JNU के बारे में कुछ रोचक जानकारिया –
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1. JNU दिल्ली में कुल 1019 एकड़ में फैली हुई है I
2. JNU में वार्षिक फीस तक़रीबन 300/- रुपये है I
3. JNU के हॉस्टल में रूम का किराया मात्र 11/- रुपये प्रति महिना है I
4. JNU हॉस्टल की मेस में खाना ऑलमोस्ट फ्री है I
5. JNU में हर 6 छात्र पर 1 प्रोफेसर है I
6. JNU में सन 1990 में 11 हॉस्टल थे जिनकी संख्या अब 22 हो चुकी है I
7. JNU में एक छात्र पर साल में तक़रीबन 11.25 लाख रुपये का खर्चा आता है I
8. केंद्र सरकार ने 2014-15 में JNU को 42 करोड़ की सब्सिडी दी है I
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इतना कुछ होने के बावजूद JNU में सिखाया जाता है ये –
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1. भारत तेरे टुकड़े होंगे, इंशाअल्लाह इंशाअल्लाह
2. अफजल हम शर्मिंदा है तेरे कातिल जिन्दा है
3. लड़कर लेंगे आजादी, काश्मीर मांगे आजादी
4. पकिस्तान जिंदाबाद, पाकिस्तान जिंदाबाद
5 मोदी तेरी कब्र खुदेगी
Month: February 2026
હિન્દુઓનો વિસરાયેલો કોહટ નરસંહાર: એક પ્રારંભિક ઇતિહાસ
સ્વામી દયાનંદ સરસ્વતીએ સનાતન સમાજ માટે જે ઉત્કૃષ્ટ સેવાઓ આપી હતી, તેમાંની એક હતી અત્યંત અસરકારક ‘શુદ્ધિ ચળવળ’ની રચના. તેમના સમયમાં, જબરદસ્તીથી ધર્માંતરિત થયેલા હિન્દુઓને તેમના પૂર્વજોના ધર્મમાં પાછા લાવવાનું કાર્ય સાહસિક અને ઉમદા બંને હતું. આજે તેને ‘ઘર વાપસી’ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. શરૂઆતમાં, શુદ્ધિ ચળવળને નોંધપાત્ર સફળતા મળી.
૧૮૮૩માં સ્વામી દયાનંદ સરસ્વતીના અવસાન પછી, તેમનું કાર્ય તેમના યોગ્ય શિષ્ય સ્વામી શ્રદ્ધાનંદ દ્વારા વધુ ઉત્સાહથી આગળ ધપાવવામાં આવ્યું. સ્વામી શ્રદ્ધાનંદ ઇસ્લામિક કટ્ટરપંથી ભાઈઓ, મુહમ્મદ અલી અને શૌકત અલી સાથે ગાંધીજીના સંબંધો જોઈને ચિંતિત હતા. તેમને ગાંધીજીના ‘હિન્દુ-મુસ્લિમ ભાઈ-ભાઈ’ના પ્રમાણપત્રની જરૂર નહોતી. સ્વામી શ્રદ્ધાનંદના પ્રભાવનો અંદાજ એ વાત પરથી લગાવી શકાય છે કે મલકાણા રાજપૂતોને ફરીથી હિન્દુ ધર્મમાં લાવવાના તેમના પ્રયત્નો સફળ રહ્યા હતા. આ રાજપૂતો લાંબા સમયથી પોતાના ધર્મમાં પાછા આવવા માંગતા હતા, તેમને માત્ર સુરક્ષા અને યોગ્ય નેતૃત્વની જરૂર હતી, જે સ્વામીજીએ પૂરી પાડી.
૧૯૨૩ સુધીમાં, મુસ્લિમ ઉલેમાઓ એટલા ગભરાઈ ગયા કે તેમણે તાત્કાલિક પગલાં લેવાનું નક્કી કર્યું. ૧૯૨૩ના મધ્યમાં, મુસ્લિમ નેતૃત્વએ મુસ્લિમોને એક સંગઠિત સમુદાય તરીકે તૈયાર કરવા માટે ‘તન્ઝીમ અને તબલીગ’ ચળવળ શરૂ કરી.
