कहानी:- एक समय की बात है, किसी राज्य में एक प्रतापी राजा शासन करता था। वह जितना वीर और बुद्धिमान था, उतना ही अपने सेवकों के प्रति उदार और प्रेमपूर्ण। किंतु उसके दरबार में एक सेवक ऐसा था जो राजा के हृदय के अत्यंत समीप था। यह सेवक केवल निष्ठावान ही नहीं, अपितु राजा का परम भक्त भी था। राजा भी उस पर अपार स्नेह रखता था और उसे अपने सबसे प्रिय व्यक्ति के रूप में मानता था।
यह राजा का ही स्नेह था कि वह सेवक अन्य नौकरों की भांति अलग नहीं रहता था, बल्कि राजमहल के भीतर, स्वयं राजा के कक्ष में उसके साथ ही सोता था। राजा को उस पर इतना भरोसा था कि वह अपना हर कार्य पहले उसे सौंपता, अपनी हर बात उससे साझा करता।
एक दिन राजा अपने प्रिय सेवक के साथ शिकार पर गया। दिनभर वन में घूमते रहे, किंतु कोई बड़ा शिकार हाथ न लगा। दोपहर होते-होते वे घने जंगल में काफी भीतर चले गए और दिशा भूल गए। दोनों को तीव्र भूख लगने लगी, परंतु आसपास भोजन का कोई साधन न था।
तभी राजा की दृष्टि एक वृक्ष पर पड़ी, जिसके हरे-भरे पत्तों के बीच कुछ अपरिचित फल लगे थे। राजा ने एक फल तोड़ा, पर उसे पहचान न सका। फिर भी उसने अपनी आदत के अनुसार अपनी कटार निकाली, फल को बीच से चीरकर पहला टुकड़ा अपने सेवक को दिया। यह उसका नियम था—कोई भी चीज खाने से पहले वह अपने सेवक को परोसता था।
सेवक ने फल का टुकड़ा लिया, एक क्षण राजा की ओर देखा और बिना किसी झिझक के उसे अपने मुंह में रख लिया। जैसे ही वह स्वाद उसके जिह्वा से टकराया, उसकी आँखों में प्रसन्नता की एक अनोखी चमक दौड़ गई।
“मालिक! यह कितना मधुर है! कृपया मुझे एक और टुकड़ा दें!” सेवक ने आग्रह किया।
राजा ने प्रसन्नतापूर्वक दूसरा टुकड़ा दे दिया।
“मालिक! एक और…”
राजा मुस्कुराया और तीसरा टुकड़ा भी उसे दे दिया।
परंतु जैसे ही वह अंतिम टुकड़ा लेने लगा, राजा के मन में जिज्ञासा उठी। सेवक ने पहले कभी इस प्रकार किसी चीज के लिए आग्रह नहीं किया था। इस फल में ऐसा क्या विशेष था?
“बस, अब यह टुकड़ा मैं खुद चखूँगा।” राजा ने फल का अंतिम टुकड़ा अपने लिए रख लिया।
परंतु सेवक अचानक व्याकुल हो उठा।
“नहीं, मालिक! कृपया यह टुकड़ा मुझे दे दें!”
राजा ने उसकी यह अधीरता देखी और मन ही मन चकित हुआ। ऐसा तो कभी नहीं हुआ था! उसने संदेहवश टुकड़े को और दृढ़ता से पकड़ लिया।
अब दोनों के बीच छीना-झपटी होने लगी। सेवक ने भरसक प्रयास किया कि राजा उस टुकड़े को न खाए। किंतु राजा भी अपनी जिज्ञासा को रोक नहीं सका और उसने वह टुकड़ा अपने मुंह में रख लिया।
जैसे ही फल की गंध और स्वाद उसके जिह्वा पर पड़ा, उसके चेहरे का रंग बदल गया। यह तो अत्यंत कटु और विषैला था! इतनी कड़वाहट उसने अपने जीवन में कभी अनुभव नहीं की थी। उसने तुरंत फल को थूका और क्रोध से सेवक की ओर देखा।
“पागल! यह तो जहर था! तूने मुझे बताया क्यों नहीं?”
सेवक की आँखें प्रेम से भरी थीं। वह सिर झुकाकर बोला,
“मालिक! जब तक आपके हाथों से अनगिनत मधुर फल मिले, तब तक मैंने हर बार हर्षपूर्वक उन्हें स्वीकार किया। तो फिर एक कड़वे फल की क्या शिकायत करूँ?”
राजा स्तब्ध रह गया। यह उत्तर उसकी आत्मा को झकझोरने वाला था। उसकी आँखों में अश्रु उमड़ पड़े। इस सेवक ने उसे एक ऐसा पाठ पढ़ा दिया था, जिसे वह अपने जीवन में कभी नहीं भूल सकता था।
કાશી વિદ્યાપીઠ વિશ્વ વિદ્યાલય પરિષદના પ્રાંગણમાં વિદ્યાર્થીઓનો મોટો મેળાવડો યોજાયો હતો. આ બધાઓએ પોતાનું ગ્રેડયુંએશન પૂરું કર્યું હતું. આ દિવસ તેમના જીવનનો ટર્નિંગ પોઈન્ટ હતો.
શ્રધ્ધા મિશ્રા એ બધાઓમાની એક હતી. ભણવામાં તેજસ્વી હતી. બુધ્ધિમાન હતી. એની સામેનું લક્ષ્ય ક્લિયર હતું. એણે ઇંડિયન પોલિસ ખાતામાં ઉચ્ચ અધિકારીની પોસ્ટ ઉપર ડાઇરેક્ટ રિક્રૂટ થવું હોઈ એ યુપીએસસી ની પરિક્ષાની તૈયારી કરવાનું મન મનાવી ચૂકી હતી.
બીજી તરફ એના પિતાશ્રી ધિરેન્દ્ર મિશ્રા પોતાની દીકરીના લગન કરાવી દઈને પોતાની જવાબદારીનો બોજો હળવો કરવાનું મન મનાવી ચૂક્યા હતા. એમને હજી એક દીકરી અને એક દીકરો હતા . આજીવિકામાં એમની પાસે નાની સરખી જમીન અને ગામમાં એક નાનકડી દુકાન હતી, જેની આવકમાથી એમનું માંડ માંડ ગુજરાન ચાલતું હતું. શ્રધ્ધા એમની મોટી દીકરી હતી. થોડોક સમય સુધી બાપ-દીકરી વચ્ચે સામસામી ખેંચતાણ ચાલી, પણ એક મુદ્દે દીકરીએ એના પિતાની વાત માની લીધી અને લગ્ન માટે તૈયાર થઈ ગઈ. એના પિતા એક એવા યુવકની વાત લઈને આવેલા કે એ યુવક પણ ‘ઇંડિયન પોલિસ સર્વિસ’ ની પરીક્ષા માટે તૈયારી કરી રહ્યો હતો, અત્યાર સુધી એણે બે નિષ્ફળ પ્રયાસો પણ કર્યા હતા. છોકરો બુધ્ધિમાન અને મહેનતુ હતો, વધારામાં બંનેના જીવનના લક્ષ્ય એક જ હતા, તેથી શ્રધ્ધા પિતાની વાત માની ગઈ. પિતાનું કહેવું હતું કે લગ્ન પછી પણ તું તારી પરિક્ષાની તૈયારીઓ કરી શકવાની જ છે, પણ આવો બધી રીતે અનુકૂળ આવે એવો પ્રસ્તાવ આવતો નથી હોતો. આ તક ચૂકવા જેવી નથી.
એનું નામ અવિનાશ શર્મા હતું. અવિનાશ અને શ્રધ્ધા બંનેની રૂબરૂ મુલાકાત કરાવાઈ. બંને એક બીજાને ગમી ગયા અને લગ્નની તારીખ પણ નિશ્ચિત થઈ ગઈ. બંને પક્ષો તરફથી લગ્નની ખરીદીઓ શરૂ થઈ ગઈ. સગા સંબંધીઓને લગ્ન પ્રસંગના આમંત્રણ પાઠવતી કંકોતરીઓ પણ વહેચાઈ ગઈ.
લગ્ન થાય તે પહેલા એક ખુશ ખબર આવી કે અવિનાશે અગાઉ આપેલ પરીક્ષામાં ઉત્તીર્ણ થયો હોઈ, સબ-ઈન્સ્પેકટરની પોસ્ટિંગનો ઓર્ડર પણ એને મળી ગયો. આ સમાચારના કારણે બંને પક્ષોમાં ખુશીની લહેર દોડી ગઈ.
પણ અવિનાશના પક્ષે ખુશીની સાથે અહંકારની આંધી પણ ઉઠી. પોલિસ ખાતામાં અધિકારી તરીકે નિયુક્તિ મળતાની સાથમાં એમને લાગ્યું કે વરરાજા અવિનાશની દહેજ વેલ્યુપણ વધી ગઈ છે જે એમણે ધિરેન્દ્ર મિશ્રા—શ્રધ્ધા મિશ્રા ના પિતાજી પાસેથી વસૂલવાની થાય છે.
લગ્નને હવે માંડ ત્રણેક દિવસ બાકી હતા, ત્યારે રમાકાંત શર્મા અને અજય શર્મા—બંને ભાઈઓ, શ્રધ્ધાના પિતાશ્રી ધિરેન્દ્ર મિશ્રાને મળવા એમની દુકાને આવ્યા, અને એમની વચ્ચે વાત-ચિત્ત શરૂ થઈ.
‘તમને ખબર મળી હશે કે આવિનાશને પોલિસ વિભાગમાં અધિકારીની પોસ્ટ ઉપર નિયુક્તિનો ઓર્ડર મળી ગયો છે.’ રમાકાન્ત શર્માએ જણાવ્યુ..
