ચકો અને ચકી,
ખીચડી અને મેગી (એક મસ્ત મસ્ત મોર્ડન વાર્તા)
– આલેખનઃ રમેશ તન્ના
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એક હતો ચકો અને એક હતી ચકી.
ચકો ચોખાનો દાણો લઈને ઘરે આવ્યો.
ચકી બહાર ગઈ હતી.
ચકાને ભૂખ લાગી હતી.
ચકાને થયું કે ચકી મગનો દાણો લઈને આવે એટલે હું ગેસ પર ખીચડીનું કૂકર ચડાવું.
ચકીને આવતાં વાર થઈ.
ચકાએ વ્હોટ્સ-અપ પર મેસેજ મૂક્યો.
“વહાલી, ઝટ ઘરે આવ. મને કકડીને ભૂખ લાગી છે.”
ચકીએ જવાબમાં હસતું ઈમોજી મૂક્યું. ચકો દર્દભર્યું હસ્યો.
ચકો પરંપરાગત પતિ જેવો ઉતાવળિયો નહોતો.
ઠાવકો અને ધીરજવાન હતો.
તેણે ઝરૂખા પર ઊભા રહીને શાંતિથી 10-15 મિનિટ સુધી રાહ જોઈ.
ચકીબહેનનો કોઈ અત્તો-પત્તો જ નહીં.
ચકાએ બીજો વ્હોટ્સ અપ મેસેજ મૂક્યો.
“વ્હાલી, વ્હાલી… ઊડતી ઊડતી જલદી આવ.
મગનો દાણો લાવવાનું ભૂલતી નહીં,
ખીચડી બનાવવાની છે. મને ભૂખ લાગી છે.”
ચકીબહેને તરત જવાબ આપ્યો. “ઓન ધ વે જ છું. તરત આવું છું. મારા સ્વીટ સ્વીટ ચકારાણા.”
સંદેશ વાંચીને ચકાની અરધી ભૂખ મરી ગઈ.
ધડધડ કરતી ચકી આવી.
જોકે તે મગનો દાણો લાવી નહોતી.
ચકો કહે, “હવે ખીચડી કેવી રીતે બનાવીશું ? મને તો ભૂખ લાગી છે.”
ચકી હસીને કહે, “મારા ભોળિયા રાજા, મેં ‘ઝોમેટો’ પર મેગીનો ઓર્ડર આપી દીધો છે. હમણાં આવી જશે.”
ચકો કહે, “મેગી ? પણ મારે તો ખીચડી ખાવી છે”.
ચકી અકડાઈને બોલી કે “ખીચડી… ખીચડી… ખીચડી…કેટલાં વર્ષોથી આપણે ખીચડી ખાઈએ છીએ. લોકોએ આપણા નામે એક વાર્તા બનાવી દીધી અને તેમાં ખીચડી ઘૂસાડી દીધી એટલે બસ આપણે ખીચડી જ ખાવાની ?”
ચકો કહે, “શાંત થા, ચકી શાંત થા. ખીચડી આરોગ્ય માટે ખૂબ સારી છે. તે પચવામાં હલકી હોય છે. આ તને મેગી ખાવાનું ક્યાંથી મન થયું તે મને સમજાતું નથી. એ તો નડે”
ચકી કહે, ” ડાર્લિંગ, તું જ કહે, જીવનમાં કોઈ ચેન્જ જોઈએ કે નહીં ? વર્ષોથી એકની એક ખીચડી ખાઈને હું તો કંટાળી ગઈ છું. તું ચોખાનો દાણો લાવે, હું મગનો દાણો લાવું અને પછી આપણે ઘરે જ ખીચડી બનાવવાની ! કેટલાં વર્ષ આવું ચાલે ? આગળ વધવું હોય તો કંઈક ફેરફાર સ્વીકારવો પડે.”
ચકો વિચારમાં પડી ગયો.
ચકીએ પૂછ્યું, “કયા વિચારમાં પડી ગયો, માય સ્પેરો ?”
