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એક સત્ય ઘટના કે જે ઘણા વર્ષો પહેલા બની ગયેલી છે ..


એક સત્ય ઘટના કે જે ઘણા વર્ષો પહેલા બની ગયેલી છે ..
વાર્તા લખતા પહેલા વર્તમાન સમયની મનુષ્યોની માનસિકતા ને અનુલક્ષીને થોડીક જરૂરી ભૂમિકા લખવી છે
.આ બનાવ બન્યાની ચોક્કસ ઈસવીસન ખ્યાલ નથી પણ વાતને વાર્તાના રૂપમાં ઢાળવા માટે ૧૯૩૨ અને ૧૯૩૫ લખ્યાં છે..એ માત્ર ત્રણ વર્ષનો સમયગાળો બતાવવા પૂરતા લખ્યા છે .એવી જ રીતે સંવાદોમાં પણ શણગાર કરવા દિલ્લી જેવા નગરનો સમાવેશ માત્ર મુખીની ઉંચી પહોંચ દેખાડવા જ કર્યો છે .
આ સમયમાં એ બનાવને કોઈ વધુ ભણેલા કે કોઈ વધુ પડતા બુદ્ધિશાળી માણસો માનવા તૈયાર કદાચ ન પણ થાય .
મેં પણ આ ઘટના ઘણાના મોઢે સાંભળી છે જોઈ નથી .છતાં મને જગતજનની જગદંબા આદ્યશક્તિનો અહેસાસ છે .હું અંધશ્રધ્ધાળુ નથી…એમ ..અશ્રધ્ધાળુ. પણ નથી
શ્રદ્ધા જેવું બીજું કોઈ બળ નથી એ હું માનું છું .
ઈશ્વર છે …એનો પ્રત્યક્ષ પુરાવો જેમ કોઈ ન આપી શકે એમ જ આ ઘટના સાચી છે એનો પુરાવો હું ન આપી શકું પણ કિવદંતી…… લોકવાયકાઓને નકારી ન શકાય …કેમ કે ન માની શકાય એવા ઘણા પ્રસંગો મેં મારી વિજ્ઞાનને માનતી નજરે જોયા છે ..લૌકિક માન્યતાઓ સાથે અનુભવ્યા છે .રતનપુર ગામની આથમી ગયેલી પેઢીના મુખે સાંભળેલી સત્ય વાત અહીં વાર્તા રૂપે રજૂ કરું છું .આ વાર્તાના મુખ્ય નાયક એટલે “બેચર મિસ્ત્રી” નું એક નામ સાચું લખું છું અને અન્ય પાત્રોના નામ બદલીને લખું છું ..બદલેલા નામ કોઈના નામને મળતા આવે તો માથે ન ઓઢવા .. મારી આ સત્ય ઘટના પર લખેલી વાર્તાના કોઈ પાત્ર અત્યારે હયાત નથી .
હું ભૂલતો ન હોઉં તો પંડ્યા પરિવારના કુળદેવી બહુચર માં છે .
હવે વાર્તા વાંચો …