સ્વામી શ્રદ્ધાનંદે તરત જ વળતો પ્રહાર કર્યો અને ‘સંગઠન’ ચળવળ શરૂ કરી. આ દરમિયાન હિન્દુઓમાં ‘ક્ષત્રિય ભાવ’ અને શારીરિક સંસ્કૃતિનો પુનઃઉદય થયો. ઉત્તર અને ઉત્તર-પશ્ચિમ ભારતમાં અખાડા અને માર્શલ આર્ટ્સ સેન્ટરો શરૂ થયા, જેનાથી તબલીગીઓ વધુ ડરી ગયા. સ્વામી શ્રદ્ધાનંદને શ્રીમંત હિન્દુ જમીનદારોનો ટેકો મળ્યો, જેમણે સેંકડો લોકોને સનાતન ધર્મમાં પાછા લાવવામાં મદદ કરી.
આ તણાવની શરૂઆત હતી. મુહમ્મદ અલીએ તેનું વર્ણન આ રીતે કર્યું હતું:
“હું પ્રામાણિકપણે સ્વીકારું છું કે આવા પ્રસંગોએ હું એ દિવસો માટે નિસાસો નાખું છું જ્યારે અમારા પૂર્વજો માથા ગણવાને બદલે માથા કાપીને બાબતોનો ઉકેલ લાવતા હતા.”
આર.સી. મજુમદારનું વિશ્લેષણ સ્પષ્ટ છે:
હિન્દુઓ સ્વાભાવિક રીતે જ શુદ્ધિ ચળવળ પ્રત્યે મુસ્લિમોના વલણથી નારાજ હતા અને અન્યને પોતાના ધર્મમાં પાછા લાવવાને ન્યાયી માનતા હતા – એક એવો અધિકાર જેનો મુસ્લિમો અત્યાર સુધી કોઈપણ રોકટોક વગર ઉપયોગ કરતા આવ્યા હતા.
મે ૧૯૨૩માં, કલકત્તામાં મસ્જિદ પાસેથી પસાર થતી આર્ય સમાજની શોભાયાત્રા પર મુસ્લિમ ટોળાએ હુમલો કર્યો કારણ કે ત્યાં ‘ધાર્મિક સંગીત’ વાગી રહ્યું હતું. આનાથી લોહિયાળ રમખાણો થયા જેમાં બંને પક્ષે ભારે જાનહાનિ થઈ. પરંતુ સનાતન ભાવના ડગી નહીં.
મુસ્લિમ ઉલેમાઓ આ સહન ન કરી શક્યા. ૨૯ ડિસેમ્બર ૧૯૨૩ના રોજ કાકીનાડા (આંધ્રપ્રદેશ) માં જમીયત-ઉલ-ઉલેમા કોન્ફરન્સ બોલાવવામાં આવી, જેમાં શુદ્ધિ ચળવળને “ભારતના સૌથી મોટા દુશ્મન” ગણાવવામાં આવી.
૧૫ જુલાઈ ૧૯૨૪: બકરી ઈદ અને દિલ્હીની હિંસા
દિલ્હીમાં, કેટલાક કસાઈઓએ હિન્દુ વિસ્તારના રસ્તા પરથી બળજબરીથી ગાયને કતલખાને લઈ જવાનો પ્રયાસ કર્યો, જ્યારે બ્રિટિશ સરકારે તે રસ્તો બંધ રાખવાનો આદેશ આપ્યો હતો. આનાથી રમખાણો ફાટી નીકળ્યા. મુસ્લિમ કસાઈઓએ ૧૨ હિન્દુઓની હત્યા કરી અને ૧૦૦ જેટલાને ઘાયલ કર્યા. હિન્દુઓએ ડરના માર્યા દુકાનો અને ઘરો બંધ કરી દીધા, છતાં છૂટાછવાયા હુમલાઓ અને મંદિર અપવિત્ર કરવાની ઘટનાઓ ચાલુ રહી.
૧૯૨૪ની બકરી ઈદ પર માત્ર દિલ્હી જ નહીં, પણ નાગપુર, જબલપુર અને બેરારમાં પણ આવી જ હિંસા જોવા મળી હતી. દરેક જગ્યાએ કારણ એક જ હતું: મુસ્લિમો દ્વારા ગાયની કુરબાનીનો આગ્રહ અને હિન્દુઓ દ્વારા તેનો વિરોધ.