ચકો વ્યંગમાં કહે, “હું વિચારું છું કે આપણે આગળ વધીને ક્યાં જવાનું છે ?”
ચકી કહે, “તમે આડું-આડું ના બોલો. સો વાતની એક વાત, હું તો આજે મેગી જ ખાઈશ અને તમને પણ ખવડાવીશ.”
ચકો ગભરાતાં ગભરાતાં બોલ્યો, “ડીઅર, તારે મેગી ખાવી હોય તો ખાજે, મને મેગી માફક નહીં આવે.”
ચકી કહે, “અરે યાર, ટ્રાય કરો તો ખબર પડે ને કે માફક આવશે કે નહીં ! તમને ખબર છે મેગી બનાવતી એક કંપની 150 વર્ષ જૂની છે અને તેણે પોતાના લોગોમાં આપણને- ચકો-ચકીને મૂક્યાં છે ! જો એ આપણને આટલું માન આપે અને આપણે મેગી ના ખાઈએ તો યોગ્ય ના કહેવાય.”
ચકો કહે, “એમણે આપણને લોગોમાં મૂક્યાં અને ખીચડીની વાર્તાવાળા ભારતે આપણને ખીચડીની કોઈ બ્રાન્ડના લોગોમાં ના લીધાં. બોલો, આ વિદેશના લોકો કેવા ચતુર છે. ખીચડીવાળાંને મેગી સાથે જોડીને અબજો રૂપિયા કમાઈ લીધા. કોઈ વાંધો નહીં, ચકી, તું મને શાંતિથી સાંભળ. મારી વહાલી ચકુડી, તું સ્વસ્થ રીતે વિચાર કર. આપણે ખીચડીવાળાં છીએ, મેગીવાળાં નથી. આપણા શરીરને, આપણા પાચનતંત્રને, આપણા ખિસ્સાને, આપણા પર્યાવરણને બધાને ખીચડી જ માફક આવે. મેગીના રવાડે ચડવા જેવું નથી.”
ચકી ધૂઆંપૂઆં થઈ ગઈ. મોટેથી બોલી, “તમે તો જૂનવાણી જ રહ્યા. મોર્ડન બનો મોર્ડન. કોઈ નવા વિચારો તમને ગમતા જ નથી. જમાના પ્રમાણે ચાલવાનું, સૉરી, ઊડવાનું શીખો. તમને ખબર છે કે ખીચડી બનતાં અરધો કલાક થાય છે અને મેગી તો માત્ર બે મિનિટમાં બની જાય છે. મેગીમાં આપણો ઘણો કીમતી સમય પણ બચે છે.”
ચકો ધીમેથી જવાબ આપે છેઃ “આપણે એવું તો શું કરવાનું હોય છે ચકી કે સમય બચાવવાની જરૂર હોય. અને ચકી, મેં મેગી ખાતા લોકોના ઘરમાં જોયું છે કે એ બચેલો સમય તેમને સંડાસમાં વધુ બેસી રહેવું પડે છે. ચકી, મારી સખી, મારી વાત માન. મેગીનો ઓર્ડર કેન્સલ કરી દે. તું મગનો દાણો લાવી નથી તો આપણે એકલા ભાત ખાઈને ચલાવી લઈશું. અરે આજનો દિવસ ઉપવાસ ખેંચી કાઢીશું, પણ મેગી તો નહીં જ ખાઈએ.”
ચકીએ તો તરત જ પોતાનું મોઢું ફુલાવ્યું. ચકીબહેન તો ઉપલા લેવલે રિસાઈ ગયાં. એટલી વારમાં ઝોમેટોવાળો આવીને ગરમ-ગરમ મેગી આપી ગયો.
મેગીની મસ્ત મસ્ત સુગંધથી આખો માળો ભરાઈ ગયો.
ચકીબહેન તો તરત જ ટોપ લેવલના મૂડમાં આવી ગયાં.
ચકાએ નમતું જોખ્યું. આમેય ભૂખ તો લાગેલી જ હતી. તે મેગી ખાવા તૈયાર થઈ ગયો.