વાર્તા :- “બેચર મિસ્ત્રી”
લેખક :- હિતેશ ભાલ

માં બહુચરનો મઢ એટલે આખા રતનપુર ગામની શ્રધ્ધાનો સરવાળો .જ્યારે અહીં માં બહુચરાજીની પ્રાણ પ્રતિષ્ઠા થઈ ત્યારે કંકુ પગલીઓ પડી હતી એવી લોકવાયકા છે …એટલું જ નહીં નવરાત્રીના નવ દિવસ ચોકમાં દીપમાળવાળી નાનકડી ગરીબીની સ્થાપના થાય પછી મઢ કોર્યથી એક કાળીદેવ ચકલી ઊડતી આવીને ગરબી ઉપર પળ-બેપળ બેસીને ઉડી જાય કેડયે …ત્યાં ચોકમાં ભક્ત પ્રહલાદ ,રા’નવઘણ ,વીર અભિમન્યુ જેવા ખેલ ભજવાતા. એમાં મનોરંજન ઉપરાંત હિન્દુસ્તાનનો ભવ્ય ઇતિહાસ, ઉગતી પેઢીના માનસપટ પર વાવવાનો આશય રહેતો .નવ દિવસ નાનોસુનો ફાળો થતો ..
બહુચરાજી મઢની ચાર વિધાની જમીનનું એક કટકું પણ હતું .ભાલની સૂકી ખેતીમાં કાંઈ વધુ આવકતો ન થાય પણ જે ભંડોળ ભેગું થાય એ ગામની ઉન્નતિ માટે સર્વાનુમતે વપરાય એ હેતુ નાણાં એકઠા થતા .ગામ લોકો નિઃસ્વાર્થભાવે ક્ષમતા અનુસાર સેવા આપતા .
આ મઢમાં ભુવા ના સ્થાન પર બેચરભાઈ મિસ્ત્રી હતા .આજે માતાજીના ગોંખલા સામું હાથ જોડીને એ કંઈક વિનવણી કરતા હતા .ગામના સાત-આઠ જણ પણ મઢમાં સાથે બેઠાં હતાં .ત્યારે ગોંખલામાં ચડાવેલ ફુલમાંથી કરેંણનું એક ફૂલ નીચે પડ્યું કે તરત બેચર મિસ્ત્રી ઉભા થઇ ગયા .
” લ્યો માતાજીએ રજા આપી છે “
આટલું બોલીને કોઈની રાહ જોયા વગર એણે વિરજી મુખીના ગામ ભણી ઉતાવળા ડગલાં માંડ્યા .
વાત એમ બની હતી કે …….
સવારે બેચર મિસ્ત્રી બહુચરાજી માતાના ખેતરે આંટો ગયા ત્યારે ..હમીર ત્યાં શેઢાના બાવળ,ખીજડિયા અને કેરડાના કો’ક કો’ક ફુમકા કોદાળીથી કાઢતો હતો .
બેચર મિસ્ત્રીએ કીધું ” અલ્યા …હમીરા.. ઈ શેઢાની એંધાણી શીદ ખોદે છો ભાઈ ??”
હમીર બોલ્યો ” ભુવાજી …શેઢો જ નઈ રે’ તો પસે એંધાણીને સું કરવી સે ??”
“પણ તને ખોદવાનું કોણે કીધું ?”
“ભુવાજી મને તો વિરજી મુખીએ દાડીએ રાખ્યો સે ..બાપા …અમે તો ચિઠ્ઠીના ચાકર .”
વિરજી મુખીનું નામ સાંભળીને બેચર ભુવા આખી વાત પામી ગયા .
બેય ગામ વચાળે પોણા ગાઉ નું અંતર એટલે એકબીજા ગામના સીમ-શેઢા ડોંઢયે ચડી ગયેલા એમ મંદિરનું આ ચાર વિઘાનું કટકું બાજુના ગામના વિરજી મુખીના એક શેઢે હતું .ઇ કટકું મફતના ભાવે પડાવી લેવા મુખી ઘણીવાર બેચર મિસ્ત્રીને લાલચ આપી ચૂકેલા .ધર્મરાજા જેવા બેચર ભુવા ક્યારેય લાલચમાં ન આવ્યા ..ઉડતા એ દરેક વખતે મુખીને સમજાવતા કે ‘મુખી આ ખેતર માથેથી ડોળો હટાવી લ્યો .’
પણ મુખીતો આંકડાનું માખીયું વગરનું મધ ગોત્યા કરવાના હેવાયા હતા .એમ આ જગદંબાનું ખેતર એને નધણીયાતું દેખાતું હતું .
હમીરાએ ડાંખરા ખોદવા પડ્યા મૂકીને ભુવા પાસે આવી ,પગની આંટી ચડાવી ,કોદાળીને ટેકે ઉભા ઉભા બેચર મિસ્ત્રીને કીધું ” ભુવાજી ..તમે ને તમારું ગામ અંધારામાં રીયું ..ને લાંબા હાથાળા વિરજી મુખીએ મંદિરનું ખેતર સરકારી ચોપડે એના આ કટકા ભેગું ભેળવી લીધું છે .”
બેચર મિસ્ત્રીએ નિહાકો નાંખ્યો”અલ્યા ,એને કોઈ કઈ હકે એમ નથી કે રાફડે હાથ નો નખાય !”
હમીર બોલ્યો ” ભૂંદરાને કોણ કે’ કે તારા ધૂંધે ગારો !!”
ભુવાજીની ભ્રકુટી ખેંચાણી. ગામમાં આવીને વાત કરી .અને માતાજીની રજા લેવા મઢમાં બેઠાં ત્યારે ગોંખલેથી કરેંણનું એક ફૂલ હેઠું ખર્યું .એથી વિરજી મુખીને એકવાર વાત કરવાની માતાજીએ મંજૂરી આપી એમ સમજી ભુવાજી પોણો ગાઉ પડખે આવેલા ગામ વિરજી મુખીની ડેલીએ આવીને ઊભા રહ્યા .ડેલીમાં ઢોલિયે બેઠા-બેઠા ચાર-પાંચ મફતિયા હાર્યે ગપાટા મારતા મુખીએ બેચર મિસ્ત્રીને આવેલા જોઈ અટહાસ્ય કર્યું ને પછી મર્મમાં કીધું ..
” આવો… બેચર ભુવા …આવો …મેં જ હમીરાને કીધું’તુ કે ભુવા ખેતર આવે એટલે વાત કાને નાખી દેજે ..જેથી ભુવાજી સમજણ કરવા એકાદ આંટો આવી જાય .”
બેચર ભુવા બોલ્યા ” વિરજી મુખી હું સમજણ કરવા નથી આવ્યો …એકવાર સમજાવી જોવાની માતાજી પાંહે રજા લઈને આવ્યો છું “
“કોણ માતાજી ??” એમ કહી મુખીએ ન ગમે એવા દાંત કાઢ્યા .
“તો તમે માતાજીને નથી માનતા એમ ને ??”
“સીધી વાત છે બેચર ભુવા, હું માનતો હોત તો કટકું ગળપ કરેત કાંઈ ??”
“બીક ય નથી ?”
“માનતા હોય એને બીક હોય ભુવા ..ને હું તો તમનેય કઉ છું ..ફદીયાં બોલો ફદીયાં…તમારી પરજાને કામ લાગશે .”
આમ કહી મુખીએ અંગુઠો અને પહેલી આંગળી બે- ચાર વાર ઘસીને રૂપિયાનો ઈશારો કર્યો.
” વિરજી મુખી મારે વસ્તારમાં એક દીકરી છે ને ઇ યે સાસરે સુખી છે ..ને દીકરો હોત તોય આવા અણહક્કના રૂપિયા લઉં ને દીકરાને અધર્મ શીખવાડું એવો નપાવટ હું નથી .”
ત્યાં બેઠેલા મફતિયા ને મુખીએ કીધું .” જોયોને હરિચંદર નો અવતાર ? “
ને ઇ મફતિયાઓ સાથે મુખીએ પણ અહંકાર ભર્યા દાંત કાઢ્યા .
બેચર ભુવા નમ્રતાથી બોલ્યા ” વિરજી મુખી ..વાડય ચિભડા ગળે..કાંઈ !..માતાજીનું ખેતર માતાજીને આપી દયો એમાં ભલાઈ છે .”
“ડારો કરતા પેલા વચાર કરજો ભુવા ..દિલ્લીની ડોઢીએ આ મુખીના ટેરવા અડે સે ..ઇ નઈ ભૂલતા .”મુખીએ મૂછે તા દીધી .
” મુશ્યુ તો ઉંદડાને મોઢે’ય હોય છે મુખી.”
“મોઢું હંભાળીને બોલજો ભુવા ..નકર માન નઈ રે .”
“માન તો લોકોના મનમાં હોવું જોયી મુખી …પદ અને પૈસાને તો બધા ઉપર્ય ઉપર્ય માન આપે .”
એમ કહી બેચર ભુવાએ બધા મફતિયા સામું જોયું .
” સો વાતની એક વાત ભુવા ..કટકું ભૂલી જાજો ..એક થી લાખે’ય કટકું પાછું નઈ મળે …જાવ ..કોરટ માં જઈને મારા કાંડે કડીયું ભીડાવી દેજો ..તમારું હાલે તો !”
“કડીયું ની કોરટ નાની છે મુખી …પણ કંકુ પગલાં વાળીની કોરટ બહુ મોટી છે હો !”
સાંભળીને મુખીએ હવે ગરમાટો પકડ્યો .” શું કરી લેશે મોટી કોરટ ?..ઝટ વાંહો બતાડો ભુવા ..નકર નો થાવાની થાહે .”
હવે બેચર મિસ્ત્રીની આંખ્યું લાલ થઈ ,અત્યાર સુધી વિનંતી કરતા હતા એ ભુવાના નેણ ખેંચાણા,નસકોરાં ફુલવા મંડ્યા ,આંખોમાંથી ક્રોધાશ્રુઓ વહ્યા ..અને શ્વાસની ધમણ નો અવાજ શેષનાગના ફૂંફાડા જેમ સંભળાવા માંડ્યો . બેચર મિસ્ત્રીનું આવું રૌદ્ર સ્વરૂપ જોઈ રહેલા મુખી અને મફતિયાઓની જીભ તાળવે ચોંટી ગઈ .
બેચર મિસ્ત્રીએ દાંત ભીંસ્યા” વિરજી મુખી …હવે સાંભળી લે …મારી બધી ભગતી ભલે બળી ને ભસમ થઈ જાય ….મારી હવે જાવાની વેળા થઈ છે …પણ જે તથ્યમાં મારું મોત થાય ઈ તથ્ય તારી ડાયરીમાં લખી લેજે .મારા મોતના ત્રણ વરહ પુરા થાય ..તે’દી જ હું તને નાગ થઈને દંશ નો મારું તો બેચર મિસ્ત્રી નઈ.”
ભુવાજી આખા ડોલતા હતા …ક્રોધમાં ધ્રુજતા હતા .અંગારા જેવી આંખોથી ઘડીક મુખી સામું જોઈને ઝડપભેર ત્યાંથી ચાલતા થયા.. પણ ..સાતમે ડગલે ઉભા રહ્યા અને એજ તીખારા જેવી નજરે પાછું વળીને જોયું ….મુખી સામું આંગળી ચીંધીને બોલ્યા ” વિરજી મુખી ..તું પોતે એટલો ઝેરીલો છો કે એક વાર ડંશે તું નઈ મર્ય…તે’દી બે દંશ લાગે તો માનજે કે આ સાપોલીયું નઈ પણ બેચર મિસ્ત્રી છે …”
થોડાક જ દિવસોમાં બેચર મિસ્ત્રીએ દુનિયામાંથી વિદાય લીધી .
વિરજી મુખીની ડેલીએ આવીને હમીરાએ સમાચાર આપ્યા .
” મુખીબાપા… ઓલ્યા બેચર ભુવા તો ગ્યા.. ધામમાં “
” હમીરા.. જા તો .ઓસરીમાંથી આજનું તારીખિયાનું પાનું ફાડીને લેતો આવ્ય જોઉં .”
હમીરો તારીખિયાનું પાનું ફાડીને લાવ્યો એમાંથી જોઈને વિરજી મુખીએ પોતાની લાલ પૂંઠાવાળી ખિસ્સા ડાયરીમાં તિથિ લખી .અને ઈ. સ .૧૯૩૨ લખ્યું .પછી ઈ તારીખિયાનું પાનું ત્યાં ડાયરીમાં નિશાની રૂપે મૂકી દીધું .
બહુચર વાળું કટકું હવે વિરજી મુખીએ શેઢો ખેડીને પોતાના ભેગું ભેળવી દીધું હતું .
વખત જાતાં શું વાર લાગે !
બધા હવે બેચર ભુવાને અને બહુચર વાળા ખેતરને ભૂલી ગયા .
એકવાર વિરજી મુખી મેડી ઉપર પાટીવાળા ઉખરાટે ખાટલે સુતા હતા ને વાંહામાં કંઈક વાગ્યું .મુખી બેઠાં થઈને પાટીમાં હાથ ફેરવવા ગયા ત્યાં પાટી વચાળેથી નાગ નીકળ્યો અને હાથે બીજો દંશ દીધો …ને નાગે તો ખાટલા ઉપર ગુંડલું વાળ્યું.. કાથરોટ જેવડી ફેણ માંડી ..ત્યારે વિરજી મુખીના મોઢામાંથી ચીસ નીકળી ગઈ ..
” એ …મને ..એરું… આભડયો…”
મુખી લાકડાનો દાદર ઉતરી ગયા ..દેકારો સાંભળીને પાડોશી પણ આવી ગયા .મેડી ઉપર ચડીને મોભિયા ઉખેળી… ઉપરથી ઉનું ફળફળતું પાણી રેડીને પાટીના ખાટલામાં જાણે ધ્યાનસ્થ મુદ્રામાં બેઠેલા નાગને મારી નાંખ્યો.
વિરજી મુખીની આંખ્યું ઘેરાવા માંડી .
છોકરાઓએ મુખીને કડ ઉતરાવવા ને કાં’તો મોટે દવાખાને લઈ જાવા માટે ગાડું જોડયું ..ને માલિપા ગાદલું પાથર્યુ.
ત્યારે મુખીએ લોચા વળતી જીભે છોકરાને કીધું .” મેડી ઉપરના ક..કબાટમાંથી મારી…..લાલ પૂંઠાવાળી….. નાની …ડાયરી …લ ..લ..લઈ.. આવ્ય ..જોઉં ….”
છોકરો સડસડાટ મેડી ઉપરથી એ ડાયરી લઈ આવ્યો .
મુખીએ એંધાણી રૂપે મૂકેલું તારીખિયાનું પાનું હતું ઈ પેઝ જોયું અને પાનું પણ જોયું …
ડાયરીમાં લખ્યું હતું …
” બેચર ભુવાની મૃત્યુ તિથિ …માગશર વદ છઠ્ઠ..ઈ. સ.૧૯૩૨…”
મુખીએ આજનું તારીખિયાનું પાનું ફાડી લાવવાનું છોકરાને ચીંધ્યું …છોકરો તરત એ લાવ્યો .મુખીએ આજનું પાનું જોયું …
” માગશર વદ છઠ્ઠ…ઈ. સ.૧૯૩૫”
મુખીએ ઘેનમાં ડોલતા ડોલતા આંગળીના ત્રણ વેઢા ગણ્યા .અને છોકરાવ ને કીધું ….
” ગ …ગાડું ..છોડી ..ન ..ન .નાંખો… મને ક્યાંય ..નો ..લઈ ..જ ..જ ..જાતાં .”
” પણ કેમ બાપા ??”
મુખીની આંખ્યું ધોળી થઈ ગઈ ,ગળામાં સોસ પડ્યો …ઘોઘરો બોલ્યો …અને છોકરાના ખોળામાં ઢળી પડ્યા ..ત્યારે એટલું બોલી શક્યાં..”બ..બેચર ..મીસ્ત્રી …”
– હિતેશ ભાલ
By~ Hitesh Bhal

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એક કોર્ટ માં વિશ્વ નો એક અનોખો કેશ આવ્યો કાશ આવો કેશ દરેક ઘરમાં થી જોવા મળે..!