‘હા અમને ખબર મળી, અને અમે સૌ આ વાતે ખુશ છીએ’
‘ખુશીની વાત તો બરોબર પણ, જુઓ તમને કહી રાખીએ છીએ કે અમે કઈ દહેજ ભૂખ્યા નથી, પણ લોકો વાત કરે છે, કે છોકરાનું કોઈ પૈસાદાર ઘરે ગોઠવાયું હોતે તો કાર-બંગલો અને લાખ્ખો રૂપિયા દહેજ રૂપે મળતે. તેથી અમારી માંગ છે કે તમે અવિનાશને દહેજ રૂપે દશ લાખના મૂલ્યની કાર અને પાંચ લાખ રોકડા દહેજમાં ચૂકવો’
‘પણ આપણે જ્યારે વાત થઈ ત્યારે તો અવિનાશ બેકાર હતો, આપણી વચ્ચે દહેજની કોઈ વાત જ થઈ નહતી. એમ તો મારી પુત્રી પણ પોલિસ અધિકારી માટેની ‘યુપીએસસી’ પરિક્ષાની તૈયારી કરી રહી છે, આજે નહીં ને કાલે એ પણ અધિકારી થવાની જ છે, એનું તમે ધ્યાન રાખો.’
‘જુઓ અમે અમારી વાતે સિરિયસ છે. જુઓ તમે દહેજ ચૂકવવા માંગતા ના હો કે ચૂકવી શકો એમ ના હો તો અમે આ સંબંધ સમાપ્ત કરવા તૈયાર છીએ . દહેજ આપનારા ઘણા માંગઓ અમારી પાસે આવ્યા છે.’
વેવાઈની વાત શંભળીને ધિરેન્દ્ર મિશ્રા ભારે મુઝવણમાં મુકાઇ ગયા. લગ્નની કંકોત્રી સુધ્ધાં વહેચાઈ ગઈ, અને આ લોકો લગ્ન ફોક કરવાની વાત કરે છે, તો છોકરીની તો આબરૂના ધજાગરા જ ઊડી જાયને, ધિરેન્દ્ર મિશ્રા ઢીલા પડી ગયા. તેમ છતાં એમણે ઈમાનદારીથી કહયુકે એમની પાસે અત્યારે તો દહેજ ચૂકવવા જેટલા પૈસા નથી, પણ તેઓ કઈક વ્યવસ્થા કરશે, એવું આશ્વાશન આપ્યું.
‘જુઓ ધિરેન્દ્ર મિશ્રા, અમને શબ્દોના સાથીયા નથી જોઈતા, અમારા દીકરા માટે રોકડા પાંચ લાખ અને દશ લખની મૂલ્ય ધરાવતી કાર જોઈએ, આ તમને કહી રાખ્યું, જો તમે આટલી રકમની જોગઆવાઈ કરી શકો તેમ ના હોય તો અત્યારથી કહીદો, આ લગ્ન રદ કરીને અમે બીજે ધ્યાન આપીએ.’
ધિરેન્દ્ર મિશ્રાના માથે આ આવી પડેલી અણધારી આપત્તિ હતી, તાત્કાલી તેઓ પૈસાની વ્યવસ્થા કરવાના કામમાં લાગ્યા, પણ લગ્નનો દિવસ આવી ગયો, વરરાજા જાન લઈને લગ્નના મંડાપ સુધી આવી ગયો, પણ ધિરેન્દ્ર મિશ્રાથી પૈસાની સગવડ ના થઈ તે ના જ થઈ. એમની હાઇવે પાસે આવેલી જગ્યા સરકારે ખરીદી હતી, એના પૈસા એમણે મળવાના હતા, એના માટે એમણે સરકારી ઓફિસના ઘણા ચક્કર લગાવ્યા પણ ત્યાં પણ કોઈ મેળ પડ્યો નહીં, એમનો એક મિત્ર પૈસા આપવા તૈયાર થયો પણ કમનસીબે એક અકસ્માતમાં એમનો યુવાન પુત્ર મૃત્યુ પામ્યો, આવી હાલતમાં તેઓ પોતાના મિત્ર પાસે કેવી રીતે જાય?
ઘરવાળા તનાવામાં આવી જાય નહીં એ માટે એમણે કોઈને દહેજવાળી વેવાઈ પક્ષની માંગવાળી વાત ઘરમાં કોઈને કહી પણ નહતી. અને હવે, વેવાઈ દહેજની વાતે રાક્ષસી ઉઘરાણી શરૂ કરી. વરરાજાને ઉતરે લઈ જવાયા એની સાથે જ રમકાન્ત અને અજય—બંને ભાઈઓએ ધિરેન્દ્ર મિશ્રા પાસે તકાદો કર્યો, ક્યાં છે કાર? ‘તમે અમને છેતર્યા છે, હવે અમને પણ એનો બદલો લઈશું,.
‘આ લગ્ન નહીં થયા, જાન લગ્ન વગર જ પરત જશે’ ધિરેન્દ્ર મિશ્રાને આખરી અલ્ટીમેટમ વેવાઈ પક્ષે શંભળવી દીધું, એની સાથે લગ્નના મંડપમાં સોંપો પડી ગયો. ડીજેની ધૂન ઉપર ડાંસ કરતાં જાનૈયાઓના નાચ અટકી ગયા. પોતાના માં-બાપની સાથે જ અવિનાશ પણ વગર લગને પરત ફરવા તૈયાર થઈ ગયો.
ધિરેન્દ્ર મિશ્રાએ એમની પાઘડી ઉતારીને અવિનાશના પગ પાસે મૂકી અને વિનંતી કરી કે જુઓ મને સમય આપો, મારુ વચન છે, તમને દહેજની રકમ ચૂકવી આપીશ, પણ અત્યારે તમો અમને બેઆબરૂ ના કરો, આ પ્રસંગની શોભાને બનાવી રાખો.
આવા રિસામણા-મનામણાંની વાતો ચાલતી હતી, અને જ્યા વરપક્ષને ઉતારો આપ્યો હતો ત્યાં દુલહનના શણગારથી સજ્જ થયેલી શ્રધ્ધા મિશ્રા આવીને ઊભી રહી ગઈ, એણે પોતાની નજરે પોતાના પિતાને દયાજનક હાલતમાં જોયા, અણે એની સાથે એ સીધી અવિનાશ પાસે પહોંચી ગઈ અણે શાંતિથી એક જ પ્રશ્ન કર્યો…..
‘અવિનાશ, તમારા વડીલો મારા પિતા પાસે દહેજની ઉઘરાણી કરી રહ્યા છે, તમે એ જોઈ રહ્યા છો, મને એટલું જ જણાવો કે તમે કોના પક્ષે છો?’
‘સબ ઇન્સ્પેક્ટર નો ઓર્ડર મેળવી ચૂકેલો અવિનાશ એના અભિમાનમાં મગરૂર હતો, એણે કહ્યું, ‘ આમાં ચિંતા કરવા જેવુ કઈ જ નથી, અત્યારે માત્ર કારની સગવડ કરી દો, પાંચ લાખનું પછી જોઈશું. આનાથી વધારે છૂટ તો મારાથી આપી શકાય એમ નથી—શ્રધ્ધા’
એની સાથે અવિનાશના ગાલ ઉપરા શ્રધ્ધા મિશ્રાના હાથની જોરદાર થપ્પડે પેદા કરેલો …. સ્ટ્ટાક અવાજ બધાએ શાંભળ્યો ….મંડપમાં બંને પક્ષોના સંબંધીઓ હતા, ગામના મોભીઓ પણ હતા, તેઓ બધા સ્તબ્ધ થઈ ગયા. શ્રધ્ધાનો અવાજ ગર્જી ઉઠ્યો, ‘આ પળે જ અવિનાશ તું અને તારા બધા જ સગાઓ અહીથી નીકળો, નહીં તો હું હમણાંને હમણાં પોલિસને બોલાવતી કરું છુ, તમારી ઉપર દહેજ પ્રતાડનાનો કેસ કરીશ તો સરકારી નોકરી તો ગઈ એમ સમજો, પણ સરકારી જેલમાં યુવાનીના દિવસો વિતાવવાના આવશે.
આખી બાજી બદલાઈ ગઈ, અત્યાર સુધી વરપક્ષ જોરમાં હતો અને અવિનાશને પડેલી થપ્પડ અને એની સાથે મળેલી ધમકીએ વરપક્ષને બાવરો બનાવી દીધો, અવિનાશ અને એના માતા પિતા અને અન્ય સંબંધીઓ ગભરાટ ના માર્યા ભાગવા માંડ્યા.
જોત જોતામાં મંડપ ખાલી થઈ ગયો. બચ્યા હતા માત્ર કન્યપક્ષના સંબંધીઓ પણ તેઓ શ્રદ્ધાની હીમત ઉપર વારી ગયા હતા, બધા જ શ્ર્ધ્ધાની પ્રશંસા કરી રહ્યા હતા, કે એણે દહેજ ભૂખ્યા વરપક્ષને સારો એવો બોધપાઠ આપ્યો. આઘાતમાં ઉતરેલા માતા-પિતાને શ્રધ્ધાએ ધીરજ બંધાવતા કહયુ, ‘ તમો મારા ભાવિની ચિંતા ના કરો, હું મારી પોતાની લાયકાતના બળ ઉપર જ નોકરી મેળવીશ અને ઘર પણ વસાવીશ. આ પ્રસંગે આપણે બધા ભેગા થયા જ છીએ તો રાંધેલા અન્નને ઉકરડે ના જવા દઈએ, આનંદથી ખાઈએ અને છૂટા પડીએ.
બે વરસ સુધી શ્રધ્ધા એની પરિક્ષાના પુસ્તકોના પ્રગાઢ પ્રેમમાં પડેલી રહી. એણે ‘યુપીએસસી’ ઇંડિયન પોલિસ સર્વિસની ફર્સ્ટ ગ્રેડની પોસ્ટ સુધી પહોંચવું હતું, એ ત્યારે જ શક્ય બને જ્યારે એ એની પરીક્ષા ફર્સ્ટ ગ્રેડમાં પાસ કરે અને એની મહેનતે એને એજ અપાવ્યું જેને માટે એણે આકરી મહેનત કરી હતી. એણે ડાયરેકટ ‘ડીએસપી’ ની પોસ્ટ ઉપર પોસ્ટિંગ ઓર્ડર મળી ગયો. ટ્રેનિંગ પછી એની નિમણૂક યુપી ના સિડગઢ જીલ્લામાં થઈ. એની ખ્યાતિ એક પ્રામાણિક અને કડક શિસ્ત ધરાવતી ઓફિસર તરીકેની બંધાઈ હતી.