ચકા-ચકીએ સામસામે બેસીને વાતો કરતાં કરતાં ગરમાગરમ મેગી ખાધી.
એ રાત્રે ચકા-ચકીને પેટમાં સખત ચૂંક આવી. પહેલી વખત ખાધેલી મેગીએ અંદર જઈને ભારે તોફાન કર્યું.
ચકા-ચકીએ અજમો ફાક્યો, પેટ પર હીંગ ચોપડી. સોડા પીધા પણ કોઈ ફરક નહીં.
નાછૂટકે ચકાએ મોડી રાત્રે જીવદયા સંસ્થામાં ફોન કર્યો. તરત તેમને લેવા સ્વયંસેવકો સાથેની વાન આવી. બંને જીવદયાની પક્ષીઓ માટેની વિશેષ હૉસ્પિટલમાં દાખલ થયાં.
સમયસર સારવાર મળી એટલે બંનેને તરત સારું થઈ ગયું.
હૉસ્પિટલમાંથી ચકો-ચકી ઘરે ગયાં એટલે ચકીબહેને બાર મહિનાના ચોખા અને મગની દાળ ભરી લીધી. ખીચડી ભેળવીને તેને દીવેલથી મોઈને મોટા પીપમાં પણ ભરી લીધી.
હવે કોઈ મેગીનું નામ લે તોય ચકીબહેનને ગમતું નથી.
ઓનલાઈન કે ઓફલાઈન, તેમને મેગી પર મોટી ચોકડી મારી દીધી છે.
ચકી સાંભળી ના જાય તે રીતે ચકો ધીમેથી કહે છે, જે વાર્યાં ના વરે તે હાર્યાં વરે.
હવે ચકી બધાંને કહેતી ફરે છે કે મેગી કરતાં ખીચડી બેસ્ટ છે.
મેગી તો ક્યારેય ના ખવાય, ખીચડી તો રોજ ખવાય.
ચકો-ચકી જે સત્ય સમજ્યાં તે માણસ જાત ક્યારે સમજશે ?
(પોઝિટિવ મિડિયા માટે આલેખનઃ રમેશ તન્ના- 9824034475)
Day: February 10, 2023
सोमनाथ का मन्दिर लूट कर महमूद गजनबी वापिस गजनी जा रहा था। उसके साथ एक लाख सेना थी।
एक पड़ाव पर जैसे ही सेना पहुँची कि डेढ़ सौ घुड़सवारों का एक जत्था लोहा लेने के लिये तीर की तरह बढ़ता आ रहा था ।
टुकड़ी का नेतृत्व एक सत्तर वर्ष का बूढ़ा राजपूत कर रहा था ।
महमूद गजनबी समझ नहीं सका कि इतनी छोटी टुकड़ी आखिर क्यों एक लाख सेना से लड़ कर अपने को समाप्त करने आ रही है।
उसने दूत भेजा और इन लड़ाकुओं का मंतव्य पुछवाया।
बूढ़े नायक ने कहा— बादशाह से कहना कि संख्या और साधन बल में इतना अन्तर होने पर भी लड़ने का क्या परिणाम हो सकता है सो हम जानते हैं।
पर भूलें यह भी नहीं कि अनीति को जीवित रहते कभी सहन नहीं करना चाहिये।
घुड़सवारों की टुकड़ी जान हथेली पर रख कर इस तरह लड़ी कि डेढ़ सौ ने देखते−देखते डेढ़ हजार को धराशायी बना दिया।
भारी प्रतिरोध में वह दल मर खप कर समाप्त हो गया।
पर मरते दम तक वे कहते रहे कि यदि हम आज एक हजार भी होते तो इन एक लाख से निपटने के लिये पर्याप्त थे ।
इस बिजली झपट लड़ाई का महमूद पर भारी प्रभाव पड़ा।
वह राजपूतों की अद्भुत वीरता पर अवाक् रह गया।
भविष्य की नीति निर्धारित करते हुए उसने नया आधार ढूँढ़ा।
भारतीयों को बल से नहीं जीता जा सकता, उन पर विजय पाने के लिए छल का प्रयोग करना चाहिए।
क्योंकि इस देश के निवासी छल से परिचित ही नहीं है।।
और आज भी कुछ लोग हिन्दुओ में जाती, पाती, ऊच, नीच, दलित, स्वर्ण जेसे छल का प्रयोग करके उन्हें बाँट रहे है ।