એક કોર્ટ માં વિશ્વ નો એક અનોખો કેશ આવ્યો કાશ આવો કેશ દરેક ઘરમાં થી જોવા મળે..!

એક કોર્ટ માં એક એવો કેશ આવ્યો કે બધા ના દિલ હચમચાવી નાખ્યા કોર્ટ માં જમીન,મકાન,છુટા છેડા,ખૂન કેશ કે પરિવાર ના વાદવિવાદ ના કેશો આવતા હોય છે પણ એક ઘરમાથી અલગજ કેશ આવ્યો..!

એક 70 વર્ષ ના વૃદ્ધ વ્યક્તિએ તેના 80 વર્ષ ના ભાઈ ઉપર કેશ કર્યો કે મારો ભાઈ હવે એકદમ વૃદ્ધ થઈ ગયો છે તે પોતાનું ધ્યાન નથી રાખી શકતા તેમ સતા મારી 110 વર્ષ ની માં ની દેખરેખ કરી રહ્યા છે અને હું બિલકુલ સ્વસ્થ છું એટલે મારી માં ની દેખરેખ કરવાનો મને મોકો આપો જેથી હું માં ની સેવા કરી શકું એટલે જજ સાહેબ મારી માને મારી સાથે મોકલી આપે તો હું મારી માની સેવા કરી શકું…!

નાનો ભાઇ કહે કે 40 વર્ષ થઈ ગયા મોટા ભાઈ સાથે માં રહે છે તો હું ક્યારે માં ની સેવા કરીશ…!

આ વાત સાંભળીને જજ સાહેબ પણ વિચાર માં પડી ગયા બને ભાઈઓને સમજાવવાની ઘણી કોશિશ કરી પણ કોઈ સમજતાજ નથી બને ને 15.15 દિવસ માં ને સાથે રાખવાનું કહ્યું તો પણ એકેય ભાઈ માનતાજ નથી..!

મોટા ભાઈ કહે જજ સાહેબ હું મારા સ્વર્ગ ને મારાથી દૂર કઈ રીતે કરું તેમ સતા અગર માં કહે કે હું સારી રીતે દેખભાળ નથી કરતો અને તેને નાના ભાઈ જોડે જવું હોય તો જઇ શકે છે…!

જજ સાહેબે માં ને બોલાવી ને પૂછ્યું કે માજી તમે ક્યાં દીકરા ભેગા જવા ઈચ્છો છો …?

માં ઘણી કમજોર હતી વહીલચેયર ઉપર બેસીને કોર્ટ માં આવી હતી અને જજ સાહેબ ને કહે કે મારે તો બને દીકરા સરખા છે એક નું નામ કહીને હું બીજા દીકરા ના દિલ ને દુઃખ થાય એટલે હું જવાબ નહિ આપી શકું સાહેબ તમે જજ સાહેબ છો તમારો નિર્ણય જે હશે તે મને મંજુર છે…!

છેવટે જજ સાહેબે બહુજ ભારે મન રાખી ને નિર્ણય આપ્યો કે મોટા ભાઈ વઘારે વૃદ્ધ થઈ ગયા છે એટલે માં ની સેવા કરવા નાના ભાઈ ને સોંપવામાં આવે…!

કોર્ટ નો ફેંસલો સાંભળી ને મોટા ભાઈ જોર જોર થી રડવા લાગ્યા અને કહે કે આ બુઢાપા એ મારું સ્વર્ગ છીનવી લીઘું ..!

આ સાંભળી ને કોર્ટ માં જેટલા પણ હતા જજ સાહેબ સહિત બધા ની આંખ માં આંસુ આવી ગયા …!

મારો કહેવાનો મતલબ એ છે કે અગર ભાઈ ભાઈ કે ભાઈ બહેન માં કોઈ વાદ વિવાદ હોય તો આવો હોવો જોઈએ…!

આ કહાની થી આપણે શબક લેવોજ જોઈએ કે માત પિતાને દુઃખી ન કરવા જોઈએ…!

માં ને દરેક ઘરમાં સન્માન મળવુંજ જોઈએ ..!!

જય સિયારામ…!
By~ Chandubhai Parajiya

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કર્મ નું ફળ…!


કર્મ નું ફળ…!

ઓફિસથી જરૂરી કામથી બહાર જવાનું હોવાથી હજી હું બહાર આવ્યો ગાડી પાસે જઈને હજી ગાડીને કીક મારી ત્યાં મારા બુટ તૂટી ગયા અરજન્ટ મિટિંગ માં પહોંચવાનું હતું હવે શું કરવું આજુ બાજુ જોયું તો એક રોડની કિનારે ફૂટપાથ ઉપર એક વૃદ્ધ માજી લગભગ 65 થી 70 વરહ ના હશે બુટ ચંપલ રીપેરીંગ કરતા હતા હું ત્યાં ગયો પહેલા તો મને સારું ન લાગ્યું કે આટલી ઉંમર ના માજી આવું કામ કરેછે પણ ઉતાવળ હોવાથી મારા બુટ રીપેરીંગ કરવા આપ્યા..!

વાત માં ને વાત માં મેં પૂછ્યું માજી તમે આવું કામ કેમ કરો છો…?

માજી કહે બેટા બઘું કર્મ નું ફળ છે બેટા હું અને મારો પતિ શરૂઆત માં દીકરો જન્મે તેવું ઇચ્છતા હતા એટલે પહેલા બે દીકરી ને કોંખમાજ મારી નાખી તે પછી બે દીકરા થયા અમે બને બહુ ખુશ હતા તે બને દીકરા ની ખૂબ સારી રીતે પરવરીશ કરી ભણાવ્યા ગણાવ્યા તેમના ઘામઘુમથી લગ્ન કર્યા બે વહુ ઘરમાં આવી પછી બને બદલી ગયા મારા કહેવાથી મારા પતિએ ઘર મિલકત બઘું છોકરાઓ ના નામે કરી દીધુ વહુઓએ અમારી સાથે ભેદભાવ રાખવાનું ચાલું કરીદીઘું ઝગડા થવા લાગ્યા ઝગડાઓને લીધે અમારે ઘણી વખત ભુખ્યાજ શુઈ જવું પડતું મારા પતિ બઘુ સહન ન કરી શક્યા એકદિવસ તે મને એકલી મૂકીને ભગવાનને ઘરે જતા રહ્યા ..!

પતિના ગયા પછી તો વહુઓ એ મારી સાથે વહુ ખરાબ વર્તન કરીને મને ઘકો મારીને ઘરની બહાર કાઢી મૂકી ઘણા દિવસો ભૂખી રહી પછી એક ભલા માણસે મને આ ઘંઘો શીખડાવ્યો હું ભીખ માંગીને પેટ ભરવા નહોતી માગતી એટલે આ કામ કરૂં છું.

આટલી વાત થઈ ત્યાં મારા બુટ સરખા થઈ ગયા મેં બુટ પહેરી ને 100 રૂપિયા માજીને આપ્યા તેને 60 રૂપિયા પાછા આપવા મને હાથ લંબાવ્યો મેં કહ્યું માજી મને દીકરો સમજીને રાખી લો કઈ ખાઈ લેજો..!

પણ માજીએ મને સ્પષ્ટ ના પાડી અને કહ્યું કે તું કઈ કરવાજ માંગે છે તો એક કામ કરજે બેટા કોઈ દિવસ તારા માં બાપ ને દુઃખી નો કરતો અને આજુબાજુ માં પણ કોઈ ને આવુ નો કરવા દેતો ન જાણે ભગવાન ક્યારે પોતાના કર્મ નું ફળ આપીદે…!

જય સિયારામ…!
By~ Chandubhai Parajiya

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પૂનમ પછીના દિવસે એક ભિખારી એક સજ્જન


પૂનમ પછીના દિવસે એક ભિખારી એક સજ્જન શેઠની દુકાને ભીખ માગવા પહોચ્યો ! સજ્જન શેઠે ભિખારીને ૫ રૂપિયા આપ્યા | ભિખારીને તરસ લાગી હતી તેથી તેણે સજ્જન શેઠ પાસે પાણી માંગ્યું અને કહ્યું શેઠ ગળું સુકાય છે પાણી પીવડાવો અને સજ્જન શેઠે પિત્તો ગુમાવી કહ્યું તારા બાપના નોકર બેઠા છે તો અહીંયા પહેલા પૈસા પછી પાણી થોડી વાર પછી ખાવાનું માંગશે. નીકળ અહીંથી ભાગ !*

*ભિખારી બોલ્યો – શેઠ ગુસ્સે ના થશો પાણી બીજે કયાંક પી લઈશ. પણ મને યાદ છે કે કાલે પૂનમના દિવસે તમારી દુકાન પાસે તમે શરબત ની સેવાનો કેમ્પ લગાવી બેઠા હતા અને તમે પોતે પ્રેમથી આગ્રહપૂર્વક લોકોને શરબત પીવડાવતા હતા મને પણ આપે બે ગ્લાસ શરબત પીવડાવ્યો હતો. તો મે વિચાર્યુ કે શેઠ બહું દયાળુ અને ધાર્મિક માણસ છે પણ આજે મારો એ ભ્રમ તુટી ગયો કાલે શરબતની પરબ લોકોને દેખાડવા માટે કરી હતી આજે મને કડવા વચન કહી તમે તમારું કાલનું પુણ્ય ખોઈ નાખ્યું. મને ક્ષમા કરજો કાંઈ વધારે બોલાઈ ગયું હોય તો…*