ગુલબર્ગાનો પ્રકોપ
સૌથી ભયાનક સ્થિતિ ગુલબર્ગામાં હતી, જે ત્યારે હૈદરાબાદના નિઝામના શાસન હેઠળ હતું. ત્યાં મુસ્લિમ ટોળાઓએ લગભગ ૧૫ મંદિરો પર હુમલો કર્યો અને મૂર્તિઓ તોડી નાખી. તેમણે પવિત્ર ‘શરણ વિશ્વેશ્વર મંદિર’ પર હુમલો કર્યો અને રથને સળગાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. બીજા દિવસે હિંસા વધુ વધી અને લગભગ ૫૦ જેટલા મંદિરોને નુકસાન પહોંચાડવામાં આવ્યું, મૂર્તિઓ ખંડિત કરવામાં આવી અને હિન્દુઓની દુકાનો લૂંટવામાં આવી.
આ ઘટનાઓના સમાચાર આખા ભારતમાં ફેલાઈ ગયા. જ્યારે હિન્દુઓ આક્રોશ અને દુઃખમાં હતા, ત્યારે મુસ્લિમ નેતૃત્વએ ગુલબર્ગાની ઘટનાને એક પ્રેરણા તરીકે લીધી. તેમનું આગામી લક્ષ્ય હતું: કોહટ (હાલ પાકિસ્તાનમાં). હંમેશની જેમ, હિન્દુઓ અજાણ અને બિનતૈયાર રહ્યા.
एक शख़्स के चार बेटे थे। उसने फ़ैसला किया कि वह अपने बेटों को एक सबक सिखाने के लिए दूर दराज़ इलाक़े में मौजूद नाशपाती के एक दरख़्त को देखने भेजेगा।
बारी-बारी चारों बेटों का सफ़र शुरू हुआ। पहला बेटा सर्दी के मौसम में गया, दूसरा बहार में, तीसरा गर्मी में और सबसे छोटा ख़िज़ाँ के मौसम में रवाना हुआ। जब सब अपना सफ़र मुकम्मल करके लौट आए तो बाप ने उन्हें तलब किया और दरख़्त का अहवाल पूछा।
पहला बेटा, जिसने सर्दी में दरख़्त देखा था, कहने लगा:
“वो दरख़्त बहुत बदसूरत, टेढ़ा और झुका हुआ था।”
दूसरे ने फ़ौरन इख़्तिलाफ़ किया:
“नहीं! वो तो हरा-भरा और सब्ज़ पत्तों से ढका हुआ था।”
तीसरा बोला:
“मुझे आप दोनों से इत्तिफ़ाक़ नहीं। वो दरख़्त तो फूलों से लदा हुआ था और उसकी ख़ुशबू दूर-दूर तक फैली हुई थी, वो एक निहायत हसीन मंज़र था।”
सबसे छोटे बेटे ने अपनी राय दी:
“वो दरख़्त तो फलों के बोझ से ज़मीन की तरफ़ झुका हुआ था और बहुत दिलकश नज़र आता था।”
वो आदमी मुस्कुराया और बोला:
“तुम में से कोई भी ग़लत नहीं कह रहा, तुम सब अपनी-अपनी जगह दुरुस्त हो।”
बात जारी रखते हुए बाप ने समझाया:
“तुम किसी भी दरख़्त या इंसान को सिर्फ़ एक मौसम या एक हालत में देखकर उसके बारे में हत्मी फ़ैसला नहीं कर सकते। इंसान कभी किसी कैफ़ियत में होता है और कभी किसी में। जिस तरह दरख़्त कभी बेरौनक होता है, कभी फूलों से महकता है और कभी फलों से लदा होता है, बिल्कुल उसी तरह इंसान भी मुख़्तलिफ़ हालात से गुज़रता है। अगर तुम किसी को सिर्फ़ ग़ुस्से या परेशानी की हालत में देखते हो, तो इसका ये मतलब हरगिज़ नहीं कि वो इंसान बुरा है। कभी जल्दबाज़ी में फ़ैसला मत करो, बल्कि हालात को अच्छी तरह परख लिया करो।”
ॐ सूर्याय नमः
कोणार्क सूर्य नारायण मंदिर
12वीं शताब्दी में जब ज्यादातर लोग पत्थरों से सिर्फ छत चढ़ा रहे थे
तब यहाँ किसी ने फैसला किया कि पत्थरों से समय बाँधेंगे और हवा को भी चुनौती देंगे
कोणार्क सूर्य देव मंदिर सिर्फ एक मंदिर नहीं एक बहुत सोचा-समझा बहुत बड़ा प्रयोग है
समुद्र के किनारे खड़ा ये काला रथ पुराने नाविकों के लिए ब्लैक पगोडा था।
दूर से टावर दिखता था राह बताता था
पर कई जहाज़ उसी टावर की ओर अनजाने में खिंचे चले आते और चट्टानों से जा टकराते।
