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अच्छा हुआ हम इन्सान नहीं बने

 बहुत सुन्दर दृष्टान्त

आज बन्दर और बन्दरिया के विवाह की वर्षगांठ थी बन्दरिया बड़ी खुश थी एक नज़र उसने अपने परिवार पर डाली तीन प्यारे-प्यारे बच्चे, नाज उठाने वाला साथी, हर सुख-दु:ख में साथ देने वाली बन्दरों की टोली पर फिर भी मन उदास है सोचने लगी काश मैं भी मनुष्य होती तो कितना अच्छा होता आज केक काटकर सालगिरह मनाते दोस्तों के साथ पार्टी करते हाय सच में कितना मजा आता

बन्दर ने अपनी बन्दरिया को देखकर तुरन्त भांप लिया कि इसके दिमाग में जरुर कोई ख्याली पुलाव पक रहा है उसने तुरन्त टोका अजीसुनती हो ये दिन में सपने देखना बन्द करो जरा अपने बच्चों को भी देख लो, जाने कहाँ भटक रहे हैं मैं जा रहा हूँ बस्ती में कुछ खाने का सामान लेकर आऊँगा तेरे लिए आज तुम्हें कुछ अच्छा खिलाने का मन कर रहा है मेरा

बन्दरिया बुरा सा मुँह बनाकर चल दी अपने बच्चों के पीछे जैसे-जैसे सूरज चढ़ रहा थाउसका पारा भी चढ़ रहा था अच्छे पकवान के विषय में सोचती तो मुँह में पानी आ जाता पता नहीं मेरा बन्दर आज मुझे क्या खिलाने वाला है अभी तक नहीं आया जैसे ही उसे अपना बन्दर आता दिखा झट से पहुँच गई उसके पास

बोली क्या लाए हो जी मेरे लिए दो ना, मुझे बड़ी भूख लगी है
ये क्या तुम तो खाली हाथ आ गये

बन्दर ने कहा हाँकुछ नहीं मिला यहीं जंगल से कुछ लाता हूँ

बन्दरिया नाराज होकर बोली नहीं चाहिए मुझे कुछ भी सुबह तो मजनू बन रहे थे अब साधु क्यों बन गए

बन्दर अरीभाग्यवान जरा चुप भी रह लिया कर पूरे दिन कच-कच करती रहती हो

बन्दरिया हाँहाँ क्यों नहींमैं ही ज्यादा बोलती हूँ पूरा दिन तुम्हारे परिवार की देखरेख करती हूँ तुम्हारे बच्चों के आगे-पीछे दौड़ती रहती हूँ इसने उसकी टांग खींची उसने इसकी कान खींची सारा दिन झगड़े सुलझाती रहती हूँ

बन्दर अब बस भी कर मुँह बन्द करेगी, तभी तो मैं कुछ बोलूँगा गया था मैं तेरे लिए पकवान लाने शर्मा जी की छत पर रसोई की खिड़की से एक आलू का परांठा झटक भी लिया था मैंने पर तभी शर्मा जी की बड़ी बहू की आवाज़ सुनाई पड़ी
अरी, अम्मा जी अब क्या बताऊँ
ये और बच्चे नाश्ता कर चुके हैं मैंने भी खा लिया है और आपके लिए भी एक परांठा रखा था मैंने

परखिड़की से बन्दर उठा ले गया अब क्या करुँ फिर से चुल्हा चौंका तो नहीं ना कर सकती मैं आप देवरानी जी के वहाँ जाकर खा लें

अम्मा ने रुँधाए से स्वर में कहा
परमुझे दवा खानी है, बेटा

बहू ने तुरन्त पलटकर कहा तोमैं क्या करुँ
अम्मा जी वैसे भी आप शायद भूल गयीं हैं
आज से आपको वहीं खाना है

एक महीना पूरा हो गया है, आपको मेरे यहाँ खाते हुए देवरानी जी तो शुरु से ही चालाक हैं, वो नहीं आयेंगी आपको बुलाने पर तय तो यही हुआ था कि एक
महीना आप यहाँ खायेंगी और एक महीना वहाँ
अम्मा जी की आँखों में आँसू थे, वे बोल नहीं पा रहीं थीं

   बड़ी बहू फिर बोली  ठीक है

अभी नहीं जाना चाहती तो रुक जाईये
मैं दो घण्टे बाद दोपहर का भोजन बनाऊँगी
तब खा लीजिएगा

बन्दर ने बन्दरिया से कहा किभाग्यवान
मुझसे यह सब देखा नहीं गया और मैंने परांठा
वहीं अम्मा जी के सामने गिरा दिया

बन्दरिया की आँखों से आँसू बहने लगे
उसे अपने बन्दर पर बड़ा गर्व हो रहा था और बोली ऐसे घर का अन्न हम नहीं खायेंगे, जहाँ माँ को बोझ समझते हैं अच्छा हुआ, जो हम इन्सान नहीं हुए
हम जानवर ही ठीक हैं

भागवत से संकलित लेख

संजय गुप्ता

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बहुत कम लोग जानते होंगे कि साहित्य सम्राट मुंशी प्रेमचंद ने “जेहाद” नाम की एक कहानी भी लिखी थी।
जिसे हमारे सेकुलर प्रकाशकों ने पुस्तकों से लगभग गायब ही कर दिया।
कहानी में मुंशी जी ने बहुत कम शब्दों में ही बहुत कुछ बता दिया है। जरूर पढ़ें…