*સજ્જન શેઠ ને લાગી આવ્યું અને ગઈકાલ નું દ્રશ્ય સામે તરવરવા લાગ્યું અને પોતાની ભૂલનો અહેસાસ થયો પોતે ગાદી પરથી ઉતરી પોતાના હાથે ગ્લાસ પાણી ભરી ભિખારીને પીવડાવી ક્ષમા પ્રાર્થના કરવા લાગ્યા.*

*ભિખારી — શેઠ મને કોઈ ફરીયાદ નથી પણ જો માનવતાને પોતાના મનની ઉંડાણમાં વસાવી ના શકીએ તો એક બે દિવસના પુણ્ય વ્યર્થ છે. માનવતાનો મતલબ હમેશાં સરળતાથી નિરાભિમાની બની જીવોની સેવા કરવી હોય છે. આપને આપની ભૂલનો અહેસાસ થયો તે તમારા અને તમારા સંતાનો માટે સારી વાત છે. આપનું અને આપના સંતાનોનું હમેશાં સ્વાસ્થ્ય સારું દીર્ધાયુ બની રહે તેવી મંગલકામના કરું છું.*
*કહી ભિખારી આગળ નીકળી ગયો.*

*શેઠે તરત પોતાના પુત્રોને આદેશ કરી કહ્યું કાલથી બે મોટા ઘડા પાણી ભરીને દુકાન આગળ મુકવા જેથી આવવા જવા વાળાને પાણી પીવા મળે. શેઠને પોતાની ભૂલ સુધારવા માટે ખુશી થઈ રહી હતી.*

*ભાવાર્થ– ફક્ત દેખાડો કરવા માટે કરવામાં આવતા દાનપુણ્યકર્મ નિષ્ફળ ગણાય છે. દરેક પ્રાણી માત્ર માટે તમારા મનમાં શુભકામના શુભભાવ હોય તો જ સાચું પુણ્ય મળે છે. પ્રસંગોપાત સારા બનો છો તેવા સદા બની રહો. હમેશાં સારા બનો તમને સારા જ મળશે.*
-અજ્ઞાત ( પ્રાપ્તિ સ્થાન વોટ્સએપ)

સં. હસમુખ ગોહીલ
By~ Hasmukh Gohil

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એક વીજળી ના થાભલા ઉપર એક કાગળ ની ચિઠી લગાવેલી હતી


એક વીજળી ના થાભલા ઉપર એક કાગળ ની ચિઠી લગાવેલી હતી હું નજીક ગયો અને તેં વાંચવા લાગ્યો..!
એની ઉપર લખ્યું હતું ..
મહેરબાની કરી વાંચવું…

આ રસ્તા ઉપર કાલે મારા 50 રૂપિયા પડી ગયા છે મને બરાબર દેખાતું નથી એટલે મહેરબાની કરી જેને મળે તે નીચેના સરનામે પહોંચાડી દે…!
સરનામું..!
………….
………….

આ વાંચીને મને ઘડીક તો અચરજ થયું કે 50 રૂપિયા જેના માટે આટલા બધા કિંમતી હોય તો તે વ્યક્તિ ને મળવુંજ જોઈએ…!
હું એ બતાવેલ એડ્રેસ પર ગયો જઈને દરવાજો ખટ ખટાવ્યો તો એક અતિ વૃદ્ધ માજી એ દરવાજો ખોલ્યો માજી સાથે ની વાતમાં એટલો ખ્યાલ આવ્યો કે માજી એકલાજ છે તેની આગળ પાછળ કોઈ નથી મેં માજી ને કહ્યું કે તમારી ખોવાયેલ 50 રૂપિયા ની નોટ મને મળી છે તે દેવા આવ્યો છું…!

આ સાંભળીને માજી રડવા લાગ્યા અને રડતા રડતા કહ્યું કે બેટા અત્યાર સુધી માં 200 માણસો મને 50 રૂપિયા દઈ ગયા છે..!

હું અભણ છું એકલી રહું છું નજર પણ કમજોર છે કોણ જાણે કોણ એ ચિઠી લગાવી ગયું છે..!

બહુ જીદ કરી ત્યારે માજી એ 50 રૂપિયા તો લઈ લીધા પણ એક વિનંતી કરી કે બેટા જાતિ વખતે એ ચિઠી ફાડી ને ફેંકી દેજે…!

મેં હા તો પાડી દીધી પણ મારા જમીરે મને વિચારવા મજબૂર કરી દીધો કે મારા પહેલા જેટલા લોકો આવ્યા હશે તેને પણ માજી એ ચિઠી ફાડવા નું કીધુ હશે તો તે કોઈ એ ચિઠી નો ફાડી તો હું શામાટે ફાડું…!!

પછી હું એ માણસ નો વિચાર કરવા લાગ્યો કે એ કેટલો દિલદાર હશે જેને એક મજબૂર માજી ની મદદ કરવા માટે આવો વિચાર આવ્યો હું એને આશીર્વાદ દેવા મજબુર થઈ ગયો…!

કોઈને મદદ કરવા માટે રસ્તા તો ઘણા છે પણ નિયત સારી હોવી જોઈએ..!

જય સિયારામ…!!
By ~ Chandubhai Parajiya

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जब विश्वास खत्म होता है


 जब विश्वास खत्म होता है*

दादी ने कहानी यूँ शुरू की थी कि एक जंगल में एक बाबा जी रहते थे एक बार तेरे दादाजी घूमते घूमते बाबाजी की कुटिया में चले गए बाबा जी ने तेरे दादा जी से पूछा तुम यहां क्या कर रहे हो भाई इस जंगल में शेर रहता है जो तुझे मार सकता है तुम्हें यहां नहीं आना चाहिए था चले जाओ आइंदा मत आना, तेरे दादाजी वापस आ गए,

एक हफ्ते बाद दोबारा वहीं चले गए वहां न बाबाजी थे ने बाबाजी की कुटिया थी कुछ भी नहीं था जंगल पसरा हुआ था, दादाजी ने खूब ढूंढा कोई नहीं मिला फिर वह घर आ गए

उन्होंने मुझे सारी बात बताई कि पिछली बार मैं जंगल में गया और वहां बाबा जी को मिला था जिन्होंने कहा था कि यहां दोबारा मत आना आज तो मैं तुम्हें बचा रहा हूं यहां शेर है तुम्हें खा जाएगा मैं वहां से वापस आ गया लेकिन मैं आज वहां गया तो वहां ने बाबा जी थे और न ही वहां कुटिया थी, दादी ने दादा जी से कहा की वह बाबाजी नहीं था वह शेर था जो बाबाजी के रूप में आपको सावधान करने आया था,

दादी ने मुझसे कहा कि पुराने समय में शतयुग था महात्मा लोग कोई भी रूप बदल सकते थे महात्माओं में सत था आजकल कलयुग है अब वो बात नहीं है

मैंने कहा दादी न तो शेर कोई साधु बन सकता है और ना ही साधु कोई शेर बन सकता है यह पुराने समय के लोगों का कहानियां सुना कर टाइम पास करने का जरिए मात्र हैं !

दादी ने कहा “सतयुग की बातें तू क्या जाने बेटा”

मैंने कहा मैं सब जानता हूं पुराने लोग अनपढ़ होते थे बेचारे भोले-भाले लोग सुनी सुनाई बातों को सही मान लेते थे, अब सब लोग पढ़े लिखे हैं हर किस्से कहानी को सबूतों तथ्यों परिस्थितियों के आधार पर रखते हैं और फैसला करते हैं अब उनकी मदद करने के लिए गूगल है व्हाट्सएप है हर चीज की जानकारी मिल जाती है आजकल कोई भी आदमी इन किस्से कहानियों पर विश्वास नहीं करता,

दादी ने कहा बेटा वही तो मैं कह रही हूँ कलियुग किसे कहते हैं इसी को तो कलयुग कहते हैं लोग इतना ज्यादा पढ़ लिख गए हैं कि अब अपनों का भी विश्वास करना छोड़ दिया जब विश्वास खत्म होता है तब कलियुग शुरू होता है

बुजुर्गों का हम पर विश्वास बना रहे इसलिए हार मान लेना ही अच्छा रहता है

मैंने कहा “दादी तुम्हारी बात सही है”