નારી સશક્તિકારણના કાર્યક્રમ હેઠળ એણે દર સોમવાર દરેક પીડિત મહિલાઑ માટે ફાળવી આપ્યો હતો, આ દિવસે કોઈ પણ મહિલા એની સીધી જ મુલાકાત કરી શકતું હતું. આવા જ એક દિવસે એક ગામની થોડીક મહિલાઓ ડીએસપી શ્રધ્ધા મિશ્રાને મળવા આવી. તેઓ રડતી હતી, એમની આખમાં આસું હતા, એમનું કહેવું હતું કે ગામના કેટલા ટપોરીઓ એમની અને એમની દીકરીઑની પણ છેડછાડ કરી રહ્યા છે, એને લગતી ફરિયાદ લઈને તેઓ જ્યારે પોલિસ ચોકીએ જાય છે, ત્યારે એમની ફરિયાદો ની નોંધ જ લેવાતી નથી તેથી ટપોરીઓ એ હદે ઉદ્દંગ બની ગયા છે કે હવે તેઓ સીધા ઘરમાં આવીને મહિલાઓ અને એમની બેટીઓની છેડછાડ કરે છે.
‘એ કઈ પોલિસ ચોકી છે? કોણ છે એનો એસપી? ‘અવિનાશ એનું નામ છે.
‘અવિનાશ? આ નામ શાંભળીને શ્રધ્ધા એકદમ સતર્ક બની ગઈ, એ જ પેલો દહેજ ભૂખ્યો અવિનાશ? શ્રધ્ધાએ તરતજ ફરિયાદી મહિલાઓને લઈને અવિનાશની ચોકીએ સરપ્રાઇજ ચેકિંગ માટે ઉપાડી, તો એ ભાઈ રંગે હાથે ઝડપાઇ ગયો, ‘ કેટલાક ટપોરીઓ’ સાથે એ પોતાની કેબિનમાં બિયરની મહેફિલ માણી રહ્યો હતો, બરોબર એજ સમયે ડીએસપી શ્રધ્ધા મિશ્રા ફરિયાદણોને સાથે લઈને સરપ્રાઇજ ચેકિંગ માં આવી, અવિનાશ ડીએસપીને જોઈને ગભરાઈ ગયો. ‘મી. અવિનાશ, અત્યારે તમે કઈ ફરજ બજાવી રહ્યા છો?’ ‘મેડમ, અત્યારે હું અપરાધનું ઇન્વેસ્ટિગેશન કરી રહ્યો છુ.’ ‘એમ? તમે કોને ઊઠાં ભણાવો છો?’ કહેતાની સાથે જ શ્ર્ધ્ધાએ તાત્કાલિક પોતાના ઉચ્ચ અધિકારીઓને જાણ કરી, તાત્કાલિક એક તપાસ કમિટીની રચના કરી અને અવિનાશને તત્કાળ પ્રભાવથી નોકરીમાઠી સસ્પેંડ કરતો ઓર્ડર આપી દીધો.
પૈસા ભૂખ્યો અવિનાશ સમજી ગયો કે એ હવે બરોબરનો ભેરવાઈ ચૂક્યો છે. એની પાસે પોતાની નોકરી બચાવવાના માર્ગો પણ નહિવત છે. પણ નોકરી બચાવવી જરૂરી હતી તેથી એ સીધો શ્રધ્ધાના પિતા પાસે પહોંચો, એમના પગમાં પડ્યો, રડ્યો અને માફી માંગતા માંગતા પોતાની નોકરીને બચાવી લેવાની વિનંતી કરવા લાગ્યો.
અવિનાશની કહાની શંભળીને શ્રાધ્ધના પિતાએ એટલું જ કહ્યું, ‘ હું આમ કઈ પણ કરી શકું એમ નથી. આ તમારો ખાતાકીય મામલો છે, એમાં મારુ શું ચાલે? તે દિવસે તમારું ચાલતું હતું, ત્યારે તમે અમારી પડખે નહતા ઊભા, તમે પૈસો અને સંપતિના પક્ષે હતા, આટલું જ હું તમને યાદ અપાવું છુ. તમે જાઓ, મારાથી આમાં કઈ પણ થઈ શકે એમ નથી.
એ પહેલા કે એની પાસે નોકરીમાથી કાયમી ધોરણે હાથ ધોવા પડે તે પહેલા આખરી પ્રયાસ રૂપે એ સીધો શ્રધ્ધા મિશ્રાને મળવા એમની કેબિનમાં ગયો અને પોતાની નોકરીને બચાવી લેવાની વિનંતી કરવા લાગ્યો. પણ અહીથી મળેલો જવાબ ઘણો આકરો હતો.
‘તમે દહેજ ભૂખ્યા હતા, એનો અર્થ તમને માણસની અને તેમાં પણ ખાસ સ્ત્રીની આબરૂ ઈજ્જતની કોઈ પરવા નહતી, આ જ વસ્તુએ તમારો આ દિવસ નિર્ધારિત કર્યો છે. પોલિસ અધિકારી તરીકેની તમારી નોકરી સમાપ્ત થઈ ચૂકી છે, એને લાગતો ઓર્ડર તમારા ઘરે પહોંચી ગયો છે. તમારા કર્મોએ તમારો ન્યાય કર્યો છે, એટલું યાદ રાખજો, એમાં મારી કોઈ ભૂમિકા નહતી પણ મને અને મારા પરિવારને બે આબરૂ કરવામાં તમે અને તમારા વડીલો જવાબદાર હતા એ તમે ભૂલતા નહીં કારણકે એ હું પણ ભૂલી નથી……
🚩🇮🇳 प्रिय बापू, आप आज ज़िंदा होते तो शायद मेरे इन प्रश्नो के उत्तर दे पाते। 1. आप एक काले आदमी लंदन में रहकर बिना किसी परेशानी के गोरो के साथ पढ़ते, होस्टल के एक कमरे में रहते हैं, एक मेस में खाते है फिर अचानक ट्रेन में एक साथ सफर करने में फेंक दिए जाते है? क्यूँ? ये बात कतई हजम नही हुई।
2. फिर आप वही काले भारतीय उन्हीं गोरों की सेना में सार्जेंट मेजर बनते हैं और दक्षिण अफ्रीका में ब्रिटिश बोर वार में आपकी तैनाती एम्बुलेंस यूनिट में होती है जहां आप लड़ाई में गोरों का कालों के विर्रुध साथ देते हैं। मिलिट्री यूनिफॉर्म में आपकी की फोटो पूरे इंटरनेट उपलब्ध है। सार्जेंट मेजर गांधी लिखकर सर्च कर लीजिए।
3. फिर आप में अचानक 46 वर्ष की उम्र में 1915 में देशप्रेम जागा और मिलिट्री यूनिफार्म उतारकर आपको बैरिस्टर घोषित कर दिया गया। (रानी लक्ष्मी बाई, खुदीराम बोस, बिस्मिल, भगतसिंह और आजाद जैसे अनेकों देशभक्तों की 25 की उम्र आते आते तक शहादत हो गई थी।)
4. फिर आपको महात्मा बुद्ध की तरह शांति अहिंसा का दूत बनाकर दक्षिण अफ्रीका से सीधे चंपारण भेज दिया जाता है जहाँ नील उगाने वाले किसानों के आंदोलन को आप हैक कर लेते हैं। हिंसक होते आंदोलन को अहिंसा शांति के फुस्स आंदोलन में बदल देते हैं। क्यूँ?
5. आप महात्मा बुद्ध की तरह दिन में एक धोती लपेट कर शांति अहिंसा के नाम पर भारतीयों के आजादी के लिये होनेवाले हर उग्र आंदोलन की हवा निकाल कर उसे बिना किसी परिणाम के अचानक समाप्त कर देते हैं और अंग्रेज चैन की सांस लेते रहते हैं। क्यूँ?
6. नंगा फकीर बनकर अपने साथ अपनी बेटी भतीजी के अलावा अनेक औरतों के साथ खुद पर परीक्षण करने के लिये नंगे सोते हैं और अपने सेल्फ़-कंट्रोल को टेस्ट करते हैं। कौनसा महात्मा ऐसा करता है?(यह अपनी पुस्तक “सत्य के साथ मेरे प्रयोग” में उन्होंने खुद स्वीकार किया है।)
7. आप अहिंसा के पुजारी, प्रथम और द्वितीय विश्वयुद्ध में अंग्रेजों का खुला साथ देते हैं और अपने अहिंसा के सिध्दांतों को दरकिनार करके भारतीयों को कहते हैं सेना में भर्ती हो जाओ और युद्ध करो ताकि ब्रिटिश राज बचा रहे। तब अहिंसा आड़े नहीं आयी?
8. इसी अहिंसा की ख़ातिर नेताजी का कांग्रिस से इस्तीफ़ा दिला दिया? जब अंग्रेजों की तरफ से लड़ना अहिंसा है तो अपने देश के लिये लड़ना क्यों बुरा था?
9. दिल्ली के मंदिर में कुरान पढ़ने की जिद पूरी करने के लिए पुलिस बुला लेते हैं पर कभी मस्जिद में गीता या रामायण नहीं पढ़ने की हिम्मत जुटा पाते। पाकिस्तान को 55 करोड़ और आज के बांग्लादेश जाने 15 KM चौड़ा कॉरिडोर जिसके दोनों तरफ 10 KM तक केवल मुस्लिम ही जमीन खरीद सके उसकी जिद पकड़कर अनशन करने की धमकी देकर ब्लैकमेल करते हैं। यही अनशन आपने पाकिस्तान ना बनने के लिए क्यूँ नहीं किया?
बापूजी सत्य यह है आपके अहिंसा के पाठ सिर्फ़ हिंदुओ के ही लिए थे जिन्होंने हिंदुओ को नपुंसक बना दिया। वहाँ पंजाब, सिंध, केरल में हिंदू मरते रहे, भगत सिंह सूली चड़ गया मगर आपने अनशन नहीं दिए।
शुक्र है आप इज़राइल नहीं गए और वहाँ अपने अहिंसा के भजन नहीं गाए, नहीं तो वहाँ के यहूदियों का अब तक अस्तित्व ख़त्म हो गया होता और वो बंब की जगह चरखे फेंक रहे होते।
मोदी का दूसरा प्रहार आ रहा है, धारा 30 समाप्त हो सकती है ! मोदी ने हिंदुओं के साथ नेहरू द्वारा किए गए विश्वासघात को सुधारने के लिए पूरी तैयारी कर ली है। क्या आपने “धारा 30” के बारे में सुना है? क्या आप जानते हैं कि धारा 30 का मतलब क्या है?
