाओं को इनहोने अपनी छत्रछाया में शामिल किया और उन्हे आत्मसमर्पण पर मजबूर किया। क्योंकि इन्हे अपनी क्षमताओं पर पूर्ण विश्वास था, इसलिए अपने कुशल मंत्री गोपीनाथ महापात्रा के साथ मिलकर, इनहोने भानुदेव को सिंहासन से निष्कासित किया और खुद को गजपति अनंगभीम की तरह जगन्नाथ के प्रधान सेवक के तौर पर नियुक्त किया, और नीले पर्वत के राज प्रतिनिधि के तौर पर अपने आप को स्थापित किया। उसके बाद इतिहास में साम्राज्य के निर्माण का सबसे अनूठा किस्सा शुरू हुआ।
बंगाल के सुल्तानों को कुचल दिया गया था और पहली बार दशकों में वो भूमि गुलामी के दंश से मुक्त थी। बिहार और मालवा की सीमाओं तक उड़िया सेना ने इस्लामी शासकों और उनकी सेनाओं को धूल चटाई, और अपने चरम पर कपिलेन्द्रदेव ने बाहमनि सल्तनत की राजधानी बिडार पर आक्रमण किया। उत्तर में देवकोट से लेकर दक्षिण में तिरुचिराप्पली तक, प्रतिहारों के बाद हिंदुओं के सबसे बड़े साम्राज्य को अगर किसी ने स्थापित किया था, तो वो कपिलेन्द्रदेव थे, जिनहोने उड़िया साम्राज्य को इतनी दूर तक फैलाया। इनके अलावा इतना बड़ा साम्राज्य केवल मुग़ल सम्राट अकबर ही स्थापित कर पाये थे, यानि करीब दो ढाई सौ सालों के बाद।
पर, एक बात अभी भी कचोटती है, की इन विजयों में ही कहीं, इन सर्वविजयी उड़िया शासकों ने अपने कमजोरी के बीज बोये थे। चाहे वो नरसिंघदेव प्रथम हो या भानुदेव प्रथम, या फिर कपिलेन्द्रदेव हो या हमवीरदेव या पुरुषोत्तमदेव, ये सब एक बात भूल रहे थे।
और वो ये की वो उड़ीशा के शासक नहीं थे।
गजपति कपिलेन्द्रदेव से तीन सौ साल पहले जब गजपति अनंगभीमदेव ने सल्तनत की असंख्य सेनाओं से चुनौती मोल ली थी, तब उन्होने यह अपने नाम पर नहीं, भगवान जगन्नाथ के नाम पर किया था। सबसे पहली उड़िया विजय जो दर्ज हुई थी, वो नाशवान मनुष्यों के लिए नहीं, भगवान जगन्नाथ (जो इन लोगों के लिए इस ब्रह्मांड के देवता थे) के लिए हुई थी। उड़िया विजय इसलिए नहीं हुई थी, की उड़िया लोगों में वीरता और शौर्य कूट कूट कर भरा था, पर इसलिए की भगवान जगन्नाथ की असीम अनुकम्पा से धर्म की रक्षा करने वालों को इतनी शक्ति दी की भारतवर्ष के खोये गौरव को वापस पा सके, और उसे समृद्धि के पथ पर दोबारा ला सकें।
जगन्नाथ के साम्राज्य के राज्य प्रतिनिधि – यानि की उड़िया सेनाध्यक्ष अपने पूर्वजों द्वारा लिए गए वचन को कभी अमल में नहीं ला पाये। वो वचन तब लिया गया था जब कटक के किला नगर की स्थापना की गयी थी। वो वचन था – ‘हम अपने लिए या उड़ीशा के लिए नहीं, अपितु धर्म की पुनर्स्थापना और भारतवर्ष के लिए लड़ रहे हैं। हमारे साम्राज्य भोग के लिए नहीं, बल्कि पुराने गौरव के विध्वंस को ललकारते हुये बनाई जाएंगी’।
यहाँ तक की उड़िया राजधानी कटक भी वाराणसी के विध्वंस का बदला लेने के उद्देश्य से स्थापित की गयी थी।
गजपति कपिलेन्द्रदेव द्वारा स्थापित साम्राज्य महज 70 वर्षों तक चला। 16वीं सदी आते आते ये भी पतन की ओर अग्रसर होने लगी। उड़िया शासकों ने कई संभावित् हिन्दू मित्रों को दरकिनार कर दिया था, और अब उनके हाथों से धीरे धीरे उनका साम्राज्य खिसकता जा रहा था। आज भी आधुनिक पोषण और सिंचाई के साथ उड़िया उत्तर प्रदेश की जनसंख्या का 20 प्रतिशत भी नहीं बनता। तब के समय में तो उड़िया और भी कम थे, और हर दिन भारत में इथियोपिया और मंगोलिया तक से आततायी आक्रमण करने के लिए हमारी सीमाओं पर दस्तक दे रहे थे।