सुरेंद्र शर्मा सत्यम

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नारी जो चाहे वो कराये


नव नंदन प्रसाद

नारी जो चाहे वो कराये
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एक गांव में एक जमींदार था। उसके कई नौकरों में जग्गू भी था। गांव से लगी बस्ती में, बाकी मजदूरों के साथ जग्गू भी अपने पांच लड़कों के साथ रहता था। जग्गू की पत्नी बहुत पहले गुजर गई थी। एक झोंपड़े में वह बच्चों को पाल रहा था। बच्चे बड़े होते गये और जमींदार के घर नौकरी में लगते गये।
सब मजदूरों को शाम को मजूरी मिलती। जग्गू और उसके लड़के चना और गुड़ लेते थे। चना भून कर गुड़ के साथ खा लेते थे।
बस्ती वालों ने जग्गू को बड़े लड़के की शादी कर देने की सलाह दी। उसकी शादी हो गई और कुछ दिन बाद गौना भी आ गया। उस दिन जग्गू की झोंपड़ी के सामने बड़ी बमचक मची। बहुत लोग इकठ्ठा हुये नई बहू देखने को। फिर धीरे धीरे भीड़ छंटी। आदमी काम पर चले गये। औरतें अपने अपने घर। जाते जाते एक बुढ़िया बहू से कहती गई – पास ही घर है। किसी चीज की जरूरत हो तो संकोच मत करना, आ जाना लेने। सबके जाने के बाद बहू ने घूंघट उठा कर अपनी ससुराल को देखा तो उसका कलेजा मुंह को आ गया। जर्जर सी झोंपड़ी, खूंटी पर टंगी कुछ पोटलियां और झोंपड़ी के बाहर बने छ चूल्हे (जग्गू और उसके सभी बच्चे अलग अलग चना भूनते थे)। बहू का मन हुआ कि उठे और सरपट अपने गांव भाग चले। पर अचानक उसे सोच कर धचका लगा – वहां कौन से नूर गड़े हैं। मां है नहीं। भाई भौजाई के राज में नौकरानी जैसी जिंदगी ही तो गुजारनी होगी। यह सोचते हुये वह बुक्का फाड़ रोने लगी। रोते रोते थक कर शान्त हुई। मन में कुछ सोचा। पड़ोसन के घर जा कर पूछा – अम्मां एक झाड़ू मिलेगा? बुढ़िया अम्मा ने झाड़ू, गोबर और मिट्टी दी। साथ में अपनी पोती को भेज दिया। जग्गू और उसके लड़के जब लौटे तो एक ही चूल्हा देख भड़क गये। चिल्लाने लगे कि इसने तो आते ही सत्यानास कर दिया। अपने आदमी का छोड़ बाकी सब का चूल्हा फोड़ दिया। झगड़े की आवाज सुन बहू झोंपड़ी से निकली। बोली – आप लोग हाथ मुंह धो कर बैठिये, मैं खाना निकालती हूं। सब अचकचा गये! हाथ मुंह धो कर बैठे। बहू ने पत्तल पर खाना परोसा – रोटी, साग, चटनी। मुद्दत बाद उन्हें ऐसा खाना मिला था। खा कर अपनी अपनी कथरी ले वे सोने चले गये।
सुबह काम पर जाते समय बहू ने उन्हें एक एक रोटी और गुड़ दिया। चलते समय जग्गू से उसने पूछा – बाबूजी, मालिक आप लोगों को चना और गुड़ ही देता है क्या? जग्गू ने बताया कि मिलता तो सभी अन्न है पर वे चना-गुड़ ही लेते हैं। आसान रहता है खाने में। बहू ने समझाया कि सब अलग अलग प्रकार का अनाज लिया करें। देवर ने बताया कि उसका काम लकड़ी चीरना है। बहू ने उसे घर के ईंधन के लिये भी कुछ लकड़ी लाने को कहा।
बहू सब की मजूरी के अनाज से एक एक मुठ्ठी अन्न अलग रखती। उससे बनिये की दुकान से बाकी जरूरत की चीजें लाती। जग्गू की गृहस्थी धड़ल्ले से चल पड़ी। एक दिन सभी भाइयों और बाप ने तालाब की मिट्टी से झोंपड़ी के आगे बाड़ बनाया। बहू के गुण गांव में चर्चित होने लगे।
जमींदार तक यह बात पंहुची। वह कभी कभी बस्ती में आया करता था। आज वह जग्गू के घर उसकी बहू को आशीर्वाद देने आया। बहू ने पैर छू प्रणाम किया तो जमींदार ने उसे एक हार दिया। हार माथे से लगा बहू ने कहा कि मालिक यह हमारे किस काम आयेगा। इससे अच्छा होता कि मालिक हमें चार लाठी जमीन दिये होते झोंपड़ी के दायें बायें, तो एक कोठरी बन जाती। बहू की चतुराई पर जमींदार हंस पड़ा। बोला – ठीक, जमीन तो जग्गू को मिलेगी ही। यह हार तो तुम्हारा हुआ।
यह कहानी मेरी दादी मुझे सुनाती थीं। फिर हमें सीख देती थीं – औरत चाहे घर को स्वर्ग बना दे, चाहे नर्क! मुझे लगता है कि देश, समाज, और आदमी को औरत ही गढ़ती है🙏🙏

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क्या कागज चीन ने बनाये?


देवी सिंग तोमर

*क्या कागज चीन ने बनाये?*

हम सब जानते है ऋग्वेद को विश्व मे प्रथम ग्रंथ का सम्मान मिल चुका। ऋग्वेद पत्ते पर लिखा गया था ऐसा पत्र जो युगो तक नष्ट नही होता।
और स्याही भी अद्भुत।

कुछ हमारे इतिहास भी जानने की आवश्यकता होगी।

हमारे यहाँ भी विज्ञान था, परंतु हम उसे समझ नहीं पाए। आज का विज्ञान यह है कि वह कागज बनाता है और बच्चों से कहता है कि इस कागज पर लिखो कि पर्यावरण को कैसे बचाया जाए। बच्चा लिखता है। जो जितना अधिक लिखेगा, वह उतना अधिक अंक पाएगा और उसे अच्छी डिग्री मिलेगी। प्रश्न उठता है कि इससे पर्यावरण बचा या नष्ट हुआ। आखिर ये कागज भी तो पेड़ों को काट कर ही बनते हैं। तो फिर आप जितना अधिक कागज का प्रयोग करेंगे, उतना ही पर्यावरण को नष्ट करेंगे। परंतु आज हम इसी विरोधाभासी विज्ञान को पढऩे के प्रयास में जुटे हैं। डिग्री लेकर विज्ञानी बन रहे हैं। पेड़ों को काट कर आत्महंता बन रहे हैं।

हमारा पारंपरिक ज्ञान क्या कहता है? आज जो कागज बनता है वह पेड़ों को काट कर, रसायनों के प्रयोग से और बड़ी-बड़ी मशीनों के प्रयोग से। पर्यावरण को इतना नुकसान पहुँचाने के बाद जो कागज बनता है, उसकी आयु कितनी होती है? बहुत सुरक्षा के साथ रखा जाए तो भी कठिनाई से सौ वर्ष। कागज हम भी बनाते थे। परंतु हम जो कागज बनाते थे, वह कम से कम सात सौ वर्ष तक सुरक्षित रहता था और उस कागज को बनाने के लिए किसी पेड़ को नहीं काटना पड़ता था। एक दिया घास होती है। उस घास से बिना भारी मशीनों के और बिना रसायनों के प्रयोग के एक सामान्य पद्धति से उससे कागज बनता है, जिसकी आयु होती है सात सौ वर्ष। आप हमारे गुरुकुल में आकर देख सकते हैं। हम आज भी उस पद्धति से कागज वहाँ बना रहे हैं।
आज कागज पर चमक लाने के लिए उस पर प्लास्टिक की परत चढ़ाई जाती है जिसे लेमिनेशन कहते हैं। हम भी अपने कागज पर लेमिनेशन करते हैं, परंतु वह प्लास्टिक जैसे किसी पर्यावरणनाशक का नहीं होता। हम उस कागज की एक हकीक नामक पत्थर से घिसाई करते हैं और वह कागज एकदम चमकने लगता है। यह हमारे विज्ञान की एक अहिंसक पद्धति है। कागज बनाने की यह विधि अब किसी पांडुलिपि में लिखी नहीं मिलती क्योंकि छापाखानों के आने के बाद से ही ऐसी वैज्ञानिक बातों को नष्ट किया गया। वर्तमान में एक परिवार इस पद्धति को जीवित रखे हुए है। वैसे भी हमारे यहाँ ज्ञान-विज्ञान व्यावहारिक अधिक होता था, पुस्तकीय कम। इस प्रकार भारतीय ज्ञान परंपरा प्रकृति के साथ मिल कर चलती थी, उसका विनाश नहीं करती थी। आज का विज्ञान पर्यावरण, व्यक्ति और समाज तीनों का नाश करने वाला है।

इसलिए यह प्रश्न उठता है कि आखिर हमें कैसा ज्ञान-विज्ञान चाहिए। आज जो विज्ञान प्रचलित है, उसमें सत्य-असत्य, अच्छे-बुरे का ज्ञान ही नहीं होता। हम उलटी दिशा की ओर बढ़ते चले जा रहे हैं। इसने जो भी व्यवस्था बनाई है, उसका अंतिम परिणाम यही हो रहा है कि मानव जीवन खतरे में आ जा रहा है। इस विज्ञान की अंतिम परिणति मानव जीवन के विनाश में ही हो रही है। भारतीय विज्ञान का वह पक्ष जो हमारे भौतिक जीवन के लिए उपयोगी है, वह भी आज नष्ट हो रहा है। ऐसे में आध्यात्मिक पक्ष की तो बात ही करना व्यर्थ है। जब हम भौतिक और व्यवहारिक विज्ञान को ही नहीं बचा रहे हैं तो परोक्ष की बात करने वाले अध्यात्म की रक्षा कैसे करेंगे।