‘धारा 30’ एक हिंदू-विरोधी कानून है, जिसे नेहरू ने अन्यायपूर्ण तरीके से संविधान में शामिल किया था! जब नेहरू ने इस कानून को संविधान में शामिल करने का प्रयास किया, तो सरदार वल्लभभाई पटेल ने इसका कड़ा विरोध किया। सरदार पटेल ने कहा था, “यह कानून हिंदुओं के साथ विश्वासघात है; अगर यह कानून संविधान में लाया गया तो मैं मंत्रिमंडल और कांग्रेस पार्टी से इस्तीफा दे दूंगा!”
आखिरकार, नेहरू को सरदार पटेल के प्रतिरोध के सामने झुकना पड़ा। लेकिन दुर्भाग्यवश, इस घटना के कुछ समय बाद ही सरदार वल्लभभाई पटेल का अचानक निधन हो गया…!! पटेल की मृत्यु के बाद नेहरू ने तुरंत इस कानून को संविधान में शामिल कर दिया!
अब जानिए धारा 30 की विशेषताएँ… इस कानून के अनुसार, हिंदू अपने ‘सनातन धर्म’ की शिक्षा स्कूलों और कॉलेजों में न तो दे सकते हैं और न ही ले सकते हैं! क्या यह अजीब नहीं लगता?
“धारा 30” के तहत, मुसलमान और ईसाई अपने धर्म की शिक्षा देने के लिए इस्लामिक (मदरसा) और ईसाई (कॉन्वेंट) स्कूल चला सकते हैं, लेकिन हिंदू अपने गुरुकुल या वैदिक शिक्षा पर आधारित पारंपरिक स्कूल नहीं चला सकते, जो देश के मुख्य धर्म सनातन या हिंदू धर्म और संस्कृति को संरक्षित कर सके। यदि वे ऐसा करते हैं, तो उन्हें इस कानून के तहत दंडित किया जाएगा!
साथ ही, मस्जिदों और चर्चों में दान से जमा सारा पैसा और सोना केवल उन्हीं का होता है। वे उस संपत्ति का उपयोग अपने अनुयायियों को बढ़ावा देने और अशिक्षित या कम शिक्षित हिंदुओं को धन के लालच में धर्मांतरण के लिए करते हैं। लेकिन हिंदू मंदिरों में जमा धन और सोने पर सरकार का नियंत्रण होता है! नेहरू ने यह सब उस कुटिल गांधी के साथ मिलकर किया ताकि मुसलमानों और ईसाइयों को हिंदुओं के धर्मांतरण में सुविधा हो सके।
“धारा 30” हिंदुओं के खिलाफ एक जानबूझकर किया गया विश्वासघात है!
मुस्लिम बच्चों के लिए अपनी धार्मिक पुस्तक, कुरान पढ़ना और सीखना अनिवार्य है, और यही नियम ईसाइयों पर लागू होता है! लेकिन हमारे हिंदुओं के बारे में क्या? हमें अपने एकमात्र धर्म, जो इस प्राचीन विज्ञान पर आधारित है, की सही समझ भी नहीं है! आइए, हम सभी सनातन धर्म की रक्षा करें। इस लेख को पढ़ें, समझें और नेहरू और कुटिल गांधी द्वारा किए गए इस अन्याय के बारे में हर जगह जागरूकता फैलाएँ।
क्योंकि धारा 30 के कारण, हम अपने स्कूलों और कॉलेजों में भगवद गीता नहीं पढ़ा सकते हैं, जबकि यह हमारा सनातन धर्म देश है।
यदि आप इस लेख को पढ़कर इसे पसंद करते हैं और सनातन धर्म में विश्वास और स्नेह रखते हैं, तो कृपया इसे जितना संभव हो सके उतना साझा करें!
अद्भुत भारतीय न्यायपालिका का सुनिए एक अविश्वसनीय कारनामा।
साल 1997 में सुप्रीम कोर्ट ने एक रेजोल्यूशन पास किया कि सभी जज अपनी संपत्ति सुप्रीम कोर्ट के चीफ जस्टिस को बताएंगे।
उसके बाद भारत में 2005 में आरटीआई का कानून आ गया जिसके तहत भारतीय नागरिक सरकार से कोई भी सूचना ले सकता है। तो 2007 में एक आरटीआई शायद सुभाष चंद्र अग्रवाल नामक एक एक्टिविस्ट ने लगाई कि सुप्रीम कोर्ट में जजों की संपत्तियों की जो जानकारी है वह सार्वजनिक की जाए।
सुप्रीम कोर्ट ने जानकारी देने से मना किया तो वह एक्टिविस्ट CIC में चला गया और सीआईसी ने यह निर्णय दिया कि हां, सुप्रीम कोर्ट को यह जानकारी देनी पड़ेगी
उसके बाद सुप्रीम कोर्ट ने CIC के इस निर्णय के खिलाफ दिल्ली हाई कोर्ट में एक एप्लीकेशन लगाई कि CIC को यह आदेश दिया जाए कि जजों की संपत्ति सार्वजनिक नहीं होनी चाहिए लेकिन हाई कोर्ट के एकल जज बेंच ने सुप्रीम कोर्ट की अर्जी को खारिज कर दिया
सुप्रीम कोर्ट यही नहीं रुकी उसने दिल्ली हाई कोर्ट की तीन सदस्य बेंच के सामने एप्लीकेशन लगाई और कमाल की बात देखिए, हाई कोर्ट की तीन सदस्य बेंच ने भी सुप्रीम कोर्ट की अर्जी को खारिज कर दिया और आदेश दे दिया कि सुप्रीम कोर्ट को जजों की संपत्ति की जानकारी सार्वजनिक करनी पड़ेगी।
उसके बाद सुप्रीम कोर्ट ने भारत के इतिहास का सबसे महत्वपूर्ण कदम उठाते हुए दिल्ली हाई कोर्ट के फैसले के खिलाफ सुप्रीम कोर्ट में ही अर्जी डाल दी और वर्षों की सुनवाई के बाद 2019 में इसका निर्णय आया कि जिन जजों ने सुप्रीम कोर्ट के चीफ जस्टिस को अपनी संपत्ति की जानकारी दे दी है उसे सार्वजनिक करना पड़ेगा लेकिन किसी जज को जानकारी देने के लिए मजबूर नहीं किया जा सकता।
मतलब यदि किसी जज ने अपनी ईमानदारी का परिचय देते हुए सुप्रीम कोर्ट के चीफ जस्टिस को अपनी संपत्ति का ब्योरा दे दिया है तो बस उसी को ही सार्वजनिक कीजिए। जिस बेईमान ने ब्योरा दिया ही नहीं है तो उसको आप यह नहीं कह सकते कि आप ब्योरा चीफ जस्टिस को दीजिए।
मतलब सुप्रीम कोर्ट सुप्रीम कोर्ट में मुकदमा जीत भी गई और हार भी गई और जितना हिस्सा वह हारी थी सुप्रीम कोर्ट ने इस निर्णय का पालन आज तक नहीं किया क्योंकि उसने किसी भी जज की संपत्ति आज तक सार्वजनिक नहीं की है।
इतनी महान न्यायपालिका होने के बाद यदि किसी के घर में नोटों के बंडल जले हुए मिल गए तो हैरान परेशान होने वाली तो कोई बात नहीं है। हंगामा क्यों है बरपा यदि थोड़ी सी रिश्वत ले ली है। 😂
વલ્લભભાઈએ પોતાનો અભ્યાસ પૂર્ણ કર્યો અને પ્લીડર બન્યા ત્યારે એમના મોટાભાઈ બોરસદમાં ડિસ્ટ્રિક્ટ પ્લીડર તરીકે કામ કરતા હતા. મોટાભાઈ વિઠ્ઠલભાઈની સાથે રહીને બોરસદમાં કામ કરવાને બદલે વતનથી દૂર ગોધરામાં પોતાની પ્રેક્ટિસ શરૂ કરી. પત્ની ઝવેરબાને સાથે લઈને ગોધરા રહેવા માટે આવી ગયા અને અહીં જ વકીલાત શરૂ કરી દીધી હતી. કોઈ જાતની વિશેષ સુવિધા પણ નહોતી. માંડ માંડ થોડી જરૂરિયાતની વસ્તુઓ ભેગી કરીને કામના શ્રીગણેશ કર્યા. આ અરસામાં ગોધરામાં પ્લેગ ફાટી નીકળ્યો. વલ્લભભાઈના રામજીભાઈ નામના એક મિત્રને પ્લેગનો રોગ લાગુ પડ્યો. પ્લેગ ચેપીરોગ હોવાથી પરિવારના સભ્યો પણ રોગીની સારવારમાં મદદ કરવાને બદલે એનાથી દૂર રહેવાનું પસંદ કરતા; કારણ કે દરેકને પોતાનો જીવ વહાલો હોય. પોતાના મિત્રની સારવાર કરવાની જવાબદારી વલ્લભભાઈએ સંભાળી. પ્લેગગ્રસ્ત મિત્રનું બધું જ કામ કરે. પોતાના કામમાંથી નવરા પડે એટલે તુરત જ આ મિત્ર પાસે દોડી જાય અને એની સારવારમાં લાગી જાય. સગાંવહાલાંઓ પણ જ્યારે અંતર રાખતા હતા, ત્યારે વલ્લભભાઈ એમના આ મિત્રની સારવારમાં ખડેપગે ઊભા હતા સારવારમાં પૂરતું ધ્યાન આપવા છતાં મિત્ર બચી શક્યા નહીં. મિત્રની વિદાયનું દુઃખ હતું એમાં સ્મશાનયાત્રા પૂરી કરીને આવ્યા અને વલ્લભભાઈ પણ બીમાર પડ્યા. લોકોને એમ કે મિત્રના વિયોગની અસર છે, પણ તપાસ કરી તો ખબર પડી કે વલ્લભભાઈને પણ પ્લેગ લાગુ પડ્યો છે. મિત્રની સારવાર દરમિયાન લાગેલા ચેપથી વલ્લભભાઈ પણ ખાટલામાં પટકાયા. પોતાને થયેલા પ્લેગની અસર પત્ની ઝવેરબાને ન થાય એટલા માટે ઝવેરબાને વતનમાં મૂકી આવવાની વાત કરી. ઝવેરબા બહુ સંસ્કારી કુળનાં દીકરી હતાં એટલે બીમાર પતિને એકલા મૂકીને જાય એવાં નહોતાં; પણ વલ્લભભાઈ સરમુખત્યારની જેમ ઝવેરબાને વતન મૂકી આવ્યા અને પોતે એકાંતવાસમાં જતા રહ્યા. સાજા થયા પછી જ પત્ની ઝવેરબાને વતનમાંથી પરત બોલાવ્યાં. પોતાનો મિત્ર મુશ્કેલીમાં હોય ત્યારે એનો ત્યાગ કરવાના બદલે જીવના જોખમે પણ જે મિત્રની સાથે અડિખમ ઊભો રહે છે, એ જ સાચો મિત્ર છે. જ્યારે દુનિયાના બીજા લોકો કોઈ માણસથી દૂર જતા રહે, ત્યારે એને પરિવારની ખૂબ જરૂર હોય છે. અને પરિવાર પણ જતો રહે, તો જીવનનો એક માત્ર આધાર બાકી રહે છે; અને એ છે મિત્ર. Unknown અજ્ઞાત अज्ञात
दरअसल संत कबीर नगर से एक व्यक्ति जो पुलिस विभाग से सस्पेंड था वह अपनी पत्नी के पेट के इलाज के लिए उनके पास आया
और वह व्यक्ति अपनी पत्नी के बीमारी के लिए इतनी छुट्टियां लेता था और कई बार ड्यूटी पर उपस्थित नहीं रह पाता था क्योंकि उसकी पोस्टिंग बलिया में थी तो वह बेचारा नौकरी से सस्पेंड हो गया था
डॉक्टर साहब ने कहा कि अल्ट्रासाउंड करना होगा और डॉक्टर साहब ने कहा कि अल्ट्रासाउंड मेरे ही अस्पताल में होगा
फिर मरीज ने कहा कितना चार्ज लगेगा ?