लोककथाएँ कहती हैं शिखर पर एक ऐसा चुंबकीय पत्थर था जो लोहे को अपनी तरफ बुला लेता था।
मंदिर सूर्य भगवान के रथ के रूप में बना है।
• सात घोड़े – सप्ताह के सात दिन
• चौबीस पहिए – दिन-रात के चौबीस घंटे और साल के बारह महीने
कहते हैं ये पहिए इतने सटीक हैं कि रात में भी हल्की हरकत दिखती है, जैसे कोई प्राचीन घड़ी धीरे-धीरे चल रही हो।
वास्तु शास्त्र के हिसाब से ये मंदिर एकदम सटीक और लाभकारी बनाया गया है।
पूर्व दिशा में मुख करके बना होने से सूर्य की प्रथम किरण सीधे गर्भगृह में पड़ती थी।
सात घोड़ों और चौबीस पहियों की व्यवस्था से ऊर्जा का संतुलन, स्वास्थ्य, समृद्धि और दीर्घायु का प्रभाव माना जाता है।
यहाँ की वास्तु व्यवस्था इतनी शक्तिशाली मानी जाती है कि आज भी कई लोग इसे वास्तु का सबसे बड़ा जीवंत उदाहरण मानते हैं।
15वीं सदी में आक्रमणों और प्राकृतिक आपदाओं से टावर गिर गया, मंदिर रेत में दफन हो गया।
पुजारी मुख्य मूर्ति लेकर पुरी भागे।
सदियों बाद ब्रिटिश काल में खुदाई हुई और वो टूटा हुआ रथ फिर सामने आया – घायल, पर अभी भी राजसी।
आज तीन सूर्य प्रतिमाएँ बची हैं
• बाल सूर्य – सुबह की उमंग
• मध्याह्न सूर्य – दोपहर की पूरी ताकत
• अस्त सूर्य – शाम की शांति
गर्भगृह खाली है, पर उस खालीपन में एक सवाल सदियों से गूँज रहा है
क्या हम सच में इतने आगे बढ़ गए हैं, या अभी भी वही पुराना आश्चर्य हमें देख रहा है?
नाभी कुदरत की एक अद्भुत देन है,,,,,,
एक 62 वर्ष के बुजुर्ग को अचानक बांई आँख से कम दिखना शुरू हो गया। खासकर रात को नजर न के बराबर होने लगी।जाँच करने से यह निष्कर्ष निकला कि उनकी आँखे ठीक है परंतु बांई आँख की रक्त नलीयाँ सूख रही है। रिपोर्ट में यह सामने आया कि अब वो जीवन भर देख नहीं पायेंगे।…. मित्रो यह सम्भव नहीं है..
मित्रों हमारा शरीर परमात्मा की अद्भुत देन है…गर्भ की उत्पत्ति नाभी के पीछे होती है और उसको माता के साथ जुडी हुई नाडी से पोषण मिलता है और इसलिए मृत्यु के तीन घंटे तक नाभी गर्म रहती है।
गर्भधारण के नौ महीनों अर्थात 270 दिन बाद एक सम्पूर्ण बाल स्वरूप बनता है। नाभी के द्वारा सभी नसों का जुडाव गर्भ के साथ होता है। इसलिए नाभी एक अद्भुत भाग है।
नाभी के पीछे की ओर पेचूटी या navel button होता है।जिसमें 72000 से भी अधिक रक्त धमनियां स्थित होती है
नाभी में देशी गाय का शुध्द घी या तेल लगाने से बहुत सारी शारीरिक दुर्बलता का उपाय हो सकता है।
1. आँखों का शुष्क हो जाना, नजर कमजोर हो जाना, चमकदार त्वचा और बालों के लिये उपाय…
सोने से पहले 3 से 7 बूँदें शुध्द देशी गाय का घी और नारियल के तेल नाभी में डालें और नाभी के आसपास डेढ ईंच गोलाई में फैला देवें।
2. घुटने के दर्द में उपाय
सोने से पहले तीन से सात बूंद अरंडी का तेल नाभी में डालें और उसके आसपास डेढ ईंच में फैला देवें।
3. शरीर में कमपन्न तथा जोड़ोँ में दर्द और शुष्क त्वचा के लिए उपाय :-
रात को सोने से पहले तीन से सात बूंद राई या सरसों कि तेल नाभी में डालें और उसके चारों ओर डेढ ईंच में फैला देवें।