इसी प्रकार हमारे यहाँ स्याही बनाने की कला थी। आज स्याही भी रसायनों से बनाई जा रही है। परंतु प्राचीन भारत में स्याही भी प्राकृतिक पदार्थों से बनाई जाती थी। यदि आप अजंता और एलोरा के भित्ति चित्रों को देखें तो उन चित्रों की आयु कई हजार वर्षों की है। उन चित्रों को बनाने में कैसी स्याही का प्रयोग हुआ होगा, यह विचार करने की बात है। भारतीय परंपरा से बनने वाली स्याही की आयु दो हजार वर्ष है। इसकी एक विधि में 15 लीटर तिल के तेल को जलाया जाता है, उससे 200 ग्राम राख मिलती है। उस राख को गौमूत्र से संस्कारित किया जाता है। फिर विभिन्न जड़ी-बूटियों के साथ उसकी 21 दिनों तक घुटाई की जाती है। इससे जो स्याही तैयार होती है, उसकी आयु दो हजार वर्ष है। इस प्रक्रिया में तिल को जैविक पद्धति से बिना किसी रसायनों तथा यंत्रों के पैदा किया जाता है और फिर उसका तेल निकालने के लिए भी पशु ऊर्जा यानी कि बैलचालित घानी यंत्र का उपयोग करते हैं, आधुनिक मशीनों का नहीं। इसी प्रकार हिंगलो नामक पत्थर से लाल स्याही बनती है और हरताल पत्थर से काली स्याही। हम सोने से भी स्याही बनाते हैं।
इस प्रकार हमारे यहाँ इतनी उत्कृष्ट रसायन विद्या रही है। यह रसायन विद्या न केवल मनुष्यों के लिए निरापद थी, बल्कि पर्यावरण संरक्षक और दीर्घकालिक हुआ करती थी। ये पद्धतियां आज भी व्यवहार में हैं और इसे आप हेमचंद्राचार्य गुरुकुल, साबरमती, गुजरात में देख सकते हैं। प्राचीन भारत में ऋषि-मुनियों को जैसा अदभुत ज्ञान था, उसके बारे में जब हम जानते हैं, पढ़ते हैं तो अचंभित रह जाते हैं। रसायन और रंग विज्ञान ने भले ही आजकल इतनी उन्नति कर ली हो, परन्तु आज से 2000 वर्ष पहले भूर्ज-पत्रों पर लिखे गए “अग्र-भागवत” का रहस्य आज भी अनसुलझा ही है।

जानिये इसके बारे में कि आखिर यह “अग्र-भागवत इतना विशिष्ट क्यों है? अदृश्य स्याही से सम्बन्धित क्या है वह पहेली, जो वैज्ञानिक आज भी नहीं सुलझा पाए हैं। आमगांव महाराष्ट्र के गोंदिया जिले की छत्तीसगढ़ और मध्य प्रदेश की सीमा से जुड़ी हुई एक छोटी सी तहसील है। इस गाँव के रामगोपाल अग्रवाल सराफा व्यापारी हैं। घर से ही सोना, चाँदी का व्यापार करते हैं और रामगोपाल ‘बेदिल’ के नाम से जाने जाते हैं। एक दिन अचानक उनके मन में आया कि असम के दक्षिण में स्थित ब्रह्मकुंड में स्नान करने जाना है। यह ब्रह्मकुंड या ब्रह्मा सरोवर परशुराम कुंड के नाम से भी जाना जाता है। असम सीमा पर स्थित यह कुंड प्रशासनिक दृष्टि से अरुणाचल प्रदेश के लोहित जिले में आता हैं। मकर संक्रांति के दिन यहाँ भव्य मेला लगता है।
ब्रह्मकुंड अग्रवाल समाज के आदि पुरुष/प्रथम पुरुष भगवान अग्रसेन महाराज की ससुराल भी माना जाता है। भगवान अग्रसेन महाराज की पत्नी माधवी देवी इस नागलोक की राजकन्या थी। उनका विवाह अग्रसेन महाराज जी के साथ इसी ब्रह्मकुंड के तट पर हुआ था, ऐसा बताया जाता है। हो सकता हैं, इसी कारण से रामगोपाल जी अग्रवाल ‘बेदिलÓ को इच्छा हुई होगी ब्रह्मकुंड दर्शन की। वे अपने कुछ मित्र-सहयोगियों के साथ ब्रह्मकुंड पहुँच गए। दूसरे दिन कुंड पर स्नान करने जाना निश्चित हुआ।

रात को अग्रवाल जी को सपने में दिखा कि, ब्रह्मसरोवर के तट पर एक वटवृक्ष है, उसकी छाया में एक साधू बैठे हैं। इन साधू के पास अग्रवाल जी को जो चाहिये वह मिल जायेगा। दूसरे दिन सुबह-सुबह रामगोपाल जी ब्रह्मसरोवर के तट पर गये। तो उनको एक बड़ा सा वटवृक्ष दिखाई दिया और साथ ही दिखाई दिए, लंबी दाढ़ी और जटाओं वाले वो साधू महाराज भी। रामगोपाल जी ने उन्हें प्रणाम किया तो साधू महाराज जी ने अच्छे से कपड़े में लिपटी हुई एक चीज उन्हें दी और कहा, “जाओं, इसे ले जाओं, कल्याण होगा तुम्हारा।” वह दिन था, नौ अगस्त, 1991।
आप सोच रहे होंगे कि ये कौन सी कहानी और चमत्कारों वाली बात सुनाई जा रही है, लेकिन दो मिनट और आगे पढि़ए तो सही। असल में दिखने में बहुत बड़ी पर वजन में हलकी वह पोटली जैसी वस्तु लेकर रामगोपाल जी अपने स्थान पर आए, जहाँ वे रुके थे। उन्होंने वो पोटली खोलकर देखी, तो अंदर साफ़-सुथरे भूर्जपत्र अच्छे सलीके से बाँधकर रखे थे। इन पर कुछ भी नहीं लिखा था। एकदम कोरे।
इन लंबे-लंबे पत्तों को भूर्जपत्र कहते हैं, इसकी रामगोपाल जी को जानकारी भी नहीं थी। अब इसका क्या करें? उनको कुछ समझ नहीं आ रहा था। लेकिन साधू महाराज का प्रसाद मानकर वह उसे अपने गाँव, लेकर आये। लगभग 30 ग्राम वजन की उस पोटली में 431 खाली, कोरे भूर्जपत्र थे। बालाघाट के पास गुलालपुरा गाँव में रामगोपाल जी के गुरु रहते थे। रामगोपाल जी ने अपने गुरु को वह पोटली दिखायी और पूछा, “अब मैं इसका क्या करू?”

गुरु ने जवाब दिया, “तुम्हे ये पोटली और उसके अंदर के ये भूर्जपत्र काम के नहीं लगते हों, तो उन्हें पानी में विसर्जित कर दो।”
अब रामगोपाल जी पेशोपेश में पड गए। रख भी नहीं सकते और फेंक भी नहीं सकते। उन्होंने उन भुर्जपत्रों को अपने पूजाघर में रख दिया। कुछ दिन बीत गए। एक दिन पूजा करते समय सबसे ऊपर रखे भूर्जपत्र पर पानी के कुछ छींटे गिरे, और क्या आश्चर्य। जहाँ पर पानी गिरा था, वहाँ पर कुछ अक्षर उभरकर आये। रामगोपाल जी ने उत्सुकतावश एक भूर्जपत्र पूरा पानी में डुबोकर कुछ देर तक रखा और वह आश्चर्य से देखते ही रह गये। उस भूर्जपत्र पर लिखा हुआ साफ़ दिखने लगा।
अष्टगंध जैसे केसरिया रंग में, स्वच्छ अक्षरों से कुछ लिखा था। कुछ समय बाद जैसे ही पानी सूख गया, अक्षर भी गायब हो गए। अब रामगोपाल जी ने सभी 431 भूर्जपत्रों को पानी में भिगोकर, सुखने से पहले उन पर दिख रहे अक्षरों को लिखने का प्रयास किया। यह लेख देवनागरी लिपि में और संस्कृत भाषा में लिखा था। यह काम कुछ वर्षों तक चला। जब इस साहित्य को संस्कृत के विशेषज्ञों को दिखाया गया, तब समझ में आया कि भूर्जपत्र पर अदृश्य स्याही से लिखा हुआ यह ग्रंथ, अग्रसेन महाराज जी का अग्र भागवत नाम का चरित्र हैं।
लगभग पाँच हजार वर्ष पूर्व जैमिनी ऋषि ने जय भारत नाम का एक बड़ा ग्रंथ लिखा था। उसका एक हिस्सा था, यह अग्र भागवत ग्रंथ। पांडव वंश में परीक्षित राजा का बेटा था, जनमेजय। इस जनमेजय को लोक साधना, धर्म आदि विषयों में जानकारी देने हेतु जैमिनी ऋषि ने इस ग्रंथ का लेखन किया था, ऐसा माना जाता हैं। रामगोपाल जी को मिले हुए इस अग्र भागवत ग्रंथ की अग्रवाल समाज में बहुत चर्चा हुई। इस ग्रंथ का अच्छा स्वागत हुआ।