तो डॉक्टर साहब ने पैसा बताया फिर मरीज ने कहा कि आप ज्यादा मांग रहे हैं हमारे संत कबीर नगर में सस्ते में हो जाएगा तो मैं जाता हूं और संत कबीर नगर में अल्ट्रासाउंड करवा कर आपको दिखा दूंगा
फिर डॉक्टर साहब ने उसकी फाइल फेंक दी बदतमीजी किया और गालियां दे दी फिर फिर कहा सुनी हुई
फिर डॉक्टर ने बाउंसर बुलाकर उसकी पत्नी और बच्चों के सामने उसकी पिटाई करवा दी सीसीटीवी फुटेज भी है जिसमें डॉक्टर के इशारे पर अस्पताल के कई बाउंसर नर्स और दूसरे स्टाफ उसे अकेले व्यक्ति को बुरी तरह से पीट रहे हैं और उसकी बीमार पत्नी और बच्चे चिल्ला रहे हैं
वह सस्पेंडेड सिपाही घर गया अपमान से रात भर सो नहीं सका
और यह कड़वी सच्चाई है कि किसी भी व्यक्ति को आप अगर अकेले में पीट देंगे तो वह ज्यादा अपमानित महसूस नहीं करेगा लेकिन उसके छोटे बच्चों और पत्नी के सामने पीटेंगे तो वह बहुत ही ज्यादा अपमानित महसूस करेगा
फिर अगले दिन वह एक थैली में बड़ा सा हथोड़ा लेकर गया और डॉक्टर साहब की केबिन में जाकर डॉक्टर साहब की खोपड़ी पर कई हथोड़ा दे मारा
पुलिस ने उसे गंभीर केस में गिरफ्तार कर लिया है
मैं योगी जी से यही निवेदन करूंगा कि आप उस व्यक्ति की मनोस्थिति को भी समझिए की क्या सारी गलती सिर्फ उसे मरीज के पति की है जो अपनी बीमार पत्नी के इलाज के लिए डॉक्टर के पास गया और डॉक्टर ने उसे बाउंसर से पिटवा दिया पत्नी और बच्चों के सामने उसे पीटा गया
रही बात गोरखपुर के डॉक्टरों की तो गोरखपुर में कोई भी डॉक्टर सही नहीं है सब पैसे के लुटेरे हैं सबको सिर्फ पैसा चाहिए कोई भी यह नहीं देखा कि मरीज की हालत क्या है
किसी भी डॉक्टर के अंदर मानवता नहीं है
और सबसे महत्वपूर्ण बात इंडियन मेडिकल एसोसिएशन की गाइडलाइन यह कहती है कि कोई भी डॉक्टर किसी खास जगह से कोई भी रिपोर्ट करवाने के लिए मरीज को बाध्य नहीं कर सकता
तो उसे डॉक्टर पर भी कार्रवाई होनी चाहिए लेकिन वह डॉक्टर अपने प्रभाव के दम पर अपने पैसे के नशे में चूर था
घर पर बीमार पत्नी और छोटे बच्चे हैं और बेचारा व्यक्ति गंभीर धाराओं में जेल में चला गया
और सुना है कि उसकी जमानत अर्जी भी खारिज कर दी गई
मैं आप लोगों पर छोड़ता हूं आप विचार करिए की असली दोषी असली मुजरिम कौन है ?
जिस आदमी ने हिरोशिमा पर बम गिराया, उससे दूसरे दिन सुबह पूछा, तो उसने कहा :मैं तो निश्चिंतता से सोया, क्योंकि मैंने आज्ञा का पालन किया एक लाख आदमी मर गए और यह आदमी रात निश्चिंतता से सोया। तो इसकी बुद्धि बिलकुल क्षीण हो गई। इसने एक बार भी रात यह नहीं सोचा कि एक लाख लोग! मेरे बम गिराने से राख हो गये! अपार पीडा झेली उन्होंने। नरक भी फीका है उस पीडा सामने। छोटे बच्चे थे, निरीह बच्चे थे । गर्भ में थे बच्चे, वे भी जलकर राख हो गए! स्त्रीयां थी, जिन्होंने किसी का कुछ नहीं बिगाडा था। नागरिक थे। क्योंकि हिरोशिमा के कोई मिलिटरी कैंप नहीं था, आम आदमियों की बस्ती थी। लेकिन इस आदमी को निश्चिंतता रही, रात आराम से सोया, काम पूरा कर आया! जो आज्ञा मिली थी, पूरी कर दी। इस आदमी के साथ जो दूसरा आदमी बैठा था, जिसका जिम्मा था कि वह बताएगा, कब बम गिराया जाए, जो सिग्नल देगा बम गिराने का —वह आदमी नहीं सो सका रातभर। रातभर क्या, वह तीन महीने तक नहीं सो सका। वे जो लपटें उसने देखी थी, वह जो चीख पुकार सुनी थी! उसने नौकरी से इस्तीफा दे दिया। उसके मन में यह धाव इतना गहरा लगा…. और उसे पता नहीं था कि यह जो आज्ञा दे रहा हैं, यह एटम बम गिरेगा इससे। यह तो उसे कुछ पता नहीं था। वह हमेशा ही साथ होता था, बम गिराने के लिए आज्ञा देता था। जैसे साधारण बम थे, उसने सोचा यह भी साधारण बम है उसे कुछ पता नहीं था। उसे तो सिर्फ सिग्नल देना था कि यह ठीक जगह आ गई, अब बम गिरा दो। बम में क्या है —साधारण बम है कि एटम बम है इसे कुछ पता नहीं था। यह तो दूसरे दिन उसे पता चला कि जो भयानक कांड हो गया है, उसमें मेरा हाथ है। वह बडा उद्धिग्न हो गया। उसने नौकरी से इस्तीफा दे दिया। और अमरीका में प्रचार करने लगा जा-जा कर, गांव -गांव अणु बम पर पाबंदी लगनी चाहिए। और उसकी बात का बल था, क्योंकि उस आदमी ने हिरोशिमा अपनी आंख से देखा था। नीचे उठती लपटें और चीख- पुकार और वह नरक! वह ताडंव नृत्य मृत्यु का! उसकी बात में बल था। सरकार थोडी भयभीत हुई। उसकी बात लोग सुनते थे, सरकार ने एक आयोग नियुक्त किया बीस मनोवैज्ञानिकों का और उन मनोवैज्ञानिकों के आयोग ने उस आदमी को पागल करार देकर पागलखाने में रख दिया। अब यह बडी अजीब बात हुई! पहला आदमी पागल मालूम होता है, जिसने एक लाख लोग मार डाले और रात कहता है कि मैं निश्चिंतता से सोया, क्योंकि आज्ञा पूरी कर दी। यह दूसरा आदमी पागल नहीं है, मगर सरकार इसको पागल धोषित करवाती है। इस दुनिया में अगर तुम्हारे पास ह्रदय है, तो तुम पागल समझे जाओगे। और अगर तुम्हारे पास संवेदनशीलता है, तो तुम पागल समझे जाओगे। यह दुनिया बडी अजीब है यहां पागल राजनेता बने बैठे हैं! यहां पागलो के गिरोह राजधानियों में अड्डा जमाए बैठे हैं! ओशो ❤️🙏
भारत के अनमोल रत्न की श्रृखंला [टीएम] अयोध्या में श्री राम मंदिर के साक्ष्य..!!! विष्णु हरि शिलालेख (या हरि-विष्णु शिलालेख) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य में पाए गए संस्कृत भाषा के शिलालेख को दिया गया नाम है। इसमें गोविंदचंद्र नाम के राजा के सामंत अनयचंद्र द्वारा एक मंदिर के निर्माण का रिकॉर्ड है, और इसमें अनयचंद्र के राजवंश की स्तुति भी शामिल है। इसका दिनांक भाग गायब है, और इसकी प्रामाणिकता विवाद का विषय रही है। ऐसा कहा जाता है कि यह शिलालेख अयोध्या में बाबरी मस्जिद के मलबे के बीच पाया गया था जब हिंदू कार्यकर्ताओं के एक समूह ने 1992 में मस्जिद को ध्वस्त कर दिया था। उन्होंने लंबे समय से दावा किया था कि मुस्लिम शासक बाबर ने जन्मस्थान को चिह्नित करने वाले एक हिंदू मंदिर को नष्ट करने के बाद मस्जिद का निर्माण किया था। हिंदू देवता राम (विष्णु का अवतार) की। जो लोग मानते हैं कि बाबरी मस्जिद स्थल पर एक मंदिर मौजूद था, वे उस शिलालेख को अपने दावे का सबूत मानते हैं, जिसमें राजा की पहचान 12वीं सदी के गहड़वाला राजा गोविंदचंद्र के रूप में की गई है। अन्य लोगों ने दावा किया है कि शिलालेख हिंदू कार्यकर्ताओं द्वारा बाबरी मस्जिद स्थल पर लगाया गया था। एक सिद्धांत के अनुसार, शिलालेख वास्तव में त्रेता का ठाकुर शिलालेख है, जो 19वीं शताब्दी में एलोइस एंटोन फ्यूहरर द्वारा अयोध्या की एक अन्य मस्जिद में पाया गया था और बाद में इसे लखनऊ राज्य संग्रहालय में स्थानांतरित कर दिया गया था। सिद्धांत यह मानता है कि इसे लखनऊ संग्रहालय से अयोध्या लाया गया था, और बाबरी मस्जिद स्थल पर लगाया गया था। फिर भी एक अन्य सिद्धांत का दावा है कि यह 17वीं शताब्दी का शिलालेख है जिसे बाद में इस स्थल पर लगाया गया था। भौतिक विशेषताऐं विष्णु-हरि शिलालेख में कई संस्कृत भाषा के छंदों के साथ 20 पंक्तियाँ हैं। यह नागरी लिपि में लिखा गया है, जो 1.10 मीटर x 0.56 मीटर बलुआ पत्थर पर खुदा हुआ है। इसे ध्वस्त बाबरी मस्जिद की एक दीवार के निचले हिस्से में जड़ा हुआ पाया गया था। भाषा शिलालेख की भाषा संस्कृत है। इसमें 29 छंद हैं, जिनमें निम्नलिखित छंद शामिल हैं: संभवतः शार्दूल-विक्रिदिता शार्दूल-विक्रिदिता अज्ञात अज्ञात वसंत-तिलक वसंत-तिलक वसंत-तिलक शिखरिणी उपजति शार्दूल-विक्रिदिता अनुष्टुप हरिनी शार्दूल-विक्रिदिता मालिनी मालिनी राठौड़धाता वसंत-तिलक अनुष्टुप वसंत-तिलक शार्दूल-विक्रिदिता शार्दूल-विक्रिदिता उपजति उपजति वसंत-तिलक वसंत-तिलक अनुष्टुप शार्दूल-विक्रिदिता वसंत-तिलक उपजति सामग्री भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के पुरालेखविद् के.