जेहाद

बहुत पुरानी बात है।हिंदुओं का एक काफ़िला अपने धर्म की रक्षा के लिए पश्चिमोत्तर के पर्वत-प्रदेश से भागा चला आ रहा था।
मुद्दतों से उस प्रांत में हिंदू और मुसलमान साथ-साथ रहते चले आये थे। धार्मिक द्वेष का नाम न था।
पठानों के जिरगे हमेशा लड़ते रहते थे। उनकी तलवारों पर कभी जंग न लगने पाता था।
बात-बात पर उनके दल संगठित हो जाते थे। शासन की कोई व्यवस्था न थी। हर एक जिरगे और कबीले की व्यवस्था अलग थी। आपस के झगड़ों को निपटाने का भी तलवार के सिवा और कोई साधन न था।
जान का बदला जान था, खून का बदला खून, इस नियम में कोई अपवाद न था। यही उनका धर्म था, यही ईमान, मगर उस भीषण रक्तपात में भी हिंदू परिवार शांति से जीवन व्यतीत करते थे।
पर एक महीने से देश की हालत बदल गयी है। एक मुल्ला ने न जाने कहाँ से आ कर अनपढ़ धर्मशून्य पठानों में धर्म का भाव जागृत कर दिया है। उसकी वाणी में कोई ऐसी मोहिनी है कि बूढ़े, जवान, स्त्री-पुरुष खिंचे चले आते हैं। वह शेरों की तरह गरज कर कहता है- खुदा ने तुम्हें इसलिए पैदा किया है कि दुनिया को इस्लाम की रोशनी से रोशन कर दो, दुनिया से कुफ्र का नमोनिशान मिटा दो।
एक काफिर के दिल को इस्लाम के उजाले से रोशनी कर देने का सवाब सारी उम्र के रोजे, नमाज और जकात से कहीं ज्यादा है। जन्नत की हूरें तुम्हारी बलाएँ लेंगी और फरिश्ते तुम्हारे कदमों की खाक माथे पर मलेंगे, खुदा तुम्हारी पेशानी पर बोसे देगा। और सारी जनता यह आवाज सुन कर मजहब के नारों से मतवाली हो जाती है। उसी धार्मिक उत्तेजना ने कुफ्र और इस्लाम का भेद उत्पन्न कर दिया है। प्रत्येक पठान जन्नत का सुख भोगने के लिए अधीर हो उठा है।
उन्हीं हिंदुओं पर जो सदियों से शांति के साथ रहते थे, हमले होने लगे हैं। कहीं उनके मंदिर ढाये जाते हैं, कहीं उनके देवताओं को गालियाँ दी जाती हैं। कहीं उन्हें जबरदस्ती इस्लाम की दीक्षा दी जाती है। हिंदू संख्या में कम हैं, असंगठित हैं, बिखरे हुए हैं, इस नयी परिस्थिति के लिए बिलकुल तैयार नहीं। उनके हाथ-पाँव फूले हुए हैं, कितने ही तो अपनी जमा-जथा छोड़ कर भाग खड़े हुए हैं, कुछ इस आँधी के शांत हो जाने का अवसर देख रहे हैं। यह काफिला भी उन्हीं भागनेवालों में था।
दोपहर का समय था। आसमान से आग बरस रही थी। पहाड़ों से ज्वाला-सी निकल रही थी। वृक्ष का कहीं नाम न था। ये लोग राज-पथ से हटे हुए, पेचीदा औघट रास्तों से चले आ रहे थे। पग-पग पर पकड़ लिये जाने का खटका लगा हुआ था। यहाँ तक कि भूख, प्यास और ताप से विकल होकर अंत को लोग एक उभरी हुई शिला की छाँह में विश्राम करने लगे। सहसा कुछ दूर पर एक कुआँ नजर आया। वहीं डेरे डाल दिये। भय लगा हुआ था कि जिहादियों का कोई दल पीछे से न आ रहा हो।
दो युवकों ने बंदूक भर कर कंधे पर रखीं और चारों तरफ गश्त करने लगे। बूढ़े कम्बल बिछा कर कमर सीधी करने लगे। स्त्रियाँ बालकों को गोद से उतार कर माथे का पसीना पोंछने और बिखरे हुए केशों को सँभालने लगीं। सभी के चेहरे मुरझाये हुए थे।
सभी चिंता और भय से त्रास्त हो रहे थे, यहाँ तक कि बच्चे भी जोर से न रोते थे।
दोनों युवकों में एक लम्बा, गठीला रूपवान है। उसकी आँखों से अभिमान की रेखाएँ-सी निकल रही हैं, मानो वह अपने सामने किसी की हकीकत नहीं समझता, मानो उसकी एक-एक गत पर आकाश के देवता जयघोष कर रहे हैं। दूसरा कद का दुबला-पतला, रूपहीन-सा आदमी है, जिसके चेहरे से दीनता झलक रही है, मानो उसके लिए संसार में कोई आशा नहीं, मानो वह दीपक की भाँति रो-रो कर जीवन व्यतीत करने ही के लिए बनाया गया है। उसका नाम धर्मदास है, इसका ख़ज़ाँचन्द।
धर्मदास ने बंदूक को जमीन पर टिका कर एक चट्टान पर बैठते हुए कहा-तुमने अपने लिए क्या सोचा? कोई लाख-सवा लाख की सम्पत्ति रही होगी तुम्हारी ?
ख़ज़ाँचंद ने उदासीन भाव से उत्तर दिया-लाख-सवा लाख की तो नहीं, हाँ, पचास-साठ हजार तो नकद ही थे।
‘तो अब क्या करोगे ?’
‘जो कुछ सिर पर आयेगा, झेलूँगा ! रावलपिंडी में दो-चार सम्बन्धी हैं, शायद कुछ मदद करें।
तुमने क्या सोचा है ?’
‘मुझे क्या गम ! अपने दोनों हाथ अपने साथ हैं। वहाँ इन्हीं का सहारा था, आगे भी इन्हीं का सहारा है।’
‘आज और कुशल से बीत जाये तो फिर कोई भय नहीं।’
‘मैं तो मना रहा हूँ कि एकाध शिकार मिल जाय। एक दर्जन भी आ जायँ तो भून कर रख दूँ।’
इतने में चट्टानों के नीचे से एक युवती हाथ में लोटा-डोर लिये निकली और सामने कुएँ की ओर चली। प्रभात की सुनहरी, मधुर, अरुणिमा मूर्तिमान हो गयी थी।