ग्रंथ के भूर्जपत्र अनेकों बार पानी में डुबोकर उस पर लिखे गए श्लोक लोगों को दिखाए गए। इस ग्रंथ की जानकारी इतनी फैली कि इंग्लैंड के प्रख्यात उद्योगपति लक्ष्मी मित्तल जी ने कुछ करोड़ रुपयों में यह ग्रंथ खरीदने की बात की। यह सुन/देखकर अग्रवाल समाज के कुछ लोग साथ आये और उन्होंने नागपुर के जाने माने संस्कृत पंडित रामभाऊ पुजारी जी के सहयोग से एक ट्रस्ट स्थापित किया। इससे ग्रंथ की सुरक्षा तो हो गयी।
आज यह ग्रंथ नागपुर में अग्रविश्व ट्रस्ट में सुरक्षित रखा गया हैं। लगभग 18 भारतीय भाषाओं में इसका अनुवाद भी प्रकाशित हुआ हैं। रामभाऊ पुजारी जी की सलाह से जब उन भुर्जपत्रों की कार्बन डेटिंग की गयी, तो वे भूर्जपत्र लगभग दो हजार वर्ष पुराने निकले। यदि हम इसे काल्पनिक कहानी मानें, बेदिल जी को आया स्वप्न, वो साधू महाराज, यह सब श्रद्धा के विषय अगर ना भी मानें, तो भी कुछ प्रश्न तो मन को कुरेदते ही हैं। जैसे कि हजारों वर्ष पूर्व भुर्जपत्रों पर अदृश्य स्याही से लिखने की तकनीक किसकी थी? इसका उपयोग कैसे किया जाता था? कहाँ उपयोग होता था, इस तकनीक का?
भारत में लिखित साहित्य की परंपरा अति प्राचीन हैं। ताम्रपत्र, चर्मपत्र, ताडपत्र, भूर्जपत्र, आदि लेखन में उपयोगी साधन थे। मराठी विश्वकोष में भूर्जपत्र की जानकारी दी गयी हैं, जो इस प्रकार है – भूर्जपत्र यह भूर्ज नाम के पेड़ की छाल से बनाया जाता था। यह वुक्ष बेट्युला प्रजाति के हैं और हिमालय में, विशेषत: काश्मीर के हिमालय में पाए जाते हैं। इस वृक्ष के छाल का गुदा निकालकर, उसे सुखाकर, फिर उसे तेल लगा कर उसे चिकना बनाया जाता था। उसके लंबे रोल बनाकर, उनको समान आकार का बनाया जाता था। उस पर विशेष स्याही से लिखा जाता था। फिर उसको छेद कर के, एक मजबूत धागे से बाँधकर, उसका ग्रंथ बनाया जाता था।
यह भूर्जपत्र उनकी गुणवत्ता के आधार पर दो-ढाई हजार वर्षों तक अच्छे रहते थे। भूर्जपत्र पर लिखने के लिये प्राचीन काल से स्याही का उपयोग किया जाता था। भारत में, ईसा के पूर्व, लगभग ढाई हजार वर्षों से स्याही का प्रयोग किया जाता था, इसके अनेक प्रमाण मिले हैं। लेकिन यह कब से प्रयोग में आयी, यह अज्ञात ही है। भारत पर हुए अनेक आक्रमणों के चलते यहाँ का ज्ञान बड़े पैमाने पर नष्ट हुआ है। परन्तु स्याही तैयार करने के प्राचीन तरीके थे, कुछ पद्धतियाँ थी, जिनकी जानकारी मिली हैं।

आम तौर पर काली स्याही का ही प्रयोग सब दूर होता था। चीन में मिले प्रमाण भी काली स्याही की ओर ही इंगित करते हैं। केवल कुछ ग्रंथों में गेरू से बनायी गयी केसरिया रंग की स्याही का उल्लेख आता हैं। मराठी विश्वकोष में स्याही की जानकारी देते हुए लिखा हैं -भारत में दो प्रकार के स्याही का उपयोग किया जाता था। कच्ची स्याही से व्यापार का आय-व्यय, हिसाब लिखा जाता था तो पक्की स्याही से ग्रंथ लिखे जाते थे।

स्याही बनाने की एक विधि इस प्रकार दी गई है। पीपल के पेड़ से निकाले हुए गोंद को पीसकर, उबालकर रखा जाता था। फिर तिल के तेल का काजल तैयार कर उस काजल को कपड़े में लपेटकर, इस गोंद के पानी में उस कपड़े को बहुत देर तक घुमाते थे। और वह गोंद स्याही बन जाता था, काले रंग की। भूर्जपत्र पर लिखने वाली स्याही अलग प्रकार की रहती थी। इसकी स्याही बनाने के लिए बादाम के छिलके और जलाये हुए चावल को इकठ्ठा कर के गोमूत्र में उबालते थे। काले स्याही से लिखा हुआ, सबसे पुराना उपलब्ध साहित्य तीसरे शताब्दी का है।
आश्चर्य इस बात का हैं, कि जो भी स्याही बनाने की विधि उपलब्ध हैं, उन सभी से पानी में घुलने वाली स्याही बनती हैं। जब की इस अग्र भागवत की स्याही भूर्जपत्र पर पानी डालने से दिखती हैं। पानी से मिटती नहीं। उलटे, पानी सूखने पर स्याही भी अदृश्य हो जाती हैं। इसका अर्थ यह हुआ, की कम से कम दो- ढाई हजार वर्ष पूर्व हमारे देश में अदृश्य स्याही से लिखने का तंत्र विकसित था। यह तंत्र विकसित करते समय अनेक अनुसंधान हुए होंगे। अनेक प्रकार के रसायनों का इसमें उपयोग किया गया होगा। इसके लिए अनेक प्रकार के परीक्षण करने पड़े होंगे। लेकिन दुर्भाग्य से इसकी कोई भी जानकारी आज उपलब्ध नहीं हैं। उपलब्ध हैं, तो अदृश्य स्याही से लिखा हुआ अग्र भागवत यह ग्रंथ। लिखावट के उन्नत आविष्कार का जीता जागता प्रमाण।
कुल मिलाकर यह कहा जा सकता है कि विज्ञान या यूँ कहें कि आजकल का शास्त्रशुद्ध विज्ञान, पाश्चिमात्य देशों में ही निर्माण हुआ, इस मिथक को मानने वालों के लिए अग्र भागवत ग्रंथ अत्यंत आश्चर्य का विषय है। यदि भारत में समुचित शोध किया जाए एवं पश्चिमी तथा चीन के पुस्तकालयों की खाक छानी जाए, तो निश्चित ही कुछ न कुछ ऐसा मिल सकता है जिससे ऐसे कई रहस्यों से पर्दा उठ सके

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एक राजा को राज भोगते काफी समय हो गया था ।


हरीश शर्मा

एक पुरानी कथा इस समय के लिए आज भी बिल्कुल प्रसांगिक है.. !

एक राजा को राज भोगते काफी समय हो गया था । बाल भी सफ़ेद होने लगे थे । एक दिन उसने अपने दरबार में उत्सव रखा और अपने गुरुदेव एवं मित्र देश के राजाओं को भी सादर आमन्त्रित किया । उत्सव को रोचक बनाने के लिए राज्य की सुप्रसिद्ध नर्तकी को भी बुलाया गया ।

राजा ने कुछ स्वर्ण मुद्रायें अपने गुरु जी को भी दीं, ताकि नर्तकी के अच्छे गीत व नृत्य पर वे उसे पुरस्कृत कर सकें । सारी रात नृत्य चलता रहा । ब्रह्म मुहूर्त की बेला आयी । नर्तकी ने देखा कि मेरा तबले वाला ऊँघ रहा है और तबले वाले को सावधान करना ज़रूरी है,वरना राजा का क्या भरोसा दंड दे दे । तो उसको जगाने के लिए नर्तकी ने एक दोहा पढ़ा –

“बहु बीती, थोड़ी रही, पल पल गयी बिताई….
एक पल के कारने, ना कलंक लग जाए ।”

अब इस दोहे का अलग-अलग व्यक्तियों ने अपने अनुरुप अर्थ निकाला । तबले वाला सतर्क होकर बजाने लगा ।

जब यह दोहा गुरु जी ने सुना और गुरु जी ने सारी मोहरें उस नर्तकी को अर्पण कर दीं ।

दोहा सुनते ही राजा की लड़की ने भी अपना नौलखा हार नर्तकी को भेंट कर दिया ।

दोहा सुनते ही राजा के पुत्र युवराज ने भी अपना मुकट उतारकर नर्तकी को समर्पित कर दिया ।

राजा बहुत ही अचिम्भित हो गया ..
सोचने लगा रात भर से नृत्य चल रहा है पर यह क्या! अचानक एक दोहे से सब अपनी मूल्यवान वस्तु बहुत ही ख़ुश हो कर नर्तिकी को समर्पित कर रहें हैं ,
राजा सिंहासन से उठा और नर्तकी को बोला एक दोहे द्वारा एक सामान्य नर्तिका होकर तुमने सबको लूट लिया ।”
जब यह बात राजा के गुरु ने सुनी तो गुरु के नेत्रों में आँसू आ गए और गुरु जी कहने लगे – “राजा ! इसको नीच नर्तिकी मत कह, ये अब मेरी गुरु बन गयी है क्योंकि इसने दोहे से मेरी आँखें खोल दी हैं । दोहे से यह कह रही है कि मैं सारी उम्र जंगलों में भक्ति करता रहा और आखिरी समय में नर्तकी का मुज़रा देखकर अपनी साधना नष्ट करने यहाँ चला आया हूँ, भाई ! मैं तो चला ।” यह कहकर गुरु जी तो अपना कमण्डल उठाकर जंगल की ओर चल पड़े ।
राजा की लड़की ने कहा – “पिता जी ! मैं जवान हो गयी हूँ । आप आँखें बन्द किए बैठे हैं, मेरी शादी नहीं कर रहे थे और आज रात मैंने आपके महावत के साथ भागकर अपना जीवन बर्बाद कर लेना था । लेकिन इस नर्तकी के दोहे ने मुझे सुमति दी है कि जल्दबाजी मत कर कभी तो तेरी शादी होगी ही । क्यों अपने पिता को कलंकित करने पर तुली है ?”