वी.रमेश और एम.एन.कट्टी ने व्यापक रूप से प्रसारित तस्वीरों के आधार पर शिलालेख का अनुवाद किया है। किशोर कुणाल (2016) संस्कृत विद्वान गोविंद झा और भवनाथ झा के समर्थन से एक और अनुवाद लेकर आए। शिलालेख देवताओं की वंदना से शुरू होता है, और फिर एक गौरवशाली राजवंश का वर्णन करता है। श्लोक 6-18 कर्ण या मामे, सल्लक्षणा और अल्हाना सहित राजवंश के सदस्यों के वीरतापूर्ण कारनामों का वर्णन करते हैं। किशोर कुणाल के अनुसार, ये गढ़वाला के अधीनस्थ प्रतीत होते हैं, जो अनयचंद्र से पहले साकेत मंडल (क्षेत्र) के राज्यपाल थे। श्लोक 19-21 में अल्हाना के उत्तराधिकारी अनयचंद्र की गतिविधियों का वर्णन है, जिसमें अयोध्या में विष्णु-हरि मंदिर का निर्माण भी शामिल है। शेष श्लोकों में उनके उत्तराधिकारी आयुषचन्द्र का वर्णन है। श्लोक1: शिव को प्रणाम पहले श्लोक का एकमात्र जीवित भाग “नमः शिव[य]” है, जिसका अर्थ है “शिव को प्रणाम”। क्षतिग्रस्त हिस्से में शार्दुलविक्रिदिता मीटर में एक श्लोक को समायोजित करने के लिए पर्याप्त जगह है। इसमें शिव की स्तुति करने वाला एक श्लोक था। श्लोक2: वामन को प्रणाम यह श्लोक विष्णु के बौने अवतार वामन की प्रशंसा करता है, उन्हें त्रिविक्रम (वह जो तीन चरणों में तीनों लोकों पर चलता है) कहता है। यह उन्हें ज्ञान की सोलह शाखाओं (महाविद्या) के अवतार के रूप में वर्णित करता है। के. वी. रमेश के अनुवाद के अनुसार, श्लोक के अगले भाग में कहा गया है कि वामन ने ब्रह्मांड को अपनी हथेली में रखा है “जैसे कि चंद्रमा, जिसकी कुलगिरि, जिसकी गिरती चट्टानें (एक दूसरे से टकराते समय) शोर पैदा करती हैं, अहंकार के कारण होती हैं। .. रमेश के अनुसार, कुलगिरि यहां प्राचीन भारतीय साहित्य में वर्णित सात महान पर्वत श्रृंखलाओं को संदर्भित करता है: महेंद्र, मलाया, सह्या, शुक्तिमत, ऋक्ष, विंध्य और परिपात्र। किशोर कुणाल के अनुवाद के अनुसार श्लोक में कहा गया है कि वामन ने अपनी हथेली में ब्रह्मांड को धारण किया है “जो बादल संवर्त और प्रमाद द्वारा वितरित हो जाता है, क्योंकि वे कुलागिरि की चट्टानों से टकराते हैं और प्रतिध्वनि पैदा करते हैं”। श्लोक3-4: राजवंश की प्रशंसा तीसरी पंक्ति स्पष्ट रूप से नहीं पढ़ी जा सकती। के. वी. रमेश ने बचे हुए हिस्से का अनुवाद इस प्रकार किया, “शानदार भार्गव (परशुराम)… पृथ्वी का एक आभूषण… कीड़ों की तरह… मजबूत हाथ ऊपर उठाए हुए… बढ़ते हुए, घटनाओं को अस्तित्व में लाया गया, बंजर चेहरे… “. के. वी. रमेश के पढ़ने में”संक्लिमिरिवा” शब्द शामिल है, जो एक परिचित संस्कृत शब्द नहीं है। किशोर कुणाल के अनुसार, यह गलत व्याख्या है: वास्तविक शब्द “पंक्तिभिरिनास” प्रतीत होता है। किशोर कुणाल ने इस कविता को “दुनिया के आभूषण” के रूप में प्रशंसित राजवंश का वर्णन करते हुए और शक्तिशाली राजाओं की लंबी कतार में भार्गवों की गिनती के रूप में पुनर्निर्मित किया। इस व्याख्या के अनुसार, श्लोक में आगे कहा गया है कि इस राजवंश पर “सूर्य और राजाओं की आकाशगंगा” द्वारा आशीर्वाद बरसाया गया था। यह इस दावे के साथ समाप्त होता है कि इस राजवंश में कई नायक पैदा हुए थे, जो हमेशा दूसरों की मदद करने के लिए उत्सुक रहते थे। श्लोक4 में उपरोक्त राजवंश का वर्णन उन क्षत्रियों की रक्षा (या पुनर्जीवित) करने के लिए किया गया है जो भार्गव(परशुराम) के खिलाफ लड़ाई में कमजोर हो गए थे। यह श्लोक भगवान शिव के तांडव (हिंसक नृत्य) को संदर्भित करता है, जिन्हें देवी चंडी के भगवान के रूप में वर्णित किया गया है। के. वी. रमेश की व्याख्या के अनुसार, इस नृत्य के दौरान, “हिलते हुए सिर के आभूषण से… [अधूरी] वास्तविक प्रतिष्ठाएं जो ब्रह्मांड के खोपड़ी के आकार के गोलाकार आधे हिस्से में खुलने से निकली थीं”। किशोर कुणाल के पुनर्निर्माण में कहा गया है कि राजवंश के सदस्यों की प्रसिद्धि खोपड़ी के आकार के विश्व अंडे(ब्रह्मांड) में ऊपरी गुहा के माध्यम से निकलती थी, जिसे “नृत्य शिव के उलझे हुए बालों पर मणि की तरह रखा गया था”। श्लोक5: अप्रतिमा-विक्रम श्लोक5 की पहली पंक्ति में वंश-तद्-एव-कुलम् की अभिव्यक्ति है। के. वी. रमेश ने “कुलम” शब्द का अनुवाद “वंश” या “परिवार” के रूप में किया है। उनके अनुवाद के अनुसार, कविता की पहली पंक्ति में कहा गया है कि कुलीन परिवार (उपरोक्त राजवंश) “वीरता का जन्मस्थान” था जिसने दूसरों (यानी अन्य क्षत्रिय कुलों) के कष्टों को मिटा दिया था। किशोर कुणाल इस अनुवाद को ग़लत कहकर ख़ारिज करते हैं, क्योंकि पूर्ववर्ती शब्द “वंश” का अर्थ “परिवार” या “वंश” भी है। यहाँ, “कुलम” शब्द का तात्पर्य परिवार के निवास से है। शब्द का यह दूसरा अर्थ संस्कृत शब्दकोशों, प्राचीन संस्कृत कोश जैसे अमरकोश और हैमाकोश, साथ ही रघुवंश जैसे प्राचीन ग्रंथों में प्रमाणित है।[14] किशोर कुणाल के अनुवाद के अनुसार, पहली पंक्ति में शिलालेख के स्थान का वर्णन “उस राजवंश का निवास स्थान” के रूप में किया गया है जो सभी चिंताओं को समाप्त करने में सफल रहा था (परशुराम के युद्ध के बारे में)। यह आगे इस स्थान को अप्रतिमा-विक्रम(“बेजोड़ वीरता वाला व्यक्ति”) के जन्मस्थान के रूप में वर्णित करता है। किशोर कुणाल इस वाक्यांश में वर्णित व्यक्ति की पहचान राम के रूप में करते हैं, और शिलालेख के स्थान की पहचान उनके जन्मस्थान (जन्मभूमि) के रूप में करते हैं। पौराणिक कथाओं के अनुसार, सीता से विवाह के बाद राम ने परशुराम को महेंद्रगिरि वापस जाने के लिए मजबूर किया था। इसके अलावा, राम को अन्य ग्रंथों में भी इसी तरह के विशेषण दिए गए हैं: उदाहरण के लिए, राम-रक्षा-स्तोत्र में, उन्हें अप्रमेय-विक्रम कहा गया है; रामायण (किष्किंधा 11.93) में, उन्हें विक्रम-वारे (“वीरता के योग्य प्रथम”) कहा गया है। के. वी. रमेश दूसरी पंक्ति में एक अभिव्यक्ति को मामे-ऽ-जनिष्टा के रूप में पढ़ते हैं। इस पाठन के आधार पर, उन्होंने इस अभिव्यक्ति