4. मुँह और गाल पर होने वाले पिम्पल के लिए उपाय:-
नीम का तेल तीन से सात बूंद नाभी में उपरोक्त तरीके से डालें।
नाभी में तेल डालने का कारण
हमारी नाभी को मालूम रहता है कि हमारी कौनसी रक्तवाहिनी सूख रही है,इसलिए वो उसी धमनी में तेल का प्रवाह कर देती है।
अगर महाभारत पढ़ें, और महाभारत में जो युद्ध का विवरण है, पहली दफा जब हिरोशिमा और नागासाकी पर एटम बम गिरा तो जो दृश्य बना, उस दृश्य का विवरण पूरा का पूरा महाभारत में है। उसके पहले तो कल्पना थी, महाभारत में जो बात लिखी थी। तब तो यही सोचा था, कवि का खयाल है। लेकिन जब हिरोशिमा में एटम गिरा और धुएं का बादल उठा और वृक्ष की तरह आकाश में फैला; नीचे जैसे वृक्ष की पीड़ होती है, वैसे ही धुएं की धारा बनी और ऊपर जैसे आकाश में उठता गया धुआं वैसा फैलता गया, अंत में वृक्ष का आकार बन गया। महाभारत में उसका ठीक ऐसा ही वर्णन है। इसलिए अब वैज्ञानिक कहते हैं कि यह वर्णन कवि की कल्पना से तो आ ही नहीं सकता। इसका कोई उपाय नहीं है। क्योंकि एटम के विस्फोट में ही ऐसा होगा। एटम के बिना विस्फोट के और कोई विस्फोट नहीं है जिसमें इस तरह की घटना घटे।
जो महाभारत में वर्णन है, वह यह है कि वृक्ष के आकार में धुआं आकाश में फैल गया। सारा आकाश धुएं से भर गया। और उस धुएं के आकाश से रक्तवर्ण की किरणें जमीन पर गिरने लगीं। और उन किरणों का जहां-जहां गिरना हुआ, वहां-वहां सब चीजें विषाक्त हो गईं। भोजन रखा था, वह तत्क्षण जहर हो गया। वर्णन है महाभारत में कि जब वे रक्तवर्ण की किरणें नीचे गिरने लगीं, तो जो बच्चे मां के पेट में गर्भ में थे, वे वहीं मृत हो गए। जो बच्चे पैदा हुए, वे अपंग पैदा हुए। और जमीन पर जहां भी वे किरणें गिरीं, जिस चीज को उन किरणों ने छुआ, वे विषाक्त हो गईं। उनको खाते ही आदमी मरने लगा। कोई उपाय नहीं है कि कवि इसकी कल्पना कर सके। लेकिन उन्नीस सौ पैंतालीस के पहले इसके सिवा हमारे पास भी कोई उपाय नहीं था कि हम इसको कविता कहें। अब हम कह सकते हैं कि यह किसी अणु-विस्फोट का आंखों देखा हाल है।
महाभारत में कहा है कि इस तरह के अस्त्र-शस्त्रों का जो ज्ञान है, वह सभी को न बताया जाए।
अभी अमरीका में एक मुकदमा चला अमरीका के बड़े से बड़े अणुविद डाक्टर ओपेन हाइमर पर। और मुकदमा यह था कि ओपेन हाइमर को कुछ चीजें पता थीं जो अमरीका की सरकार को भी बताने को राजी नहीं था। और ओपेन हाइमर अमरीकी सरकार का आदमी है। तो ओपेन हाइमर पर एक विशेष कोर्ट में मुकदमा चला। उस कोर्ट ने यह कहा कि तुम जिस सरकार के नौकर हो और तुम जिस देश के नागरिक हो, उस सरकार को तुमसे सब चीजें जानने का हक है। लेकिन ओपेन हाइमर ने कहा कि उससे भी बड़ा मेरा निर्णायक मेरी अंतरात्मा है। कुछ बातें मैं जानता हूं जो मैं किसी राजनैतिक सरकार को बताने को राजी नहीं हूं। क्योंकि हम देख चुके हिरोशिमा में क्या हुआ। हमारी ही जानकारी लाखों लोगों की हत्या का कारण बनी।
निश्चित ही, महाभारत में जो कहा है कि कुछ बातें हैं जो सबको न बताई जाएं और ज्ञान के कुछ शिखर हैं जो खतरनाक सिद्ध हो सकते हैं, वह किसी अनुभव के कारण होगी। ओपेन हाइमर किसी अनुभव के कारण कह रहा है कि कुछ बातें जो मैं जानता हूं नहीं बताऊंगा।