धर्मदास पानी लेकर लौट ही रहा था कि उसे पश्चिम की ओर से कई आदमी घोड़ों पर सवार आते दिखायी दिये। जरा और समीप आने पर मालूम हुआ कि कुल पाँच आदमी हैं। उनकी बंदूक की नलियाँ धूप में साफ चमक रही थीं। धर्मदास पानी लिये हुए दौड़ा कि कहीं रास्ते ही में सवार उसे न पकड़ लें लेकिन कंधे पर बंदूक और एक हाथ में लोटा-डोर लिये वह बहुत तेज न दौड़ सकता था। फासला दो सौ गज से कम न था। रास्ते में पत्थरों के ढेर टूटे-फूटे पड़े हुए थे। भय होता था कि कहीं ठोकर न लग जाय, कहीं पैर न फिसल जायँ। इधर सवार प्रतिक्षण समीप होते जाते थे। अरबी घोड़ों से उसका मुकाबला ही क्या, उस पर मंजिलों का धावा हुआ। मुश्किल से पचास कदम गया होगा कि सवार उसके सिर पर आ पहुँचे और तुरंत उसे घेर लिया। धर्मदास बड़ा साहसी था, पर मृत्यु को सामने खड़ी देख कर उसकी आँखों में अँधेरा छा गया, उसके हाथ से बंदूक छूट कर गिर पड़ी। पाँचों उसी के गाँव के महसूदी पठान थे। एक पठान ने कहा-उड़ा दो सिर मरदूद का। दग़ाबाज़ काफिर।
दूसरा-नहीं नहीं, ठहरो, अगर यह इस वक्त भी इस्लाम कबूल कर ले, तो हम इसे मुआफ कर सकते हैं। क्यों धर्मदास, तुम्हें इस दग़ा की क्या सजा दी जाय ? हमने तुम्हें रात-भर का वक्त फैसला करने के लिए दिया था। मगर तुम इसी वक्त जहन्नुम पहुँचा दिये जाओ, लेकिन हम तुम्हें फिर मौका देते हैं। यह आखिरी मौका है। अगर तुमने अब भी इस्लाम न कबूल किया, तो तुम्हें दिन की रोशनी देखनी नसीब न होगी।
धर्मदास ने हिचकिचाते हुए कहा-जिस बात को अक्ल नहीं मानती, उसे कैसे…
पहले सवार ने आवेश में आकर कहा-मजहब को अक्ल से कोई वास्ता नहीं।
तीसरा-कुफ्र है ! कुफ्र है !
पहला- उड़ा दो सिर मरदूद का, धुआँ इस पार।
दूसरा-ठहरो-ठहरो, मार डालना मुश्किल नहीं, जिला लेना मुश्किल है। तुम्हारे और साथी कहाँ हैं धर्मदास ?
धर्मदास-सब मेरे साथ ही हैं।
दूसरा-कलामे शरीफ़ की कसम, अगर तुम सब खुदा और उनके रसूल पर ईमान लाओ, तो कोई तुम्हें तेज निगाहों से देख भी न सकेगा।
धर्मदास-आप लोग सोचने के लिए और कुछ मौका न देंगे।
इस पर चारों सवार चिल्ला उठे-नहीं, नहीं, हम तुम्हें न जाने देंगे, यह आखिरी मौका है।
इतना कहते ही पहले सवार ने बंदूक छतिया ली और नली धर्मदास की छाती की ओर करके बोला-बस बोलो, क्या मंजूर है ?
धर्मदास सिर से पैर तक काँप कर बोला-अगर मैं इस्लाम कबूल कर लूँ तो मेरे साथियों को तो कोई तकलीफ न दी जायेगी ?
दूसरा-हाँ, अगर तुम जमानत करो कि वे भी इस्लाम कबूल कर लेंगे।
पहला-हम इस शर्त को नहीं मानते। तुम्हारे साथियों से हम खुद निपट लेंगे। तुम अपनी कहो। क्या चाहते हो ? हाँ या नहीं ?
धर्मदास ने जहर का घूँट पी कर कहा-मैं खुदा पर ईमान लाता हूँ।
पाँचों ने एक स्वर से कहा-अलहमद व लिल्लाह ! और बारी-बारी से धर्मदास को गले लगाया।
श्यामा हृदय को दोनों हाथों से थामे यह दृश्य देख रही थी। वह मन में पछता रही थी कि मैंने क्यों इन्हें पानी लाने भेजा ? अगर मालूम होता कि विधि यों धोखा देगा, तो मैं प्यासों मर जाती, पर इन्हें न जाने देती। श्यामा से कुछ दूर ख़ज़ाँचंद भी खड़ा था। श्यामा ने उसकी ओर क्षुब्ध नेत्रों से देख कर कहा- अब इनकी जान बचती नहीं मालूम होती।
ख़ज़ाँचंद-बंदूक भी हाथ से छूट पड़ी है।
श्यामा-न जाने क्या बातें हो रही हैं। अरे गजब ! दुष्ट ने उनकी ओर बंदूक तानी है !
ख़ज़ाँ.-जरा और समीप आ जायँ, तो मैं बंदूक चलाऊँ। इतनी दूर की मार इसमें नहीं है।
श्यामा-अरे ! देखो, वे सब धर्मदास को गले लगा रहे हैं। यह माजरा क्या है ?
ख़ज़ाँ.-कुछ समझ में नहीं आता।
श्यामा-कहीं इसने कलमा तो नहीं पढ़ लिया ?
ख़ज़ाँ.-नहीं, ऐसा क्या होगा, धर्मदास से मुझे ऐसी आशा नहीं है।
श्यामा-मैं समझ गयी। ठीक यही बात है। बंदूक चलाओ।
ख़ज़ाँ.-धर्मदास बीच में हैं। कहीं उन्हें न लग जाय।
श्यामा-कोई हर्ज नहीं। मैं चाहती हूँ, पहला निशाना धर्मदास ही पर पड़े। कायर ! निर्लज्ज ! प्राणों के लिए धर्म त्याग किया। ऐसी बेहयाई की जिंदगी से मर जाना कहीं अच्छा है। क्या सोचते हो। क्या तुम्हारे भी हाथ-पाँव फूल गये। लाओ, बंदूक मुझे दे दो। मैं इस कायर को अपने हाथों से मारूँगी।
ख़ज़ाँ.-मुझे तो विश्वास नहीं होता कि धर्मदास …
श्यामा-तुम्हें कभी विश्वास न आयेगा। लाओ, बंदूक मुझे दो। खडे़ क्या ताकते हो ?
क्या जब वे सिर पर आ जायँगे, तब बंदूक चलाओ?
क्या तुम्हें भी यह मंजूर है कि मुसलमान हो कर जान बचाओ ?
अच्छी बात है, जाओ। श्यामा अपनी रक्षा आप कर सकती है; मगर उसे अब मुँह न दिखाना।