की व्याख्या इस अर्थ में की कि इस अभिव्यक्ति में संदर्भित नायक का नाम “मैम” था। यह नायक “हजारों उत्तम और वीरतापूर्ण कार्यों का स्वामी” और “संसार का परम प्रिय” था। किशोर कुणाल इस अभिव्यक्ति को मा-नो-जनिस्ता (“उत्पन्न नहीं कर सकते”) के रूप में पढ़ते हैं। शिलालेख में, “नहीं” (रमेश का “मी”) से पहले के दो अक्षर “मा” (एम) हैं। किशोर कुणाल के अनुसार इन तीनों अक्षरों की तुलना से यह स्पष्ट हो जाता है कि तीसरा अक्षर “नहीं” है, “मा” नहीं। इस पाठ के आधार पर, किशोर कुणाल ने इस पंक्ति का अनुवाद इस प्रकार किया है: “यहां वह व्यक्ति रहता है जो हजारों वीरतापूर्ण कार्यों के कारण महिमा से प्रकाशित है। वह दुनिया में सबसे अधिक वांछित धन के लिए भी हमारे अंदर लालच पैदा नहीं कर सकता है।” श्लोक6-7: कर्ण या मामे कविता में एक नायक का वर्णन किया गया है जो भौतिक धन और कामुक सुखों की अपनी इच्छा पर काबू पाने के लिए प्रतिदिन प्रार्थना करता है। नायक को विशेषण दिनेश-वत्स (“सूर्य का पुत्र”) द्वारा वर्णित किया गया है, जो “कर्ण” का पर्याय है, जो एक सामान्य संस्कृत प्रदत्त नाम है। के. वी. रमेश के अनुसार, यह अभिव्यक्ति पिछले श्लोक में वर्णित राजा “मामे” को संदर्भित करती है। किशोर कुणाल के अनुसार इसका तात्पर्य किसी अन्य राजा से है जिसका नाम कर्ण था। श्लोक में कहा गया है कि पिछले श्लोक में वर्णित नायक ने खेल-कूद भरी लड़ाइयाँ लड़ीं। इन लड़ाइयों के परिणामस्वरूप प्रतिद्वंद्वी मेदा और भिल्ला जनजातियों की महिलाओं को जंगलों में शरण लेनी पड़ी। वहाँ कंटीले वृक्षों ने अपने स्तनों, नितम्बों और कमर पर इस प्रकार लिखा (खुजाया) मानो कामुक क्रियाओं का अनुकरण कर रहे हों। श्लोक8-14: सल्लक्षणा श्लोक8 में उपरोक्त नायक से उसके पुत्र सल्लक्षण को सत्ता के हस्तांतरण का वर्णन है। कहा जाता है कि वीर पिता ने सबसे पहले उनकी कीर्ति स्वर्ग तक पहुंचायी। जब वह स्वयं स्वर्ग जाना चाहता था, तो उसने अपना सिंहासन और अपनी संपत्ति अपने पुत्र सल्लक्षण को दे दी, जैसे सूर्य अग्नि को अपनी चमक देता है। श्लोक9 में सल्लक्षण की स्तुति करते हुए कहा गया है कि उसने अति-मानवीय वीरता प्राप्त की। के. वी. रमेश के अनुवाद के अनुसार, यह “उस क्षेत्र के उपहार की कुछ अज्ञात शक्ति के कारण हुआ, जिसकी कोई सीमा नहीं थी और वह अन्य-सांसारिक थी”। किशोर कुणाल के अनुवाद के अनुसार, सल्लक्षण की “असीम महिमा किसी की भी सहनशीलता से परे थी”, क्योंकि यह “उस उपहार की शक्ति” (उनके पिता से मिली वसीयत) के कारण था। श्लोक10 में कहा गया है कि सल्लक्षण का हाथ तलवार था, उसकी भुजा उसकी विशाल सेना थी, और उसकी प्रसिद्धि हमेशा भव्य व्यंजनों की तरह स्वादिष्ट थी। (के. वी. रमेश ने पहले भाग का अनुवाद इस प्रकार किया है “तलवार उसकी उंगलियों की नोक पर थी”)। कविता आगे घोषित करती है कि इन व्यक्तिगत उपकरणों ने उन्हें बिना किसी रुकावट या चिंता के एक साम्राज्य फैलाने की अनुमति दी, यहां तक कि एक राज्य विरासत में मिले बिना भी (“शासन करने के लिए एक राज्य के बिना भी”, रमेश के अनुसार)। श्लोक11 में कहा गया है कि सल्लक्षणा अपनी क्रूर तलवार को पकड़कर लंबे समय तक लड़ाई लड़ सकता था, जिससे उसके (शत्रुओं के) जीवन तुरंत समाप्त हो जाते थे। श्लोक12 में कहा गया है कि सल्लक्षणा की स्तुतियाँ मलाया पर्वत के शांत वातावरण में, स्वर्गीय गंगा नदी के तट पर, हिमालय की गुफाओं के प्रवेश द्वारों और शिकारी जनजातियों के गुफा निवासों में गाई जाती थीं। रमेश के अनुवाद के अनुसार, इन स्तुतियों की रचना सबसे पहले “आसमान में घूम रहे अर्ध-दिव्य प्राणियों” द्वारा की गई थी, और “सिद्ध महिलाओं” द्वारा गाया गया था। किशोर कुणाल के अनुवाद के अनुसार, स्तुति की रचना सबसे पहले सिद्धों (सिद्ध आध्यात्मिक गुरुओं) द्वारा की गई थी, और “हवाई यात्रियों की पत्नियों के बैंड” (अप्सराओं) द्वारा गाया गया था। श्लोक13 में दावा किया गया है कि बड़ों की सलाह पर, दिव्य युवतियों ने उनकी छवियां बनाईं और (समान) पति पाने के लिए उनकी भुजाओं की पूजा की। ऐसी पूजा कई क्षेत्रों में होती थी, जिनमें हिमालयी इलाके, प्राचीन मलाया पर्वत और स्वर्गीय गंगा नदी के तट शामिल थे। श्लोक14 की अनेक व्याख्याएँ हैं। के. वी. रमेश ने सल्लक्षणा का वर्णन करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला एक शब्द ईज्यग्वा पढ़ा, लेकिन इस शब्द का कोई अर्थ नहीं है। किशोर कुणाल ने इस शब्द को राजयदार (“जिसके पास सुखदायक पत्नियां हैं”) के रूप में पढ़ा। रमेश ने कविता के पहले भाग का अनुवाद इस प्रकार किया, “वह जिसे अपनी इच्छाओं की पूर्ति के लिए सुंदर लोगों द्वारा… स्वयं को संसारों द्वारा अर्पित किया जाना है”। किशोर कुणाल ने इस भाग का पुनर्निर्माण इस अर्थ में किया कि सल्लक्षणा “सुंदर व्यक्तियों से आहुति के पात्र थे, जिन्होंने वांछित चीजें प्राप्त करने के लिए खुद को दुनिया से छुपाया”। श्लोक के अंतिम भाग में सल्लक्षण के निवास को धन और सुख-सुविधाओं से भरपूर बताया गया है, और जहाँ कई लोग उसकी महिमा गाते हैं। श्लोक15-17: अलहाना श्लोक15 में कहा गया है कि जब सल्लक्षणा ने स्वर्गीय युवतियों की संगति का आनंद लेना शुरू कर दिया (अर्थात् मर गया), तो उसका पुत्र उसका उत्तराधिकारी बना। यह पुत्र अपने पिता की तरह दिखता था, बुद्धिमान और पापों से मुक्त था और अपनी उत्साहित प्रजा को प्रसन्न करता था। श्लोक16 में पुत्र का नाम अल्हाना रखा गया है और उसे अच्छे लोगों का प्रिय और युद्ध फैलाने वालों के लिए तेज़ आरी के समान बताया गया है। इसमें कहा गया है कि अल्हाना ने उचित तरीकों का उपयोग करके”आदतन चंचल दिमाग वाली देवी की महिमा को पुनः प्राप्त किया”। श्लोक17 में अलहाना को एक असाधारण व्यक्ति के रूप में वर्णित किया गया है, जिसने अपने दुश्मनों का सामना करने पर उनके लंबे समय से संचित अहंकार को पिघला दिया। इसमें आगे कहा गया है कि उनकी दृष्टि मात्र से ही लोगों के अच्छे और बुरे कर्मों का आवरण खुल जाता था। श्लोक18 में दावा किया गया है कि अल्हाना ने (अपने शत्रुओं की) मर्दानगी को नष्ट कर दिया और भयभीत लोगों को स्त्रैण बना दिया। लोगों को विश्वास ही नहीं हो रहा था कि उनकी प्रतिष्ठा ऊँचे-ऊँचे पहाड़ों को बौना कर देगी। श्लोक 19-20: मेघसुता-अनयचन्द्र अगले दो छंदों में एक सामंत का वर्णन है जो साकेत-मंडल (अयोध्या के आसपास का क्षेत्र) का शासक बन गया। के.वी.