यही हमारी कमजोरी है और यही हमारा पतन भी ।
अंग्रेजो ने शिक्षा व्यवस्था बदल दी, संस्कृति बदल दी।
हर हर महादेव
रात्रि के अंतिम प्रहर में एक बुझी हुई चिता की भस्म पर अघोरी ने जैसे ही आसन लगाया, एक प्रेत ने उसकी गर्दन जकड़ ली और बोला- मैं जीवन भर विज्ञान का छात्र रहा और जीवन के उत्तरार्ध में तुम्हारे पुराणों की विचित्र कथाएं पढ़कर भ्रमित होता रहा। यदि तुम मुझे पौराणिक कथाओं की सार्थकता नहीं समझा सके तो मैं तुम्हे भी इसी भस्म में मिला दूंगा।
अघोरी बोला- एक कथा सुनो, रैवतक राजा की पुत्री का नाम रेवती था। वह सामान्य कद के पुरुषों से बहुत लंबी थी, राजा उसके विवाह योग्य वर खोजकर थक गये और चिंतित रहने लगे। थक-हारकर वो योगबल के द्वारा पुत्री को लेकर ब्रह्मलोक गए। राजा जब वहां पहुंचे तब गन्धर्वों का गायन समारोह चल रहा था, राजा ने गायन समाप्त होने की प्रतीक्षा की।
गायन समाप्ति के उपरांत ब्रह्मदेव ने राजा को देखा और पूछा- कहो, कैसे आना हुआ?
राजा ने कहा- मेरी पुत्री के लिए किसी वर को आपने बनाया अथवा नहीं?
ब्रह्मा जोर से हंसे और बोले- जब तुम आये तबतक तो नहीं, पर जिस कालावधि में तुमने यहाँ गन्धर्वगान सुना उतनी ही अवधि में पृथ्वी पर २७ चतुर्युग बीत चुके हैं और २८ वां द्वापर समाप्त होने वाला है, अब तुम वहां जाओ और कृष्ण के बड़े भाई बलराम से इसका विवाह कर दो, अच्छा हुआ की तुम रेवती को अपने साथ लाए जिससे इसकी आयु नहीं बढ़ी।
इस कथा का वैज्ञानिक संदर्भ समझो- आर्थर सी क्लार्क ने आइंस्टीन की थ्योरी ऑफ़ रिलेटिविटी की व्याख्या में एक पुस्तक लिखी है- मैन एंड स्पेस, उसमे गणना है की यदि 10 वर्ष का बालक यदि प्रकाश की गति वाले यान में बैठकर एंड्रोमेडा गैलेक्सी का एक चक्कर लगाये तो वापस आनेपर उसकी आयु ६६ वर्ष की होगी पर धरती पर 40 लाख वर्ष बीत चुके होंगे। यह आइंस्टीन की time dilation theory ही तो है जिसके लिए जॉर्ज गैमो ने एक मजाकिया कविता लिखी थी-
There was a young girl named Miss Bright,
Who could travel much faster than light
She departed one day in an Einstein way
And came back previous night
प्रेत यह सुनकर चकित था, बोला- यह कथा नहीं है, यह तो पौराणिक विज्ञान है, हमारी सभ्यता इतनी अद्भुत रही है, अविश्वसनीय है। तभी तो आइंस्टीन पुराणों को अपनी प्रेरणा कहते थे।
अघोरी मुस्कुराता रहा और प्रेत वायु में विलीन हो गया।
हम विश्व की सबसे उन्नत संस्कृति हैं यह विश्वास मत खोना।
जय बागेश्वर धाम सरकार
साभार
Virendra Pal जी की वाल से
रविदास जी तो कृष्ण भक्त थे, रविदास जी के गुरु ब्राह्मण और रविदास की शिष्य राजपूत मीराबाई अब बताओ किधर से जातिवाद????