ख़ज़ाँचंद ने बंदूक चलायी। एक सवार की पगड़ी को उड़ाती हुई निकल गयी। जिहादियों ने ‘अल्लाहो अकबर !’ की हाँक लगायी। दूसरी गोली चली और घोड़े की छाती पर बैठी। घोड़ा वहीं गिर पड़ा। जिहादियों ने फिर ‘अल्लाहो अकबर !’ की सदा लगायी और आगे बढ़े। तीसरी गोली आयी। एक पठान लोट गया, पर इसके पहले कि चौथी गोली छूटे, पठान ख़ज़ाँचंद के सिर पर पहुँच गये और बंदूक उसके हाथ से छीन ली।
एक सवार ने ख़ज़ाँचंद की ओर बंदूक तान कर कहा-उड़ा दूँ सिर मरदूद का, इससे खून का बदला लेना है।
दूसरे सवार ने जो इनका सरदार मालूम होता था, कहा-नहीं-नहीं, यह दिलेर आदमी है। ख़ज़ाँचंद, तुम्हारे ऊपर दगा, खून और कुफ्र, ये तीन इल्ज़ाम हैं, और तुम्हें कत्ल कर देना ऐन सवाब है, लेकिन हम तुम्हें एक मौका और देते हैं। अगर तुम अब भी खुदा और रसूल पर ईमान लाओ, तो हम तुम्हें सीने से लगाने को तैयार हैं। इसके सिवा तुम्हारे गुनाहों का और कोई कफारा (प्रायश्चित्त) नहीं है। यह हमारा आखिरी फैसला है। बोलो, क्या मंजूर है ?
चारों पठानों ने कमर से तलवारें निकाल लीं, और उन्हें ख़ज़ाँचंद के सिर पर तान दिया मानो ‘नहीं’ का शब्द मुँह से निकलते ही चारों तलवारें उसकी गर्दन पर चल जायँगी !
ख़ज़ाँचंद का मुखमंडल विलक्षण तेज से आलोकित हो उठा। उसकी दोनों आँखें स्वर्गीय ज्योति से चमकने लगीं। दृढ़ता से बोला-तुम एक हिन्दू से यह प्रश्न कर रहे हो ? क्या तुम समझते हो कि जान के खौफ से वह अपना ईमान बेच डालेगा ? हिंदू को अपने ईश्वर तक पहुँचने के लिए किसी नबी, वली या पैगम्बर की जरूरत नहीं ! चारों पठानों ने कहा-काफिर ! काफिर !
ख़ज़ाँ.-अगर तुम मुझे काफिर समझते हो तो समझो। मैं अपने को तुमसे ज्यादा खुदापरस्त समझता हूँ। मैं उस धर्म को मानता हूँ, जिसकी बुनियाद अक्ल पर है। आदमी में अक्ल ही खुदा का नूर (प्रकाश) है और हमारा ईमान हमारी अक्ल…
चारों पठानों के मुँह से निकला ‘काफिर ! काफिर !’ और चारों तलवारें एक साथ ख़ज़ाँचंद की गर्दन पर गिर पड़ीं। लाश जमीन पर फड़कने लगी। धर्मदास सिर झुकाये खड़ा रहा। वह दिल में खुश था कि अब ख़ज़ाँचंद की सारी सम्पत्ति उसके हाथ लगेगी और वह श्यामा के साथ सुख से रहेगा, पर विधाता को कुछ और ही मंजूर था। श्यामा अब तक मर्माहत-सी खड़ी यह दृश्य देख रही थी। ज्यों ही ख़ज़ाँचंद की लाश जमीन पर गिरी, वह झपट कर लाश के पास आयी और उसे गोद में लेकर आँचल से रक्त-प्रवाह को रोकने की चेष्टा करने लगी। उसके सारे कपड़े खून से तर हो गये। उसने बड़ी सुंदर बेल-बूटोंवाली साड़ियाँ पहनी होंगी, पर इस रक्त-रंजित साड़ी की शोभा अतुलनीय थी। बेल-बूटोंवाली साड़ियाँ रूप की शोभा बढ़ाती थीं, यह रक्त-रंजित साड़ी आत्मा की छवि दिखा रही थी।
ऐसा जान पड़ा मानो ख़ज़ाँचंद की बुझती आँखें एक अलौकिक ज्योति से प्रकाशमान हो गयी हैं। उन नेत्रों में कितना संतोष, कितनी तृप्ति, कितनी उत्कंठा भरी हुई थी। जीवन में जिसने प्रेम की भिक्षा भी न पायी, वह मरने पर उत्सर्ग जैसे स्वर्गीय रत्न का स्वामी बना हुआ था।
धर्मदास ने श्यामा का हाथ पकड़ कर कहा-श्यामा, होश में आओ, तुम्हारे सारे कपड़े खून से तर हो गये हैं। अब रोने से क्या हासिल होगा ? ये लोग हमारे मित्र हैं, हमें कोई कष्ट न देंगे। हम फिर अपने घर चलेंगे और जीवन के सुख भोगेंगे ?
श्यामा ने तिरस्कारपूर्ण नेत्रों से देख कर कहा-तुम्हें अपना घर बहुत प्यारा है, तो जाओ। मेरी चिंता मत करो, मैं अब न जाऊँगी। हाँ, अगर अब भी मुझसे कुछ प्रेम हो तो इन लोगों से इन्हीं तलवारों से मेरा भी अंत करा दो।
धर्मदास करुणा-कातर स्वर से बोला-श्यामा, यह तुम क्या कहती हो, तुम भूल गयीं कि हमसे-तुमसे क्या बातें हुई थीं ? मुझे खुद ख़ज़ाँचंद के मारे जाने का शोक है, पर भावी को कौन टाल सकता है ?
श्यामा-अगर यह भावी थी, तो यह भी भावी है कि मैं अपना अधम जीवन उस पवित्र आत्मा के शोक में काटूँ, जिसका मैंने सदैव निरादर किया। यह कहते-कहते श्यामा का शोकोद्गार, जो अब तक क्रोध और घृणा के नीचे दबा हुआ था, उबल पड़ा और वह ख़ज़ाँचंद के निस्पंद हाथों को अपने गले में डाल कर रोने लगी।
चारों पठान यह अलौकिक अनुराग और आत्म-समर्पण देख कर करुणार्द्र हो गये। सरदार ने धर्मदास से कहा-तुम इस पाकीजा खातून से कहो, हमारे साथ चले। हमारी जाति से इसे कोई तकलीफ न होगी। हम इसकी दिल से इज्जत करेंगे।
धर्मदास के हृदय में ईर्ष्या की आग धधक रही थी। वह रमणी, जिसे वह अपनी समझे बैठा था, इस वक्त उसका मुँह भी नहीं देखना चाहती थी। बोला-श्यामा, तुम चाहो इस लाश पर आँसुओं की नदी बहा दो, पर यह जिंदा न होगी। यहाँ से चलने की तैयारी करो। मैं साथ के और लोगों को भी जा कर समझाता हूँ। खान लोेग हमारी रक्षा करने का जिम्मा ले रहे हैं। हमारी जायदाद, जमीन, दौलत सब हमको मिल जायगी। ख़ज़ाँचंद की दोैलत के भी हमीं मालिक होंगे। अब देर न करो। रोने-धोने से अब कुछ हासिल नहीं।