जो इतिहास हम स्कूल-कालेज, युनिवर्सिटी में पढ़ते हैं, वह बहुत अधूरा है। आदमी इस इतिहास से बहुत पुराना है। और सभ्यताएं हमसे भी ऊंचे शिखर पर पहुंच कर समाप्त होती रही हैं। और हमसे भी पहले बहुत सी बातें जान ली गई हैं और छोड़ दी गई हैं; क्योंकि अहितकर सिद्ध हुई हैं। अभी इस संबंध में जितनी खोज चलती है, उतनी ही अड़चन होती है समझने में। उतनी ही कठिनाई होती है। ऐसा कोई भी सत्य विज्ञान आज नहीं कह रहा है जो किसी न किसी अर्थ में इसके पहले न जान लिया गया हो। परमाणु की बात भारत में वैशेषिक बहुत पुराने समय से कर रहे हैं। यूनान में हेराक्लतु, पारमेनेडीज बहुत पुराने समय से परमाणु की बात कर रहे हैं। और परमाणु के संबंध में वे जो कहते हैं, वह हमारी नई से नई खोज कहती है। हमने बहुत बार उन चीजों को जान लिया, जिनसे जिंदगी बदली जा सकती है। और फिर छोड़ दिया; क्योंकि पाया कि जिंदगी बदलती नहीं, सिर्फ विकृत हो जाती है।
तो लाओत्से का यह कहना —हस्तक्षेप से सावधान— बहुत विचारणीय है। लाओत्से मानता है कि निसर्ग ही नियम है। आदमी को जीने दो, जैसा वह निसर्ग से है। वह जो भी है, अच्छा और बुरा, वह जैसा भी है, सुख में और दुख में, उसे निसर्ग से जीने दो। क्योंकि निसर्ग से जीकर ही वह ब्रह्मांड के साथ एकसूत्रता में है। निसर्ग से हट कर ही ब्रह्मांड से उसकी एकसूत्रता टूटनी शुरू हो जाती है। और फिर उस टूटने का कोई अंत नहीं है। और टूटते-टूटते अंत में वह बिलकुल ही रिक्त, खाली और व्यर्थ हो जाता है।
ओशो
दिलीप कुमार
40 साल पहले जब कांग्रेस की सरकार थी, तो सरपंच से लेकर प्रधानमंत्री तक, केंद्र में इंदिरा गांधी और महाराष्ट्र में अब्दुल रहमान अंतुले
एक हाथ में सत्ता में थे…
फिर एक चाल चली गई, जिसे
हिंदू भूल गए
उस समय सरकार ने शहीद नौसेना सैनिकों की विधवाओं के लिए एक NGO ट्रस्ट शुरू किया।
जिसमें अब्दुल अंतुले की सलाह पर
सायरा बानो को मानद सदस्य बनाया गया।
बाद में सायरा बानो बेगम को भी संगठन का प्रमुख बनाया गया।
बाद में सारी पावर इस बेगम के पति, एक्टिंग बादशाह ((?)) यूसुफ खान के हाथ में आ गई, जिन्हें हिंदू दिलीप कुमार कहा जाता है…
दो साल में ऑडिट के बाद पता चला कि शहीद सैनिकों की विधवाओं के लिए सरकार की तरफ से जमा किए गए 140 करोड़ रुपये का कोई हिसाब नहीं था…. और यह रकम ट्रस्ट के हेड के पति यूसुफ खान (दिलीप कुमार) के अकाउंट में जमा कर दी गई थी।
जैसे ही यह खबर अखबार में लीक हुई, अगले दिन चीफ ऑडिट ऑफिसर की अचानक मौत हो गई।
जिस तरह कांग्रेस के राज में कई देशभक्त नागरिकों को मारा गया…
इससे सबको यूसुफ खान उर्फ दिलीप कुमार की….शानदार एक्टिंग याद आ गई!!
1971 के भारत-पाकिस्तान युद्ध से पहले,
उसी यूसुफ-सायरा बंगले के बेसमेंट से एक हाई फ्रीक्वेंसी रेडियो ट्रांसमीटर जब्त किया गया था।
यूसुफ खान उर्फ दिलीप कुमार ने अपनी मौत के समय वक्फ बोर्ड को कुल 98 करोड़ रुपये कैश – अचल संपत्ति और चल संपत्ति दी थी।
खैर;….
