Posted in यत्र ना्यरस्तुपूज्यन्ते रमन्ते तत्र देवता:

वरपरीक्षा


वरपरीक्षा

कुलमग्रे परीक्षेत ये मातृतः पितृश्चेति यथोक्तं पुरस्तात् ॥ १ ॥

First (अग्रे), he should examine (परीक्षेत) the family (कुलम्) (of the intended bride or groom) – those (ये) from the mother’s side (मातृतः) as well as the father’s side (पितृतः च इति), from earlier generations (पुरस्तात्) as per the tradition (यथा उक्तम्).

Note:  There is a reference to this in the Āśvalāyana Śrauta Sūtra:

ये मातृतश्च पितृतश्च दशपुरुषं समनुष्ठिता विद्यातपोभ्यां पुण्यैश्च कर्मभिर्येषामुभयतो नाब्रह्मण्यं निनयेयुः ।

Those whose ancestors up to ten generations on the mother’s and father’s side have studied and understood the Veda, have performed all the prescribed duties therein, and have led an austere life – such people can never be led away from the status of a brāhmaṇa.

बुद्धिमते कन्यां प्रयच्छेत् ॥ २ ॥

He should give away (प्रयच्छेत्) his daughter (कन्याम्) to an intelligent person बुद्धिमते).

बुद्धिरूपशीललक्षणसम्पन्नामरोगामुपयच्छेत ॥ ३ ॥

(A prospective groom) should marry (उपयच्छेत) a girl endowed with intelligence, beauty, character (बुद्धि-रूप-शील-लक्षणसम्पन्नाम्), and one who is free of disease (अरोगाम्).

दुर्विज्ञेयानि लक्षणानीति ॥ ४ ॥

The characteristics (लक्षणानि) (mentioned about) are difficult to determine (दुर्विज्ञेयानि इति).

अष्टौ पिण्डान्कृत्वा ऋतमग्रे प्रथमं जज्ञ ॠते सत्यं प्रतिष्ठितं यदियं कुमार्यभिजाता तदियमिह प्रतिपद्यतां यत्सत्यं तद्दृश्यमिति पिण्डानभिमन्त्र्य कुमारीं ब्रूयादेषामेकं गृहाणेति ॥ ५ ॥

Having prepared eight lumps of earth (अष्टौ पिण्डान् कृत्वा) (procured from different places), and having consecrated them with the mantra (इति पिण्डान् अभिमन्त्र्य) – “Cosmic order (ऋतम्) was born at the beginning (अग्रे प्रथमम् जज्ञे); Truth (सत्यम्) is established in the cosmic order  (ऋते प्रतिष्ठितम्); If (यत्) this girl (इयम् कुमारी) is of noble birth (अभिजाता), then she (तत् इयम्) should make it known (प्रतिपद्यताम्), what the truth is (यत् सत्यम्) should be made evident (तत् दृश्यताम्)”, he should tell the girl (कुमारीम् इति ब्रूयात्) – “Take (गृहाण) one of (एकम्) these (एषाम्)”

क्षेत्राच्चेदुभयतःसस्याद्गृह्णीयादन्नवत्यस्याः प्रजा भविष्यतीति विद्याद्गोष्ठात्पशुमती वेदिपुरीषाद्ब्रह्मवर्चस्विन्यविदासिनो ह्रदात्सर्वसम्पन्ना देवनात्कितवी चतुष्पथाद्द्विप्रव्राजिनीरिणादधन्या श्मशानात् पतिघ्नी ॥ ६ ॥

If she chooses (गृह्णीयात् चेत्) the one from the field (क्षेत्रात्) that yields two crops in a year (उभयतः सस्यात्), he should know (इति विद्यात्) that her progeny (अस्याः प्रजाः) will have plenty of food (अन्नवती भविष्यति); If from the cow-shed (गोष्ठात्), (her progeny will have) plenty of cattle (पशुमती);  If from the fire-altar (वेदिपुरीषात्), (her progeny will) be endowed with the luster of learning (ब्रह्मवर्चस्विनी); If from lake that does not dry (अविदासिनः ह्रदात्), (her progeny will) be highly accomplished (सर्वसम्पन्ना); If from a gambling den (देवनात्), (her progeny will) become gamblers (कितवी); If from cross-roads (चतुष्पतात्), she be unfaithful (द्विप्रव्राजिनी); If from barren land (इरिणात्), she be destitute (अधन्या); If from a cremation ground (श्मशानात्), she will cause the death of her husband (पतिघ्नी).