प्राचीन काल में मनुष्य के जात-पात का निर्धारण
मनुष्य के गुण और कर्म के आधार पर होता था।जैसा कि शास्त्रों में वर्णित है।
जैसे कि —–
#कोई भी मनुष्य कुल और जाति के कारण ब्राह्मण नहीं हो सकता। यदि चंडाल भी सदाचारी है तो ब्राह्मण है। [महाभारत अनुशासन पर्व अध्याय 226]
#जो ब्राह्मण दुष्ट कर्म करता है, वो दम्भी पापी और अज्ञानी है उसे शुद्र समझना चाहिए। और जो शुद्र सत्य और धर्म में स्थित है उसे ब्राह्मण समझना चाहिए। [महाभारत वन पर्व अध्याय 216/14]
#शुद्र यदि ज्ञान सम्पन्न हो तो वह ब्राह्मण से भी श्रेष्ठ है और आचार भ्रष्ट ब्राह्मण शुद्र से भी नीच है। [भविष्य पुराण अध्याय 44/33]
#ब्राह्मणी_के गर्भ से उत्पन्न होने से, संस्कार से, वेद श्रवण से अथवा ब्राह्मण पिता कि संतान होने भर से कोई ब्राह्मण नहीं बन जाता ।
अपितु सदाचार से ही मनुष्य ब्राह्मण बनता है। [महाभारत अनुशासन पर्व अध्याय 143]
#इसके_अतिरिक्त —
शूद्रों के पठन-पाठन के विषय में लिखा है कि
दुष्ट कर्म न करने वाले का उपनयन अर्थात (विद्या ग्रहण) करना चाहिए। [गृहसूत्र कांड 2 हरिहर भाष्य]।
#कूर्म पुराण में शुद्र कि वेदों का विद्वान बनने का वर्णन इस प्रकार से मिलता है। वत्सर के नैध्रुव तथा रेभ्य दो पुत्र हुए तथा रेभ्य वेदों के पारंगत विद्वान शुद्र पुत्र हुए। [कूर्मपुराण अध्याय 19]
#इसके_अलावा मैं आपको वैदिक-शास्त्रो से ऐसे हजारो सूक्त श्लोक मंत्र दे सकती हूँ जो ये सिद्ध करते है कि शूद्र कोई एक जाति नहीं।
वरन कर्म के आधार पर एक वर्गीकरण था ।।
#अब_प्रश्न_ये आता है कि फिर शूद्र है कौन ??अस्पृश्यता क्यों ??
उन्हें वैदिक कर्मों से दूर रखने को क्यों कहा गया है ??–
#यजुर्वेद_में आता है “तपसे शूद्रं [यजुर्वेद 30/5]” अर्थात श्रम अर्थात मेहनत से अन्न आदि को उत्पन्न करने वाला तथा शिल्प आदि कठिन कार्य आदि का अनुष्ठान करने वाला शुद्र है। तप शब्द का प्रयोग अनंत सामर्थ्य से जगत के सभी पदार्थों कि रचना करने वाले ईश्वर के लिए वेद मंत्र में हुआ है।
#शूद्र_नहीं_शूद्र_अवस्था –
वेदों में स्पष्ट रूप से पाया गया कि शूद्रों को वेद अध्ययन का अधिकार स्वयं वेद ही देते है। वेदों में ‘शूद्र’ शब्द लगभग बीस बार आया है। कहीं भी उसका अपमानजनक अर्थों में प्रयोग नहीं हुआ है ।और वेदों में किसी भी स्थान पर शूद्र के जन्म से अछूत होने ,उन्हें वेदाध्ययन से वंचित रखने, अन्य वर्णों से उनका दर्जा कम होने या उन्हें यज्ञादि से अलग रखने का उल्लेख नहीं है।
#शूद्र_अवस्था की यदि बात करे तो —
ब्राह्मण भी बिना संस्कार कर्म के शूद्र है।
उसे कोई भी धार्मिक अनुष्ठान की अनुमति नहीं है …
#जन्मना जायते शूद्रः संस्कारात् भवेत द्विजः।