रमेश के अनुसार, यह व्यक्ति मेघसुता था, जो अलहाना का भतीजा था, और उसने अनयचंद्र नामक व्यक्ति का स्थान लिया था। किशोर कुमार ने इस अनुवाद को अस्वीकार करते हुए बताया कि पूर्ववर्ती छंदों में अनयचंद्र नाम के किसी शासक का वर्णन नहीं किया गया है। उनके अनुसार, अल्हाना का उत्तराधिकारी अनयचंद्र था, जो अल्हाना के भाई मेघा का पुत्र था (मेघ-सुता का अर्थ है “मेघ का पुत्र”)। “अनयचंद्र” नाम की व्याख्या “अन्याय से उत्पन्न अंधेरे के बीच चंद्रमा” के रूप में की जा सकती है। श्लोक 19 में कहा गया है कि अलहाना का उत्तराधिकारी साकेत-मंडल (अयोध्या के आसपास का क्षेत्र) का शासक बना। यह पृथ्वी के स्वामी गोविंदचंद्र की कृपा से हुआ। श्लोक 20 अल्हाना के उत्तराधिकारी की युद्ध कौशल का वर्णन करता है। के. वी. रमेश के अनुवाद के अनुसार, उन्होंने “उन अहंकारी योद्धाओं का अंत कर दिया जो लगातार उनके द्वारा लड़ी गई लड़ाइयों में बेलगाम उन्माद में नृत्य कर रहे थे”। किशोर कुणाल के अनुसार, वह “अपनी लगातार लड़ाइयों में अपने उन्मादी दुश्मनों की गर्दन काट देते थे”, और अहंकारी योद्धाओं को खदेड़ देते थे।[25] श्लोक में कहा गया है कि शासक ने (अपने लोगों को) एक बड़ी सेना प्रदान की, और कल्पवृक्ष (एक पौराणिक इच्छा पूरी करने वाला पेड़) का उल्लेख किया। के. वी. रमेश के अनुवाद में लिखा है कि यह सेना “इच्छा-पूर्ति करने वाले पेड़ों (तुलनीय सैनिकों) से परिपूर्ण थी”। किशोर कुणाल के अनुसार, सेना ने “कल्प-वृक्ष की चिरस्थायी सहायता (मित्रता) के गौरव को पार कर लिया”। श्लोक 21: मन्दिर का निर्माण श्लोक 21 में कहा गया है कि उपरोक्त शासक (अनयचंद्र या मेघसुता) ने “सांसारिक आसक्तियों के सागर” को पार करने का सबसे आसान तरीका खोजने के लिए (यानी मोक्ष या मुक्ति प्राप्त करने के लिए) विष्णु-हरि का यह सुंदर मंदिर बनवाया था। मंदिर का निर्माण बड़े तराशे गए पत्थरों के खंडों का उपयोग करके किया गया था: किसी भी पूर्ववर्ती राजा ने इस पैमाने पर मंदिर नहीं बनाया था। मंदिर का शिखर स्वर्ण कलश से सुशोभित था। जो लोग बाबरी मस्जिद स्थल पर राम मंदिर के अस्तित्व के दावे का विरोध करते हैं, उनका कहना है कि आयत में राम मंदिर के निर्माण के बारे में बात नहीं की गई है। इतिहासकार इरफ़ान हबीब कहते हैं कि शिलालेख की शुरुआत शिव के आह्वान से होती है: इसके आधार पर, हबीब ने निष्कर्ष निकाला कि शिलालेख में उल्लिखित मंदिर एक शिव मंदिर था। इतिहासकार राम शरण शर्मा, जो विष्णु-हरि शिलालेख को 17वीं शताब्दी के शिलालेख के रूप में खारिज करते हैं, तर्क देते हैं कि “विष्णु-हरि” शब्द विष्णु सहस्रनाम पाठ में प्रकट नहीं होता है, जिसमें विष्णु के एक हजार नामों की सूची है (हालांकि “विष्णु” और “हरि” देवता के नाम के रूप में अलग से प्रकट होता है)। किशोर कुणाल, श्लोक 5 और श्लोक 27 (जो रावण को संदर्भित करता है) की अपनी व्याख्या के आधार पर तर्क देते हैं कि शिलालेख में वर्णित मंदिर गहड़वाला राजा गोविंदचंद्र के सामंत अनयचंद्र द्वारा निर्मित एक राम मंदिर था। उनके अनुसार, काव्यात्मक प्रभाव के लिए इस श्लोक में मंदिर के देवता को “विष्णु-हरि” कहा गया है: “विष्णु” पूर्ववर्ती शब्द व्यूहाई के साथ अनुप्रास है, जबकि “हरि” अगले शब्द हिरण्य के साथ अनुप्रास है। किशोर का उल्लेख है कि 10वीं शताब्दी के आसपास रचित कई ग्रंथों में राम का विष्णु और हरि के रूप में उल्लेख किया गया है, उदाहरण के तौर पर अगस्त्य संहिता को प्रस्तुत किया गया है। एम. जी. एस. नारायणन भी विष्णु-हरि शिलालेख को “स्पष्ट प्रमाण” मानते हैं कि गोविंदचंद्र के शासनकाल के दौरान बाबरी मस्जिद स्थल पर एक मंदिर बनाया गया था। श्लोक 22-29: आयुषचन्द्र श्लोक 22 में अगले सामंती शासक का नाम आयुषचंद्र है, जो अलहाना का पुत्र है। इसमें कहा गया है कि गोविंदचंद्र के राज्य की स्थिरता के लिए अनयचंद्र के कंधे “अथक कंधे सुरक्षा कुंडी की तरह थे”। (के. वी. रमेश के पढ़ने के अनुसार, यह अभिव्यक्ति अलहाना को संदर्भित करती है, आयुषचंद्र को नहीं। श्लोक 23 में आयुषचंद्र की एक महान कवि के रूप में प्रशंसा की गई है, जिसमें कहा गया है कि महान कवियों को सहसांका या शूद्रक में उनका मुकाबला नहीं मिल सका। यह आगे दावा करता है कि अन्य लोग आयुषचंद्र से डरते थे: एकमात्र व्यक्ति जिसने उनकी उपस्थिति में धनुष की प्रत्यंचा खींचने की हिम्मत की, वह प्रेम के देवता कामदेव थे। श्लोक 24 में आयुषचंद्र की सराहना जारी है। के. वी. रमेश के अनुसार, इसमें कहा गया है कि आयुषचंद्र “अच्छे आचरण वाले थे और झगड़े से घृणा करते थे”। किशोर कुणाल इस भाग का अनुवाद यह बताने के लिए करते हैं कि आयुषचंद्र ने “अपने धार्मिक आचरण के माध्यम से असंतोष को शांत किया”। श्लोक में कहा गया है कि अयोध्या शहर “विशाल निवासों, बुद्धिजीवियों और मंदिरों” का घर था। इसमें आगे कहा गया है कि अयोध्या में रहने के दौरान, आयुषचंद्र ने साकेत-मंडल (अयोध्या प्रांत) में “हजारों कुएं, टैंक, विश्राम गृह और तालाब” का निर्माण किया। किशोर कुणाल के अनुसार, यह श्लोक साबित करता है कि मुस्लिम विजय से पहले अयोध्या में “कई भव्य मंदिर” थे। श्लोक 25 में कहा गया है कि युवतियों ने आयुषचंद्र की स्तुति गाई। के. वी. रमेश के अनुवाद में कहा गया है कि ये युवतियां “मादा कस्तूरी मृग जितनी ही आकर्षक थीं”, और “हिमालयी चट्टानों की ठंडी सतहों” पर आराम करते हुए उन्होंने आयुषचंद्र की प्रसिद्धि के बारे में गाया। किशोर कुणाल के अनुवाद में कहा गया है कि युवतियों ने अपने पतियों को सोने से रोकने के लिए आयुषचंद्र की स्तुति गाई, क्योंकि वे “सुनहरे पहाड़ की चौड़ी सतह की तरह बेदाग बिस्तरों पर” आराम कर रही थीं; आयुषचंद्र की यह प्रसिद्धि “युवा कस्तूरी-हिरण के कानों के लिए बहुत सुखद थी”। श्लोक 26 में आयुषचंद्र के शानदार शरीर और सौम्य आचरण की प्रशंसा करते हुए कहा गया है कि वह अच्छे लोगों के लिए खुशी का स्रोत थे, जैसे पवित्र शहर काशी उनके लिए मोक्ष का स्रोत था। श्लोक 27 में आयुषचंद्र की तुलना विष्णु के चार अवतारों से की गई है: जिसने राक्षस हिरण्यकशिपु को उसके कंकाल से अलग कर दिया था (नरसिम्हा) जिसने युद्ध में राक्षस बाणासुर को वश में किया (कृष्ण) जिसने राक्षस बलि (वामन) की भुजाओं का दमन किया था जिसने कई वीरतापूर्ण कार्य किए और दुष्ट दस सिर वाले राक्षस को मार डाला श्लोक 28 में कहा गया है कि राजा ने अपनी भयंकर भुजाओं से पश्चिमी लोगों (पश्चत्य) के कारण उत्पन्न भय को नष्ट कर दिया। के. वी. रमेश और कुछ अन्य लोग इन “पश्चिमी लोगों” की पहचान ग़ज़नवी मुस्लिम आक्रमणकारियों के रूप में करते हैं, लेकिन ए. जी. नूरानी जैसे अन्य लोगों का मानना है कि इस कविता से ऐसा कोई निष्कर्ष नहीं निकाला जा सकता है। श्लोक अधूरा है; किशोर कुणाल इसकी दूसरी पंक्ति को इस प्रकार पुनर्निर्मित करते हैं “शक्तिशाली महान शासक की प्रतिभा एक उत्सव के अवसर की तरह पूर्व और पश्चिम में फैलती है।” श्लोक 29 में कहा गया है कि प्रसिद्ध आयुषचंद्र अपनी प्रजा के पुण्य कार्यों के कारण विश्व प्रसिद्ध हो गए। JAI SHREE RAM !!!
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