Notes

  • द्विप्रव्राजिनी – going towards (प्रव्राजिनी) two (men) (द्वि), i.e. unfaithful

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वधूलक्षणपरीक्षा .

कुलमग्रे परीक्षेत ये मातृतः पितृतश्चेति यथोक्तं

पुरस्तात् बुद्धिमते कन्यां प्रयच्छेत् । बुद्धिरूपशील –

लक्षणसंपन्नामरोगामुपयच्छेत ॥ आश्व० गृह्यसूत्र .

उद्वहेत्तु द्विजो भार्यां सवर्णां लक्षणैर्युताम् ।

अव्यंगांगीं सौम्यनाम्नीं मृद्वंगीं च मनोहराम् ॥३४॥

अनन्यपूर्विकां कान्तामसपिडां यवीयसीम् ।

अरोगिणीं भ्रातृमतीमसमानार्षगोत्रजाम् ॥३५॥

Translate from: Marathi1281/5000वर और वधू के विवाह का निर्णय लेने से पहले गोत्र, सप्रवर, सपिन्दाय के बारे में सोचना चाहिए, और इसके बारे में पहले ही लिखा जा चुका है। लेकिन इसके अलावा, यह पता लगाना आवश्यक है कि माता-पिता के वंश शुद्ध हैं या नहीं। शुद्ध का मतलब है तपेदिक, मिर्गी, कुष्ठ रोग, एक आनुवांशिक और अपरिहार्य बीमारी जिसमें कोई पुरुष या महिला पहले से जुड़ा नहीं है। इसी तरह से दोनों कुलों में पुण्य होना चाहिए। वह बुद्धिमान, विद्वान, पवित्र, अच्छे स्वभाव वाला और स्वस्थ होना चाहिए। इसी तरह, दुल्हन को बुद्धिमान, सुशोभित, अच्छा स्वभाव और रोगसूचक होना चाहिए (जो कि बांझपन, बांझपन, आदि की उपेक्षा के बिना) है। एक दुल्हन जो एक ही जाति की है, उसके शरीर के अंगों में कोई दोष नहीं है, उसे सुंदर और कोमल दिखना चाहिए। सारांश में, दुल्हन के मातृ और पैतृक वंश की जांच करने के बाद, लड़की से शादी करनी चाहिए, अर्थात, दुल्हन दूल्हा होना चाहिए। साथ ही, आपको एक ऐसे कबीले की लड़की से शादी करनी चाहिए जो दूसरों के द्वारा स्वीकार नहीं की जाती है, जो आपसे संबंधित नहीं है, जो आपसे छोटी है, जो आपसे छोटी है, जो स्वस्थ है, जो एक भाई है, जो एक जनजाति से अलग जनजाति में पैदा हुई है और जो आपसे श्रेष्ठ नहीं है। उसी तरह, जैसे जनपदधर्म ग्रामधर्मशः तन विदेह प्रति ’का वादा, विवाह के समय देशचर, ग्रामचार और कुलाचार पर विचार करना चाहिए।

वर के लक्षण .

कुलं च शीलं च वयश्च रूपं विद्यां च वित्तं च सनाथतां च ।

एतान् गुणान् सप्त परीक्ष्य देया कन्या बुधै : शेषमचिंतनीयम् ॥३६॥

सतकुला में, एक दुल्हन को एक दूल्हे को दिया जाना चाहिए जो अच्छे शिष्टाचार, अच्छे शिष्टाचार, उम्र और उपस्थिति के साथ पैदा हुआ हो। सुविद्या का अर्थ है शिक्षित, गुणवान, पवित्र और अच्छी तरह से समझा जाने वाला।

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