वेद पाठात् भवेत् विप्रःब्रह्म जानातीति ब्राह्मणः।।
अर्थात् –
व्यक्ति जन्मतः शूद्र है। संस्कार से वह द्विज बन सकता है। वेदों के पठन-पाठन से विप्र हो सकता है। किंतु जो ब्रह्म को जान ले, वही ब्राह्मण कहलाने का सच्चा अधिकारी है।
#मांस_खाने वाले लोग बेहद ही घृणित माने जाते थे ।
इस कर्म को करने या उससे जुड़ने वाले लोग भी घृणित माने जाते थे —
अनुमन्ता विशसिता निहन्ता क्रयविक्रयी
संस्कर्ता चोपहर्ता च खादकश्चेति घातकाः
मनुस्मृति 5/51
अर्थात् –
मारने की आज्ञा देने वाला, पशु को मारने के लिए लेने वाला, बेचने वाला, पशु को मारने वाला,
मांस को खरीदने और बेचने वाला, मांस को पकाने वाला और मांस खाने वाला यह सभी हत्यारे हैं |
#इसके_अलावा रजस्वला स्त्री को चाहे वो ब्राह्मणी क्यों न हो,,
उसे वैदिक कर्म करना निषेध माना गया है । हालांकि, इसके पीछे वैज्ञानिक कारण है।
#उपरोक्त_सभी बातें सिद्ध करती है कि शूद्र एक कर्म आधारित वर्गीकरण था और शूद्र अवस्था सब पर लागू थी।
चाहे वो ब्राह्मण हो, क्षत्रिय हो, वैश्य हो या फिर शूद्र ।।
शूद्र अवस्थाओं में निम्न कर्म करते हुए ,,आप कोई वैदिक कर्म नहीं कर सकते थे …. उदहारण जैसे आज भी बिना नहाए हम कोई पूजा नहीं करते या बिना हाथ धुले भोजन नहीं करते।।
#विशेष – विद्वान लोग भली प्रकार से जानते हैं कि जिस प्रकार से शरीर का कोई एक अंग प्रयोग में न लाने से बाकि अंगों को भली प्रकार से कार्य करने में व्यवधान डालता हैं ।।
उसी प्रकार से समाज का कोई भी व्यक्ति बेकार होने से सम्पूर्ण समाज को दुखी करता है। सब भली प्रकार से जानते हैं कि भिखारी, चोर, डाकू, लूटमार आदि करने वाले समाज पर किस प्रकार से बोझ है??
इससे यही सिद्ध होता है कि वर्ण व्यवस्था का मूल उद्देश्य समाज में गुण, कर्म और स्वभाव के अनुसार विभाजन है।
वर्ण- परिवर्तन के कुछ उदहारण –
(1) ऐतरेय ऋषि दास अथवा अपराधी के पुत्र थे ।परन्तु उच्च कोटि के ब्राह्मण बने और उन्होंने ऐतरेय ब्राह्मण और ऐतरेय उपनिषद की रचना की। ऋग्वेद को समझने के लिए ऐतरेय ब्राह्मण अतिशय आवश्यक माना जाता है।
(2) ऐलूष ऋषि दासी पुत्र थे । जुआरी और हीन चरित्र भी थे । परन्तु बाद मेंउन्होंने अध्ययन किया और ऋग्वेद पर अनुसन्धान करके अनेक अविष्कार किये।ऋषियों ने उन्हें आमंत्रित कर के आचार्य पद पर आसीन किया । (ऐतरेय ब्राह्मण 2.19)
(3) सत्यकाम जाबाल गणिका (वेश्या) के पुत्र थे ।परन्तु वे ब्राह्मणत्व को प्राप्त हुए ।
(4) राजा दक्ष के पुत्र पृषध शूद्र हो गए थे।
प्रायश्चित स्वरुप तपस्या करके उन्होंने मोक्ष प्राप्त किया । (विष्णु पुराण 4/1/14)