आखिरकार 1509 में इस्माइल ग़ाज़ी की 120000 से भी ज़्यादा की सेना ने राय बनिया किलों को ढहा कर बेतरतीब आतंक मचाया, और भद्रक तक चढ़ाई करते हुये बेतरतीब हत्याएँ और बलात्कार करवाए। ये तब की बात है जब गजपति प्रतापरुद्रदेव विजयनगर के विरुद्ध अभियान पर गए थे। जब तक महाराज पुरी पहुंचे, शहर का विध्वंस हो चुका था। उस बर्बर ग़ाज़ी को हूगली पार करते वक़्त पकड़ते हुये गजपति ने ग़ाज़ी की पूरी सेना को तहस नहस कर दिया, पर इसने तो सिर्फ एक रीति की नींव रखी, जो आगे चल कर उड़ीशा के विध्वंस का कारण बनी। साम्राज्य अब धीरे धीरे दरकता जा रहा था, और 1540 तक आते आते साम्राज्य का सिर्फ नाम था, कोई अस्तित्व नहीं।
1540 के बाद उड़िया साम्राज्य में आततायी कहीं से भी आ सकते थे और लूटपाट कर कहीं से भी निकल सकते थे। उड़ीशा के अंतिम सम्राट [अगर उन्हे ऐसा कहा जा सकता था तो], गजपति कखुयारदेव एक अफगान सेना से बंगाल के दक्षिण में लड़ते लड़ते सन 1541 में शहीद हो गए।
उड़िया साम्राज्य का असल अंत आया 1568 में, और तब तक उड़िया में गर्व तो जैसे गायब हो गया था। धर्म की पुनर्स्थापना और जगन्नाथ की प्रतिष्ठा के लिए लड़ते लड़ते उड़िया और उड़ीशा आखिरकार ढह गया। युद्धों का तो फिर भी कोई अंत नहीं था, और इसके बावजूद की उड़िया साम्राज्य मुग़लों की छत्रछाया को स्वीकार कर चुके थे, उड़िया गजपति अपने आतताइयों से लड़ते रहते थे। जब गजपति ढहे, तो राजा लड़े, वो ढहे तो जमींदार, और फिर अंत तक उड़िया ग्रामीण और आदिवासी आतताइयों से लड़ते रहे। अखंड उड़ीशा के आखरी सम्राट, मुकुंददेव हों[जिनहे उनके अपनों ने ही धोखा दिया और बाद में मार डाला], खुर्दा के पुरुषोत्तमदेव का लंबा, पर दयनीय शासन हो, वीर नरसिंघदेव [जिनहे शाह जहां ने धोखे से मार दिया था], वफादार जगन्नाथ हरिचन्दन जगदेव हों, गोविंददेव या रामचंदरदेव हों, ये तब तक अमर रहेंगे, जब तक इनके लिए आँसू बहाने वाला एक सच्चा उड़िया उपस्थित रहेगा। जिस उड़िया वंश में सबसे निम्न भी कई लोगों का शासक होता था, आज उसके ह्रास और पतन पे बहुत दुख होता है। कभी तीन उड़िया राज्यों की सीमाएं गंगा से गोदावरी और गोदावरी से नर्मदा तक फैली हुई थी। आज उस गौरव की पुड़िया समान राज्य में विषैले अलगाववादी और साम्यवादी आतंकवादी भरे हुये हैं। बूढ़े अब इतिहास नहीं पढ़ाना चाहते, और युवा उड़िया नहीं बनना चाहते।
इस भुलावे के पीछे का विष और आधुनिकता का भ्रम न सिर्फ उड़िया, बल्कि इनके ईश्वरों के लिए भी अब खतरा बन चुका है।
आज अगर गजपति अनंगभीमदेव तृतीय के किस्से सुनाओ, की कैसे स्पेन से बंगाल तक पहुँचने वाले इस्लामी राक्षस को इनहोने रोका था, या नरसिंघदेव प्रथम और भानुदेव प्रथम द्वारा दशकों तक पूरे महाद्वीप से लड़े गए युद्धों की बात करो, या फिर गजपति कपिलेन्द्रदेव के कौशल या हमवीरदेव की त्रासदी हो, या फिर वीर पुरुषोत्तमदेव के शौर्य की ही महिमा क्यूँ न गाओ, सब किसी सपने सा आज के भारतियों को प्रतीत होगा, यथार्थ तो ये इसे कतई न समझेंगे, मार्क्सवादी इतिहासकारों के विष के सौजन्य से!
वो दिन अब चले गए हैं, और वापस नहीं आएंगे। उड़िया अपने गौरव के अस्थि पंजर में लोटते हुये अपने शौर्य और वीरता का मज़ाक उड़ाते हुये दिखते हैं, और इन्हे देखकर लगता है, की जो लोग इनके लिए लड़े थे, वो भी क्यों लड़ रहे थे? मिला क्या आखिर?
वहाँ दूर एक नीला पर्वत है, जहां वो रहते हैं, और उनके आँचल में ये दुनिया बसी है।
जहां कभी उड़िया सीमा थी, उसके पश्चिमी छोर पे कहीं #उड़ीसा_का_इतिहास #भगवान_जगन्नाथ
आभार कपिल रौत्रय जी एवं उनके सभी मित्रों का जिनकी वजह से यह लेख में पूर्ण कर पाया
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