हिंदुओं, सिर्फ़ प्याज़ – सब्ज़ी – पेट्रोल के बढ़ते दामों पर ध्यान दो। और जात पात में बंटे रहो 🤗
प्राचीन जापान में, क्योटो के पास एक पहाड़ी पर एक लकड़ी का पुल था, जिसे लोग “फ़ैसले का पुल” कहते थे। मान्यता थी कि जो इस पुल से गुज़रता है, वह वापस वही इंसान नहीं रहता।
उसी इलाके में हारो नाम का एक युवा सामुराई रहता था। तलवार तेज़, सिद्धांत कठोर, और दिल में बस एक ही इच्छा: बेदाग़ सम्मान।
एक रात उसके गुरु ने उसे बुलाया और एक गुप्त आदेश दिया:
“शहर के एक बूढ़े लेखक को चुप कराना है। वह सच लिखता है, और सच इस समय राज्य के लिए ख़तरा है।”
हारो ने सिर झुका लिया। आदेश तो आदेश होता है। मगर दिल में पहली बार बोझ उतरा। वह रात के अंधेरे में पुल की ओर बढ़ा। पुल के बीच पहुँचते ही उसे एक कमज़ोर आवाज़ सुनाई दी। बूढ़ा लेखक पुल के किनारे बैठा काग़ज़ समेट रहा था। उसने हारो को देखकर कहा:
“तुम देर से आए हो। मुझे पता था कोई आएगा।”
हारो ने तलवार निकाल ली। बूढ़े ने विरोध नहीं किया। बस एक काग़ज़ आगे बढ़ाया:
“यह शहर की कहानी है—गलतियों समेत। अगर यह नहीं लिखी गई, तो कल बच्चे झूठ सीखेंगे।”
हारो के हाथ काँप गए। गुरु की शिक्षा याद आई: “सम्मान आज्ञाकारिता में है।” मगर पुल के नीचे बहता नदी सरगोशी कर रहा था: “सम्मान सच में भी होता है।”
हारो ने तलवार म्यान में डाल दी। उसने बूढ़े को पुल पार करा दिया, और खुद पुल के बीच रुक गया। सुबह हुई तो ख़बर फैल गई: हारो ने आदेश तोड़ा है। उसे सामुराई से साधारण इंसान बना दिया गया। तलवार छीन ली गई, नाम मिटा दिया गया।
सालों बाद, शहर में अकाल पड़ा। वही लेखक की लिखी चेतावनियाँ सामने आईं, जिनमें पहले से आगाह किया गया था। शहर बच गया। लोग पुल के पास इकट्ठा हुए और उस युवक को याद किया जिसने एक रात सम्मान की परिभाषा बदल दी थी।
हारो अब एक साधारण कारीगर था। किसी ने पूछा:
“तुमने सब कुछ खो दिया, पछतावा नहीं होता?”
उसने पुल की ओर देखकर कहा:
“मैंने सब कुछ नहीं खोया। मैंने खुद को बचा लिया।”
**सीख**
आज्ञाकारिता सम्मान का एक रूप है, मगर आखिरी नहीं। जब आदेश सच को कुचलने लगे, तो अवज्ञा इंसान को बचा लेती है। असली गरिमा वही है जो आने वाली पीढ़ियों को झूठ से सुरक्षित रखे।
याद कीजिए शाहीन बाग आंदोलन में बुर्केवालियों ने प्रदर्शन के दौरान अपनी जिहादी मानसिकता छुपाने हेतु किस धूर्तता से डॉ आंबेडकर की तस्वीर को ढाल बनाया था
अब जब एक बुरकेवाली #Malegaon की मेयर बनी है तो उसने पहला काम किया डॉ आंबेडकर की तस्वीर को हटा कर अपने असल हीरो टीपू सुल्तान को टाँग दिया
यही अल तकैया है
गौर करने वाली बात है कि शाहीन बाग में लहालोट होनेवाला रवीश कुमार , बंदरिया की तरह संविधान की किताब को सीने से चिपकाए घूमने वाला पप्पू गांधी ,,दलितों का मसीहा बनने की जुगत में जुटा रावण,, टूंटी चोर ,आरफा खाला गैंग सब खामोश हैं ,
महाराष्ट्र में छत्रपति शिवाजी महाराज के नाम पर राजनीति करने वाली शिवसेना भी शवसेना बनी निष्प्राण पड़ी है
-मनोज कुरील
एक लॉजिक की बात..गौर करना।