श्यामा ने धर्मदास को आग्नेय नेत्रों से देख कर कहा-और इस वापसी की कीमत क्या देनी होगी ? वही जो तुमने दी है ?
धर्मदास यह व्यंग्य न समझ सका।
बोला-मैंने तो कोई कीमत नहीं दी। मेरे पास था ही क्या ?
श्यामा-ऐसा न कहो। तुम्हारे पास वह खजाना था, जो तुम्हें आज कई लाख वर्ष हुए ऋषियों ने प्रदान किया था। जिसकी रक्षा रघु और मनु, राम और कृष्ण और शंकर, शिवाजी और गोविंदसिंह ने की थी।
उस अमूल्य भंडार को आज तुमने तुच्छ प्राणों के लिए खो दिया। इन पाँवों पर लोटना तुम्हें मुबारक हो! तुम शौक से जाओ। जिन तलवारों ने वीर ख़ज़ाँचंद के जीवन का अंत किया, उन्होंने मेरे प्रेम का भी फैसला कर दिया।
जीवन में इस वीरात्मा का मैंने जो निरादर और अपमान किया, इसके साथ जो उदासीनता दिखायी उसका अब मरने के बाद प्रायश्चित्त करूँगी। यह धर्म पर मरने वाला वीर था, धर्म को बेचनेवाला कायर नहीं ! अगर तुममें अब भी कुछ शर्म और हया है, तो इसका क्रिया-कर्म करने में मेरी मदद करो और यदि तुम्हारे स्वामियों को यह भी पसंद न हो, तो रहने दो, मैं सब कुछ कर लूँगी।
पठानों के हृदय दर्द से तड़प उठे। धर्मान्धता का प्रकोप शांत हो गया। देखते-देखते वहाँ लकड़ियों का ढेर लग गया। धर्मदास ग्लानि से सिर झुकाये बैठा था और चारों पठान लकड़ियाँ काट रहे थे। चिता तैयार हुई और जिन निर्दय हाथों ने ख़ज़ाँचंद की जान ली थी उन्हीं ने उसके शव को चिता पर रखा। ज्वाला प्रचंड हुई। अग्निदेव अपने अग्निमुख से उस धर्मवीर का यश गा रहे थे।
पठानों ने ख़ज़ाँचंद की सारी जंगम सम्पत्ति ला कर श्यामा को दे दी। श्यामा ने वहीं पर एक छोटा-सा मकान बनवाया और वीर ख़ज़ाँचंद की उपासना में जीवन के दिन काटने लगी। उसकी वृद्धा बुआ तो उसके साथ रह गयी, और सब लोग पठानों के साथ लौट गये, क्योंकि अब मुसलमान होने की शर्त न थी। ख़ज़ाँचंद के बलिदान ने धर्म के भूत को परास्त कर दिया। मगर धर्मदास को पठानों ने इस्लाम की दीक्षा लेने पर मजबूर किया। एक दिन नियत किया गया। मसजिद में मुल्लाओं का मेला लगा और लोग धर्मदास को उसके घर से बुलाने आये, पर उसका वहाँ पता न था। चारों तरफ तलाश हुई। कहीं निशान न मिला।
साल-भर गुजर गया। संध्या का समय था। श्यामा अपने झोंपड़े के सामने बैठी भविष्य की मधुर कल्पनाओं में मग्न थी। अतीत उसके लिए दुःख से भरा हुआ था। वर्तमान केवल एक निराशामय स्वप्न था। सारी अभिलाषाएँ भविष्य पर अवलम्बित थीं।
और भविष्य भी वह, जिसका इस जीवन से कोई सम्बन्ध न था ! आकाश पर लालिमा छायी हुई थी। सामने की पर्वतमाला स्वर्णमयी शांति के आवरण से ढकी हुई थी। वृक्षों की काँपती हुई पत्तियों से सरसराहट की आवाज निकल रही थी, मानो कोई वियोगी आत्मा पत्तियों पर बैठी हुई सिसकियाँ भर रही हो।
उसी वक्त एक भिखारी फटे हुए कपड़े पहने झोंपड़ी के सामने खड़ा हो गया। कुत्ता जोर से भूँक उठा। श्यामा ने चौंक कर देखा और चिल्ला उठी-धर्मदास !
धर्मदास ने वहीं जमीन पर बैठते हुए कहा-हाँ श्यामा, मैं अभागा धर्मदास ही हूँ। साल-भर से मारा-मारा फिर रहा हूँ।
मुझे खोज निकालने के लिए इनाम रख दिया गया है। सारा प्रांत मेरे पीछे पड़ा हुआ है। इस जीवन से अब ऊब उठा हूँ; पर मौत भी नहीं आती!
धर्मदास एक क्षण के लिए चुप हो गया। फिर बोला-क्यों श्यामा, क्या अभी तुम्हारा हृदय मेरी तरफ से साफ नहीं हुआ ! तुमने मेरा अपराध क्षमा नहीं किया !
श्यामा ने उदासीन भाव से कहा-मैं तुम्हारा मतलब नहीं समझी।
‘मैं अब भी हिंदू हूँ। मैंने इस्लाम नहीं कबूल किया है।’
‘जानती हूँ !’
‘यह जान कर भी तुम्हें मुझ पर दया नहीं आती !’
श्यामा ने कठोर नेत्रों से देखा और उत्तेजित होकर बोली-तुम्हें अपने मुँह से ऐसी बातें निकालते शर्म नहीं आती ! मैं उस धर्मवीर की ब्याहता हूँ, जिसने हिंदू-जाति का मुख उज्ज्वल किया है। तुम समझते हो कि वह मर गया ! यह तुम्हारा भ्रम है। वह अमर है। मैं इस समय भी उसे स्वर्ग में बैठा देख रही हूँ।
तुमने हिंदू-जाति को कलंकित किया है। मेरे सामने से दूर हो जाओ।
धर्मदास ने कुछ जवाब न दिया ! चुपके से उठा, एक लम्बी साँस ली और एक तरफ चल दिया।
प्रातःकाल श्यामा पानी भरने जा रही थी, तब उसने रास्ते में एक लाश पड़ी हुई देखी। दो-चार गिद्ध उस पर मँडरा रहे थे। उसका हृदय धड़कने लगा। समीप जा कर देखा और पहचान गयी।
यह धर्मदास की लाश थी।