युवराज ने कहा – “पिता जी ! आप वृद्ध हो चले हैं, फिर भी मुझे राज नहीं दे रहे थे । मैंने आज रात ही आपके सिपाहियों से मिलकर आपका कत्ल करवा देना था । लेकिन इस नर्तकी के दोहे ने समझाया कि पगले ! आज नहीं तो कल आखिर राज तो तुम्हें ही मिलना है, क्यों अपने पिता के खून का कलंक अपने सिर पर लेता है धैर्य रख …

जब ये सब बातें राजा ने सुनी तो राजा को भी आत्म ज्ञान हो गया । राजा के मन में वैराग्य आ गया । राजा ने तुरन्त फैंसला लिया – “क्यों न मैं अभी युवराज का राजतिलक कर दूँ …” फिर क्या था, उसी समय राजा ने युवराज का राजतिलक किया और अपनी पुत्री को कहा – “पुत्री ! दरबार में एक से एक राजकुमार आये हुए हैं । तुम अपनी इच्छा से किसी भी राजकुमार के गले में वरमाला डालकर पति रुप में चुन सकती हो …” राजकुमारी ने ऐसा ही किया और राजा सब त्याग कर जंगल में गुरु की शरण में चला गया …
यह सब देखकर नर्तकी ने सोचा – “मेरे एक दोहे से इतने लोग सुधर गए, लेकिन मैं क्यूँ नहीं सुधर पायी ?” उसी समय नर्तकी में भी वैराग्य आ गया । उसने उसी समय निर्णय लिया कि आज से मैं अपना बुरा नृत्य बन्द करती हूँ और कहा कि “हे प्रभु ! मेरे पापों से मुझे क्षमा करना । बस, आज से मैं सिर्फ तेरा नाम सुमिरन करुँगी ….”

“Same implements on us at this lockdown”
“बहु बीती, थोड़ी रही, पल पल गयी बिताई ….
एक पल के कारने, ना कलंक लग जाए “
आज हम इस दोहे को यदि हम कोरोना को लेकर अपनी समीक्षा करके देखे तो हमने पिछले 22 तारीख से जो संयम बरता, परेशानियां झेली ऐसा न हो हमारी कि अंतिम क्षण में एक छोटी सी भूल,हमारी लापरवाही,हमारे साथ पूरे समाज को न ले बैठे।
आओ हम सब मिलकर कोरोना से संघर्ष करे , घर पर रहे सुरक्षित रहे व सावधानियों का विशेष ध्यान रखें…!

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दस पवित्र पक्षी और उनका रहस्य!


देवी सिंग तोमर

दस पवित्र पक्षी और उनका रहस्य!!!!!!!!
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आइये जाने उन दस दिव्य और पवित्र पक्षीयों के बारे मैं जिनका हिंदू धर्म में बहुत ही महत्व माना गया है…

हंस:- जब कोई व्यक्ति सिद्ध हो जाता है तो उसे कहते हैं कि इसने हंस पद प्राप्त कर लिया और जब कोई समाधिस्थ हो जाता है, तो कहते हैं कि वह परमहंस हो गया। परमहंस सबसे बड़ा पद माना गया है।

हंस पक्षी प्यार और पवित्रता का प्रतीक है। यह बहुत ही विवेकी पक्षी माना गया है। आध्यात्मिक दृष्टि मनुष्य के नि:श्वास में ‘हं’ और श्वास में ‘स’ ध्वनि सुनाई पड़ती है। मनुष्य का जीवन क्रम ही ‘हंस’ है क्योंकि उसमें ज्ञान का अर्जन संभव है। अत: हंस ‘ज्ञान’ विवेक, कला की देवी सरस्वती का वाहन है। यह पक्षी अपना ज्यादातर समय मानसरोवर में रहकर ही बिताते हैं या फिर किसी एकांत झील और समुद्र के किनारे।

हंस दांप‍त्य जीवन के लिए आदर्श है। यह जीवन भर एक ही साथी के साथ रहते हैं। यदि दोनों में से किसी भी एक साथी की मौत हो जाए तो दूसरा अपना पूरा जीवन अकेले ही गुजार या गुजार देती है। जंगल के कानून की तरह इनमें मादा पक्षियों के लिए लड़ाई नहीं होती। आपसी समझबूझ के बल पर ये अपने साथी का चयन करते हैं। इनमें पारिवारिक और सामाजिक भावनाएं पाई जाती है।

हिंदू धर्म में हंस को मारना अर्थात पिता, देवता और गुरु को मारने के समान है। ऐसे व्यक्ति को तीन जन्म तक नर्क में रहना होता है।

मोर :- मोर को पक्षियों का राजा माना जाता है। यह शिव पुत्र कार्तिकेय का वाहन है। भगवान कृष्ण के मुकुट में लगा मोर का पंख इस पक्षी के महत्व को दर्शाता है। यह भारत का राष्ट्रीय पक्षी है।

अनेक धार्मिक कथाओं में मोर को बहुत ऊंचा दर्जा दिया गया है। हिन्दू धर्म में मोर को मार कर खाना महापाप समझा जाता है।

कौआ :- कौए को अतिथि-आगमन का सूचक और पितरों का आश्रम स्थल माना जाता है। इसकी उम्र लगभग 240 वर्ष होती है। श्राद्ध पक्ष में कौओं का बहुत महत्व माना गया है। इस पक्ष में कौओं को भोजना कराना अर्थात अपने पितरों को भोजन कराना माना गया है। कौए को भविष्य में घटने वाली घटनाओं का पहले से ही आभास हो जाता है।

उल्लू : – उल्लू को लोग अच्छा नहीं मानते और उससे डरते हैं, लेकिन यह गलत धारणा है। उल्लू लक्ष्मी का वाहन है। उल्लू का अपमान करने से लक्ष्मी का अपमान माना जाता है। हिन्दू संस्कृति में माना जाता है कि उल्लू समृद्धि और धन लाता है।

भारत वर्ष में प्रचलित लोक विश्वासों के अनुसार भी उल्लू का घर के ऊपर छत पर स्थि‍त होना तथा शब्दोच्चारण निकट संबंधी की अथवा परिवार के सदस्य की मृत्यु का सूचक समझा जाता है। सचमुच उल्लू को भूत-भविष्य और वर्तमान में घट रही घटनाओं का पहले से ही ज्ञान हो जाता है।

वाल्मीकि रामायण में उल्लू को मूर्ख के स्थान पर अत्यन्त चतुर कहा गया। रामचंद्र जी जब रावण को मारने में असफल होते हैं और जब विभीषण उनके पास जाते हैं, तब सुग्रीव राम से कहते हैं कि उन्हें शत्रु की उलूक-चतुराई से बचकर रहना चाहिए। ऋषियों ने गहरे अवलोकन तथा समझ के बाद ही उलूक को श्रीलक्ष्मी का वाहन बनाया था।

गरूड़ : – इसे गिद्ध भी कहा जाता है। पक्षियों में गरूढ़ को सबसे श्रेष्ठ माना गया है। यह समझदार और बुद्धिमान होने के साथ-साथ तेज गति से उड़ने की क्षमता रखता है। गरूड़ के नाम पर एक पुराण भी है गरूड़ पुराण। यह भारत का धार्मिक और अमेरिका का राष्ट्रीय पक्षी है।

गरूड़ के बारे में पुराणों में अनेक कथाएं मिलती है। पौराणिक कथाओं के अनुसार भगवान विष्णु की सवारी और भगवान राम को मेघनाथ के नागपाश से मुक्ति दिलाने वाले गरूड़ के बारे में कहा जाता है कि यह सौ वर्ष तक जीने की क्षमता रखता है।

नीलकंठ :- नीलकंड को देखने मात्र से भाग्य का दरवाजा खुल जाता है। यह पवित्र पक्षी माना जाता है। दशहरा पर लोग इसका दर्शन करने के लिए बहुत ललायित रहते हैं।

तोता :- तोते का हरा रंग बुध ग्रह के साथ जोड़कर देखा जाता है। अतः घर में तोता पालने से बुध की कुदृष्टि का प्रभाव दूर होता है। घर में तोते का चित्र लगाने से बच्चों का पढ़ाई में मन लगता है।

आपने बहुत से तोता पंडित देखें होंगे जो भविष्यवाणी करते हैं। तोते के बारे में बहुत सारी कथाएं पुराणों में मिलती है। इसके अलवा, जातक कथाओं, पंचतंत्र की कथाओं में भी तोते को किसी न किसी कथा में शामिल किया गया है।

कबूतर :- इसे कपोत कहते हैं। यह शांति का प्रतीक माना गया है। भगवान शिव ने जब अमरनाथ में पार्वती को अजर अमर होने के वचन सुनाए थे तो कबतरों के एक जोड़े ने यह वचन सुन लिए थे तभी से वे अजर-अमर हो गए। आज भी अमरनाथ की गुफा के पास ये कबूतर के जोड़े आपको दिखाई दे जाएंगे। कहते हैं कि सावन की पूर्णिमा को ये कबूतर गुफा में दिखाई पड़ते हैं। इसलिए कबूतर को महत्व दिया जाता है।

बगुला :- आपने कहावत सुनी होगी बगुला भगत। अर्थात ढोंगी साधु। धार्मिक ग्रंथों में बगुले से जुड़ी अनेक कथाओं का उल्लेख मिलता है। पंत्रतंत्र में एक कहानी है बगुला भगत। बगुला भगत पंचतंत्र की प्रसिद्ध कहानियों में से एक है जिसके रचयिता आचार्य विष्णु शर्मा हैं।

बगुला के नाम पर एक देवी का नाम भी है जिसे बगुलामुखी कहते हैं। बगुला ध्यान भी होता है अर्थात बगुले की तरह एकटक ध्यान लगाना। बगुले के संबंध में कहा जाता है कि ये जिस भी घर के पास ‍के किसी वृक्ष आदि पर रहते हैं वहां शांति रहती है और किसी प्रकार की अकाल मृत्यु नहीं होती।

गोरैया:- भारतीय पौराणिक मान्यताओं अनुसार यह चिड़ियां जिस भी घर में या उसके आंगन में रहती है वहां सुख और शांति बनी रहती है। खुशियां उनके द्वार पर हमेशा खड़ी रहती है और वह घर दिनोदिन तरक्की करता रहता है।