#389 लोग इकट्ठा हुए संविधान बनाने के लिए, और उन 389 लोगों ने बहुमत से निर्णय लिया कि भारत हिंदू राष्ट्र ‘नहीं’ होगा (जबकि हिंदुस्तान-पाकिस्तान का बंटवारा ही इसीलिए हुआ था कि एक हिंदू राष्ट्र बनेगा, एक मुस्लिम राष्ट्र बनेगा)। जनता ने 389 लोगों के इस फैसले को माना।
फिर 1975 में संसद में 543 सांसदों ने बहुमत से निर्णय लिया कि भारतीय संविधान की प्रस्तावना में “पंथ-निरपेक्ष” यानी secular शब्द जोङा जाएगा, अर्थात् भारत एक धर्म निरपेक्ष राष्ट्र होगा। जनता ने 543 लोगों के इस फैसले को माना।
फिर 2019 में संसद में 543 सांसदों ने बहुमत से निर्णय लिया कि देश में Citizenship Amendment Bill लाया जाएगा, जिसके अनुसार समुदाय विशेष के लोगों को देश में शरण नहीं दी जाएगी। जनता में से कुछ लोग बसें जला रहे हैं और धमकियां दे रहे हैं कि इसे नहीं मानेंगे। (विरोध करना संवैधानिक है, आगजनी तोङफोङ करना नहीं है)
कुछ झंडु चिल्लाते हुए देखे गये हैं कि CAA गैर संवैधानिक है, यह ‘संविधान की भावना’ के साथ खिलवाड़ है वगैरह वगैरह। वो गौर करें।
संविधान क्या है? संविधान की भावना क्या है? संविधान 389 लोगों (जो कि जनता द्वारा चुने हुए भी नहीं थे) द्वारा बनाए गये नियम हैं, और संविधान की भावना उन 389 लोगों की भावना है, देश की भावना नहीं है। देश उन 389 लोगों की बपौती नहीं है।
CAA क्या है? CAA की भावना क्या है? CAB 543 लोगों (जो कि जनता द्वारा चुने हुए सांसद हैं) द्वारा बनाया गया नियम है, और CAA उन 543 लोगों की भावना है (उनकी भावना में जनता की भावना निहित है, क्योंकि संविधान ने ही उनको जनता के behalf पर फैसले लेने का अधिकार दिया है)।
ना तो संविधान आसमान से उतरा है और ना CAA आसमान से उतरा है। तो CAA उतना ही संवैधानिक और लोकतांत्रिक है जितना कि संविधान है। उल्टा उससे ज्यादा ही है। आखिर 543 लोग 389 से 154 ज्यादा होते हैं।
CAA उतना ही संवैधानिक है जितना संविधान में “धर्म निरपेक्षता” शब्द है।
CAA उतना ही संवैधानिक है जितना देश के संविधान में “समाजवाद” शब्द है (जो 1975 में जोङा गया)।
CAA उतना ही संवैधानिक है जितना AMU, JMI, JNU संवैधानिक है।
CAA उतना ही संवैधानिक है जितना वक्फ बोर्ड और पर्सनल लॉ बोर्ड है।
CAA उतना ही संवैधानिक है जितनी ‘अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता’ संवैधानिक है।
CAA उतना ही संवैधानिक है जितना ‘न्यायपालिका, कार्यपालिका, व्यवस्थापिका’ संवैधानिक हैं।
CAA उतना ही संवैधानिक है जितना आरक्षण संवैधानिक है।
CAA उतना ही संवैधानिक है जितना लोकतंत्र है।
और अगर कभी संसद में 543 सांसदों द्वारा बहुमत से निर्णय लिया जाए कि भारत के संविधान से “पंथनिरपेक्ष” शब्द हटेगा और इसे “हिंदू राष्ट्र” घोषित किया जाएगा, तो यह भी उतना ही संवैधानिक होगा (सही हो या गलत वो अलग मैटर है, लेकिन संवैधानिक होगा, यही संविधान है, यही लोकतंत्र है)
संविधान की भावना अगर जनता को पसंद नहीं है तो संविधान की भावना जनता की भावना के अनुसार बदली जाएगी। संविधान स्वयं इसकी इजाजत देता है ‘संशोधन’ द्वारा। संविधान अंतिम नहीं है। संविधान जनता के लिए है, जनता संविधान के लिए नहीं है।
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