साभार -मुंशी प्रेमचंद द्वारा लिखित कहानी जेहाद. ..

अब शायद ही कोई ये कहे कि इस्लामिक आतंक का उल्लेख किसी लेखक ने नही किया!

मान सरोवर भाग 7 में यह कहानी है।
जेल · पत्‍नी से पति · शराब की दुकान · जुलूस · मैकू · समर-यात्रा · बैंक का दिवाला · आत्माराम · दुर्गा का मन्दिर · बड़े घर की बेटी · पंच-परमेश्‍वर · शंखनाद · जिहाद · फातिहा · वैर का अंत · दो भाई · महातीर्थ · विस्मृति · प्रारब्ध · सुहाग की साड़ी · लोकमत का सम्मान · नागपूजा, यह सभी कहानियां उसमें हैं।

अरुण राय

Posted in छोटी कहानिया - १०,००० से ज्यादा रोचक और प्रेरणात्मक

धैर्य साधना की शक्ति
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वर्षों पुरानी बात है। एक राज्य में महान योद्धा रहता था। कभी किसी से नहीं हारा था। बूढ़ा हो चला था, लेकिन तब भी किसी को भी हराने का माद्दा रखता था। चारों दिशाओं में उसकी ख्याति थी। उससे देश-विदेश के कई युवा युद्ध कौशल का प्रशिक्षण लेने आते थे।

एक दिन एक कुख्यात युवा लड़ाका उसके गांव आया। वह उस महान योद्धा को हराने का संकल्प लेकर आया था, ताकि ऐसा करने वाला पहला व्यक्ति बन सके। बेमिसाल ताकतवर होने के साथ ही उसकी खूबी दुश्मन की कमजोरी पहचानने और उसका फायदा उठाने में महारत थी। वह दुश्मन के पहले वार का इंतजार करता। इससे वह उसकी कमजोरी का पता लगाता। फिर पूरी निर्ममता, शेर की ताकत और बिजली की गति से उस पर पलटवार करता। यानी, पहला वार तो उसका दुश्मन करता लेकिन आखिरी वार इस युवा लड़ाके का ही होता था।

अपने शुभचिंतकों और शिष्यों की चिंता और सलाह को नजरअंदाज करते हुए बूढ़े योद्धा ने युवा लड़ाके की चुनौती कबूल की। जब दोनों आमने-सामने आए तो युवा लड़ाके ने महान योद्धा को अपमानित करना शुरू किया। उसने बूढ़े योद्धा के ऊपर रेत-मिट्टी फेंकी। चेहरे पर थूका भी। बूढ़े योद्धा को गालियां देता रहा। जितने तरीके से संभव था, उतने तरीके से उसे अपमानित किया। लेकिन बूढ़ा योद्धा शांतचित्त, एकाग्र और अडिग रहा और उसके प्रत्येक क्रियाकलाप को पैनी नज़रों से देखता रहा ।

युवा लड़ाका थकने लगा। अंतत: अपनी हार सामने देखकर वह शर्मिंदगी के मारे भाग खड़ा हुआ।

बूढ़े योद्धा के कुछ शिष्य इस बात से नाराज और निराश हुए कि उनके गुरु ने गुस्ताख युवा लड़ाके से युद्ध नहीं किया। उसे सबक नहीं सिखाया। इन शिष्यों ने गुरु को घेर लिया और सवाल किया, ‘आप इतना अपमान कैसे बर्दाश्त कर सकते हैं? आपने उसे भाग जाने का मौका कैसे दे दिया?’

महान योद्धा ने जवाब दिया, ‘यदि कोई व्यक्ति आपके लिए कुछ उपहार लाए, लेकिन आप लेने से इनकार कर दें। तब यह उपहार किसके पास रह गया?’देने वाले के पास ही न ।

इसी प्रकार साधना में भी कई प्रकार की बाधाएं आएँगी उनसे लड़ने में अपनी शक्ति न गवाएं बल्कि कुछ समय मौन रहें साधना में निरन्तरता रखें सहज होने की कोशिश रखें । थोड़े ही समय बाद आप उन परिस्तिथियों से आगे निकल जायेंगे। और हमेशा विजयी ही रहेंगे। साधना से जो बड़ी बात अंदर पैदा होती है वो है असीम शांति जिसके सम्पर्क में आते ही बड़ी से बड़ी आसुरी शक्ति भी अपनी कोशिशें कर के थक जाती हैं और भाग जाती हैं या साधक के शरणागत हो जाती है बस जरूरत है धैर्य की और असीम शांति की।

अगर परिस्तिथिवश कभी लड़ना भी पड़े तो अंदर शांत रहते हुए पूरी परिस्तिथियों को देखते हुए लड़ो बिना क्रोध किये कोई भी शक्ति होगी आपके ऊपर प्रभाव न डाल सकेगी।
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देव शर्मा

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प्रेरक प्रसंग

नहिं राग न रोषू

  सिक्ख गुरु अंगददेव के पुत्र दातू ने जब खडूर में गुरु की गद्दी पर अपना अधिकार जमाना चाहा, तो लोगों को उसका यह कृत्य पसन्द न आया और उन्होंने स्पष्ट रूप से कहा कि गद्दी पर बैठने का अधिकार अमरदास जी को ही है ।  इस पर दातू ने कहा,  "यह दो कारणों से सम्भव नहीं है ____ एक तो वे गोविंदवाल में रहते हैं और दूसरे, वे ७३ वर्ष के बूढ़े हैं ।"  उससे लोगों ने प्रश्न किया,  "इस हालात में क्या वे गद्दी सभांल सकेंगे ?"  लोगों ने दातू को अमरदासजी के योग्यता पर किसी भी प्रकार का सन्देह न करने की सलाह दी, तो उनमें से कुछ लोग गोविंदवाल पहुँचे और उन्होंने अमरदासजी से सारा हाल कह सुनाया ।
   दातू ने जब सुना कि लोग अमरदासजी के पास गये हैं, तो उसे उनपर गुस्सा आया और वह भी गोविंदवाल जा पहुँचा ।  इतना ही नहीं, उसने गुस्से में आकर अमरदासजी के प्रति अपशब्द कहते हुए उन्हें ठोकर मार कर गिरा दिया ।  सहनशीलता की मूर्ति अमरदासजी सम्हल गये और उन्होंने दातू के पैर पकड़कर कहा,  "आपके चरणों को चोट तो नहीं आयी ?"  दातू पर उसकी विनम्रता का कोई असर नहीं हुआ ।  इसके विपरीत, वापस जाते समय उसने धमकी दी कि यदि वे खडूर आएँगे, तो उनकी टाँग तोड़ दी जाएगी ।
  अमरदासजी दूसरे ही दिन अपने जन्म - स्थान वसरका चले गये और वहीं रहने लगे ।  मगर लोगों को उनके बिना चैन कहाँ ?  वे भी वसरका गये और उन्होंने अमरदासजी से गोइंदवाल चलने का आग्रह किया, पर उन्होंने यह कहकर कि वे स्वयं ही गद्दी पर बैठने का पात्र नहीं समझते, चलने से इन्कार कर दिया ।
  इस बीच दातू पर डाकुओं ने हमला कर उसकी टाँग तोड़ डाली ।  इससे उसने महसूस किया कि ऐसा उसके द्वारा अमरदासजी के प्रति किये गये दुर्व्यवहार के कारण ही हुआ होगा ।  उसे पश्चाताप हुआ और उसने गद्दी पर बैठने का अपना दावा छोड़ दिया ।  लोगों को पता चला, तो वे साईं बुड्ढा आदि को लेकर पुनः वसरका गये ।  उन्होंने अमरदासजी से स्पष्ट रूप से कहा कि यदि वे गद्दी पर नहीं बैठेंगे, तो वे वहाँ से नहीं हटेंगे ।  अमरदासजी को अन्ततः राजी होना पड़ा और उन्हें गद्दी पर बैठाया गया ।