(5) राजा नेदिष्ट के पुत्र नाभाग वैश्य हुए । पुनः इनके कई पुत्रों ने क्षत्रिय वर्ण अपनाया । (विष्णु पुराण 4/1/13)
(6) धृष्ट नाभाग के पुत्र थे।।
परन्तु ब्राह्मण हुए और उनके पुत्र ने क्षत्रिय वर्ण अपनाया । (विष्णु पुराण 4/2/2)
(7) आगे उन्हीं के वंश में पुनः कुछ ब्राह्मण हुए । (विष्णु पुराण 4/2/2)
(8) भागवत के अनुसार राजपुत्र अग्निवेश्य ब्राह्मण हुए ।
(9) विष्णुपुराण और भागवत के अनुसार रथोतर क्षत्रिय से ब्राह्मण बने ।
(10) हारित क्षत्रियपुत्र से ब्राह्मण हुए । (विष्णु पुराण 4/3/4)
(11) क्षत्रियकुल में जन्में शौनक ने ब्राह्मणत्व प्राप्त किया । (विष्णु पुराण 4/8/1) वायु, विष्णु और हरिवंश पुराण कहते हैं कि शौनक ऋषि के पुत्र कर्म भेद से ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र वर्ण के हुए। इसी प्रकार गृत्समद, गृत्समति और वीतहव्यके उदाहरण हैं ।
(12) मातंग चांडालपुत्र से ब्राह्मण बने ।
(13) ऋषि पुलस्त्य का पौत्र रावण अपने कर्मों से राक्षस बना ।
( 14) राजा रघु का पुत्र प्रवृद्ध राक्षस हुआ ।
(15) त्रिशंकु राजा होते हुए भी कर्मों से चांडाल बन गए थे ।
(16) विश्वामित्र के पुत्रों ने शूद्रवर्ण अपनाया ।
विश्वामित्र स्वयं क्षत्रिय थे ,,
परन्तु बाद उन्होंने ब्राह्मणत्व को प्राप्त किया ।
(17) विदुर दासी पुत्र थे । तथापि वे ब्राह्मण हुए
और उन्होंने हस्तिनापुर साम्राज्य का मंत्री पद सुशोभित किया ।
ऐसे बहुत से उदाहरण है ।
जो यह प्रमाणित करता है कि प्राचीन काल में मनुष्य के जात-पात का निर्धारण मनुष्य के गुण, व्यवहार, आचरण और उत्तम और निकृष्ट कोटि के कर्म के अनुसार निर्धारित होता था।
किन्तु, सैकड़ों वर्षों तक मुस्लिमों तथा अंग्रेजों की गुलामी करते करते भारतवासी
गुलामी-मानसिकता के रोग से ग्रस्त हो चुके हैं।
इसलिए अब जन्म के आधार पर मनुष्य के जात-पात का निर्धारण करके अपने ही सत्य शाश्वत सनातन धर्म इतिहास और संस्कृति अर्थात् हिन्दू धर्म का नाश करने पर तुले हुए हैं।।
जय जय श्री राम
सौजन्य :
अभिषेक कुमार
तमिलनाडु की मारवाड़ी जैन अरुणा विजय पर, जो सोनी टीवी पर आ रहे मास्टर शेफ इंडिया में टॉप टेन में आने के बाद, वह व्यंजन को बनाने से स्पष्ट मना कर दिया जिसमें अंडे को डालना आवश्यक था।
25 लाख के निकट तक पहुंचने वाली अरुणा विजय का यह कदम निश्चित ही पूरे जैन समाज को गौरवान्वित करता है। उन्होंने पूर्व के चरणों में ऐसे पकवान बनाए, कि सब दांतो तले उंगली दबा रहे थे और जब विजय के द्वार तक पहुंची, तो उन्होंने अंडे के व्यंजन बनाने से स्पष्ट इनकार कर दिया। सचमुच यह शाकाहार समाज के लिए #गर्व की बात है…🙏😇
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