अनूप सिन्हा

Posted in संस्कृत साहित्य

🌷🌷🌷यज्ञो वै श्रेष्ठतमं कर्म🌷🌷🌷

यज्ञ के मुख्य चार ऋत्विजों – ब्रह्मा, अध्वर्यु, होता और उद्गाता में एक होता है । प्रचलित अर्थ में यज्ञ कराने वाले पुरोहित को भी होता कहा जाता है । इस मन्त्र के अनुसार होतागण यज्ञ का विस्तार करते हैं । विस्तार से तात्पर्य कार्य आगे बढ़ाने से है, प्रचार-प्रसार करने से है । होतागण यज्ञ का विस्तार करके, यज्ञ-संस्कृति को समृद्ध करते हैं समृद्धि आतंरिक और बाह्य दोनों प्रकार की होती है । दोनों प्रकार से समृद्ध होकर ही व्यक्ति समृद्धिवान बनता है । इसी को धन की देवी लक्ष्मी का श्री रूप में आना कहते हैं । लक्ष्मी यदि केवल संपत्ति रूप में आये, तो वह केवल क्षणिक सुखों की अतिशयता की देने वाली होती है, वाही जब श्री रूप में आती है तो परमपद -प्राप्ति के द्वार भी खुलते हैं, व्यक्ति सद्गुणों से संवलित होकर सत्कर्म, यज्ञकर्म आदि में स्वयं को नियोजित करता है । परिवार से लेकर विश्व-परिवार तक सभी संघटन यज्ञ हैं । केवल अगिहोत्र करना ही यज्ञ नहीं है। परम चैतन्य व उसके अंश रूप मनुष्य की सेवा करना यज्ञ है, धर्म व समाज का उत्थान करना, मानवीय मूल्यों की रक्षा करना यज्ञ है । वेद ने इस सृष्टि को यज्ञमय कहा है ।

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धैर्य साधना की शक्ति
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वर्षों पुरानी बात है। एक राज्य में महान योद्धा रहता था। कभी किसी से नहीं हारा था। बूढ़ा हो चला था, लेकिन तब भी किसी को भी हराने का माद्दा रखता था। चारों दिशाओं में उसकी ख्याति थी। उससे देश-विदेश के कई युवा युद्ध कौशल का प्रशिक्षण लेने आते थे।

एक दिन एक कुख्यात युवा लड़ाका उसके गांव आया। वह उस महान योद्धा को हराने का संकल्प लेकर आया था, ताकि ऐसा करने वाला पहला व्यक्ति बन सके। बेमिसाल ताकतवर होने के साथ ही उसकी खूबी दुश्मन की कमजोरी पहचानने और उसका फायदा उठाने में महारत थी। वह दुश्मन के पहले वार का इंतजार करता। इससे वह उसकी कमजोरी का पता लगाता। फिर पूरी निर्ममता, शेर की ताकत और बिजली की गति से उस पर पलटवार करता। यानी, पहला वार तो उसका दुश्मन करता लेकिन आखिरी वार इस युवा लड़ाके का ही होता था।

अपने शुभचिंतकों और शिष्यों की चिंता और सलाह को नजरअंदाज करते हुए बूढ़े योद्धा ने युवा लड़ाके की चुनौती कबूल की। जब दोनों आमने-सामने आए तो युवा लड़ाके ने महान योद्धा को अपमानित करना शुरू किया। उसने बूढ़े योद्धा के ऊपर रेत-मिट्टी फेंकी। चेहरे पर थूका भी। बूढ़े योद्धा को गालियां देता रहा। जितने तरीके से संभव था, उतने तरीके से उसे अपमानित किया। लेकिन बूढ़ा योद्धा शांतचित्त, एकाग्र और अडिग रहा और उसके प्रत्येक क्रियाकलाप को पैनी नज़रों से देखता रहा ।

युवा लड़ाका थकने लगा। अंतत: अपनी हार सामने देखकर वह शर्मिंदगी के मारे भाग खड़ा हुआ।

बूढ़े योद्धा के कुछ शिष्य इस बात से नाराज और निराश हुए कि उनके गुरु ने गुस्ताख युवा लड़ाके से युद्ध नहीं किया। उसे सबक नहीं सिखाया। इन शिष्यों ने गुरु को घेर लिया और सवाल किया, ‘आप इतना अपमान कैसे बर्दाश्त कर सकते हैं? आपने उसे भाग जाने का मौका कैसे दे दिया?’

महान योद्धा ने जवाब दिया, ‘यदि कोई व्यक्ति आपके लिए कुछ उपहार लाए, लेकिन आप लेने से इनकार कर दें। तब यह उपहार किसके पास रह गया?’देने वाले के पास ही न ।

इसी प्रकार साधना में भी कई प्रकार की बाधाएं आएँगी उनसे लड़ने में अपनी शक्ति न गवाएं बल्कि कुछ समय मौन रहें साधना में निरन्तरता रखें सहज होने की कोशिश रखें । थोड़े ही समय बाद आप उन परिस्तिथियों से आगे निकल जायेंगे। और हमेशा विजयी ही रहेंगे। साधना से जो बड़ी बात अंदर पैदा होती है वो है असीम शांति जिसके सम्पर्क में आते ही बड़ी से बड़ी आसुरी शक्ति भी अपनी कोशिशें कर के थक जाती हैं और भाग जाती हैं या साधक के शरणागत हो जाती है बस जरूरत है धैर्य की और असीम शांति की।

अगर परिस्तिथिवश कभी लड़ना भी पड़े तो अंदर शांत रहते हुए पूरी परिस्तिथियों को देखते हुए लड़ो बिना क्रोध किये कोई भी शक्ति होगी आपके ऊपर प्रभाव न डाल सकेगी।
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देव शर्मा

Posted in छोटी कहानिया - १०,००० से ज्यादा रोचक और प्रेरणात्मक

भगवान तो प्रेम के भूखे हैं
हस्तिनापुर से जब श्रीकृष्ण द्वारका जाने लगे, तो कुंती का दिल भर आया… भक्ति में वियोग सहन नहीं होता। कुंती की श्रीकृष्ण में श्रद्धा है। हालांकि वह उनके भाई का बेटा है, लेकिन कुंती यह जानती है कि श्रीकृष्ण ब्रह्म हैं, परमेश्वर हैं, इसलिए उसकी श्रद्धा में वात्सल्य भी है और भक्ति भी है, वह उनके मार्ग में जा खड़ी हुई।
मार्ग पर बुआ को खड़ी देखकर कृष्ण ने अपना रथ रुकवाया। श्रीकृष्ण सब जानते थे, लेकिन हैरानी से पूछा, “बुआ, आप यों, मेरे मार्ग में क्यों खड़ी हैं ? मुझसे मिलना ही था तो मुझे ही अपने पास बुला लेतीं।” श्रीकृष्ण रथ से उतरे… वंदन में प्रभु बंध जाते हैं। राजमहलों में भगवान श्रीकृष्ण हर रोज कुंती को वंदन करते थे, लेकिन आज कुंती वंदन कर रही है। भगवान ने कहा, “बुआ, आप वंदन क्यों कर रही हैं, आप बड़ी हैं, मेरी बुआ हैं।”
कुंती की आंखें भर आईं। कहा, “कृष्ण, मैं तुझे आज तक अपना भतीजा ही मानती आई, लेकिन अब मुझे विश्वास हो गया कि तुम परमात्मा हो।” कुंती ने स्तुति की, “जिनकी नाभि से ब्रह्मा का जन्म स्थान, कमल प्रकट हुआ, जिन्होंने कमलों की माला धारण कर रखी है जिनके नेत्र कमल के समान विशाल हैं, जिनके चरणों में कमल चिन्ह है, ऐसे कृष्ण की मैं बार-बार वंदना करती हूं। हे कृष्ण, आपने हमें हर संकट से उबारा है। जब भीम को दुर्योधन ने विष मिश्रित लड्डू खिलाए, उस समय भी आपने ही उसकी रक्षा की थी। लाक्षागृह में भी आपने ही
उसे बचाया… भरी सभा में द्रौपदी की लाज भी आपने ही रखी, दुशासन वस्त्र उतारता-उतारता थक गया, आपने द्रौपदी को नग्न नहीं होने दिया। जिसे भगवान स्वयं ढकता है, उसे कौन उघाड़ सकता है… आपका चमत्कार देखकर सभी चकित थे। आपको चाहे वहां कोई देख नहीं रहा था, लेकिन आप अदृश्य रहकर द्रौपदी का चीर बढ़ा रहे थे। आपकी कृपाओं का मैं कहां तक वर्णन करूं ?” “और हां, जब आप बालक थे न, तब मैं गोकुल आई थी, आप बाल लीला कर रहे थे। तब मैंने आपके दर्शन किए थे। आपका वह बाल रूप तो भुलाए नहीं भूलता, जब यशोदा ने, आपको बांधा था, मैंने देखा था, कालों के भी काल, मां के क्रोध के भय से थर-थर कांप रहे थे… क्या लीला थी आपकी…”
श्रीकृष्ण मौन होकर सब सुन रहे थे… कुंती बस नहीं कर रही थी… उसका रोम-रोम पुलकित था। मर्यादा भक्ति, पुष्टि भक्ति की प्रशंसा कर रही है… आखिर कृष्ण बोले, “बुआ, आपने अभी तक यह नहीं बताया कि आप मेरे मार्ग पर ही क्यों खड़ी हैं ? आपने मुझे हाथ जोड़े ? ऐसा आपको शोभा नहीं देता ?” जितनी विनम्रता भगवान में है, उतनी तो किसी में हो नहीं सकती।”
कुंती बता नहीं पाई… बस, श्रीकृष्ण की कृपाओं को याद करती रही… कह रही थी, “आपने हम सभी की कहां-कहां रक्षा नहीं की ? युद्ध में हर पल आप मेरे बच्चों के अंग-संग रहे। अर्जुन और भीम की रक्षा करते रहे और हां, जब अर्जुन ने जयद्रथ के वध की शपथ ली थी, तब आपने ही तो उसकी प्राण रक्षा की थी। आप सूर्यास्त का भ्रम पैदा न करते और फिर दिन का उजाला न दिखाते तो अर्जुन का जीवन तो समाप्त ही हो जाना था। और अर्जुन न होता, तो महाभारत भी नहीं होता… और हां, पितामह के बाणों से अर्जुन की रक्षा भी तो आपने ही की थी। और भीष्म की मृत्यु का कारण जानने की युक्ति भी तो द्रौपदी को… आपने ही बताई थी। द्रौपदी पितामह के पास न जाती तो भीष्म अपनी मौत का कारण भी न बताते। और हां, आचार्य द्रोण को भला कौन मार सकता था ? उनके हाथ
में शस्त्र रहते भला उन्हें कौन परास्त कर सकता था ? उनकी मौत का कारण भी तो आपने ही बताया था। अर्जुन क्या उन्हें मार सकता था ?
युधिष्ठिर क्या उन्हें मार सकता था ? यदि आप पल-पल पांडवों की रक्षा न करते तो क्या पांडव इस महायुद्ध में जीत सकते थे… आपकी कृपाओं का मैं कहां तक वर्णन करूं ?” कुंती की आंखों में आंसू आ गए। श्रीकृष्ण ने आगे बढ़कर बुआ को गले से लगा लिया। आंसू पोंछे और प्यार भरा हाथ उनके सिर पर फेरा, कृपा उंडेल दी। और जब कुंती संभली, प्रेम के वेग से बाहर आई, तो श्रीकृष्ण ने फिर पूछा- “बुआ, आपने अभी तक मेरे मार्ग में खड़े होने का कारण नहीं बताया- आप अपने मन की बात कहें।” कृष्ण तो सबकुछ जानते थे, बुआ के मन में क्या है, लेकिन बुआ से ही सुनना चाहते थे।
आखिर कुंती कह उठी, “माधव, मैं चाहती हूं आप अभी हमें छोड़कर न जाएं… हमारे साथ रहें… हम आपके बिना अनाथ हो जाएंगे। और हां, आप केवल एक वरदान दें कि हमारे जीवन में प्रतिक्षण विपत्ति आती रहे… दुख आते रहें।” श्रीकृष्ण ने कहा, “बुआ, आप यह क्या मांग रही हैं ? आपने जीवन में बहुत दुख झेले हैं। अब सुख का समय आया है। तो दुख मांग रही हैं ?”
“हां, कृष्ण, क्योंकि दुख में ही तो आपकी याद आती है, दुख में ही जीव परमात्मा को याद करता है। सुख हो तो वह परमात्मा को भुला देता है। दुख में नारायण का स्मरण हो तो, वह सुख ही होता है, उसे दुख कैसे कहा जा सकता है।”
कुंती सही कहती थी… सुख से जीव अभिमानी हो जाता है, सुख के लिए जीव स्वयं यश लेता है, दुख के लिए भगवान को दोषी ठहराता है। यही दुख का एक कारण भी है… श्रीकृष्ण अपने भक्त से अलग नहीं हो सकते… और श्रीकृष्ण कुंती के अनुरोध पर द्वारका नहीं जा सके। रुक गए… लौट आए। श्रीकृष्ण को प्रेम से, श्रद्धा में डूबकर बुलाएं, कुंती की भांति, तो कृष्ण दूर जा ही नहीं सकते।

K L Kakkad