हुंकार की कलंगी : लोक कथा

2/05/2013 07:49:00 AM  RATAN SINGH SHEKHAWAT  9 COMMENTS

उदयपुर के महलों में राणा जी ने आपात सभा बुला रखी थी| सभा में बैठे हर सरदार के चेहरे पर चिंता की लकीरें साफ़ नजर आ रही थी, आँखों में गहरे भाव नजर आ रहे थे सबके हाव भाव देखकर ही लग रहा था कि किसी तगड़े दुश्मन के साथ युद्ध की रणनीति पर गंभीर विचार विमर्श हो रहा है| सभा में प्रधान की और देखते हुए राणा जी ने गंभीर होते हुए कहा-
“इन मराठों ने तो आये दिन हमला कर सिर दर्द कर रखा है|”

“सिर दर्द क्या रखा है ? अन्नदाता ! इन मराठों ने तो पूरा मेवाड़ राज्य ही तबाह कर रखा है, गांवों को लूटना और उसके बाद आग लगा देने के अलावा तो ये मराठे कुछ जानते ही नहीं !” पास ही बैठे एक सरदार ने चिंता व्यक्त करते हुए कहा|

“इन मराठों जैसी दुष्टता और धृष्टता तो बादशाही हमलों के समय मुसलमान भी नहीं करते थे| पर इन मराठों का उत्पात तो मानवता की सारी हदें ही पार कर रहा है| मुसलमान ढंग से लड़ते थे तो उनसे युद्ध करने में भी मजा आता था पर ये मराठे तो लूटपाट और आगजनी कर भाग खड़े होते है|” एक और सरदार ने पहले सरदार की बात को आगे बढाया|

सभा में इसी तरह की बातें सुन राणा जी और गंभीर हो गए, उनकी गंभीरता उनके चेहरे पर स्पष्ट नजर आ रही थी|

मराठों की सेना मेवाड़ पर हमला कर लूटपाट व आगजनी करते हुए आगे बढ़ रही थी मेवाड़ की जनता उनके उत्पात से बहुत आतंकित थी| उन्हीं से मुकाबला करने के लिए आज देर रात तक राणा जी मुकाबला करने के लिए रणनीति बना रहे थे और मराठों के खिलाफ युद्ध की तैयारी में जुटे थे| अपने ख़ास ख़ास सरदारों को बुलाकर उन्हें जिम्मेदारियां समझा रहे थे| तभी प्रधान जी ने पूरी परिस्थिति पर गौर करते हुए कहा-
“खजाना रुपयों से खाली है| मराठों के आतंक से प्रजा आतंकित है| मराठों की लूटपाट व आगजनी के चलते गांव के गांव खाली हो गए और प्रजा पलायन करने में लगी है| राजपूत भी अब पहले जैसे रहे नहीं जो इन उत्पातियों को पलक झपकते मार भगा दे और ऐसे दुष्टों के हमले झेल सके|”

प्रधान के मुंह से ऐसी बात सुन पास ही बैठे एक राजपूत सरदार ने आवेश में आकर बोला –“पहले जैसे राजपूत अब क्यों नहीं है ? कभी किसी संकट में पीछे हटे है तो बताएं ? आजतक हम तो गाजर मुली की तरह सिर कटवाते आये है और आप कह रहें है कि पहले जैसे राजपूत नहीं रहे ! पिछले दो सौ वर्षों से लगातार मेवाड़ पर हमले हो रहे है पहले मुसलमानों के और अब इन मराठों के| रात दिन सतत चलने वाले युद्धों में भाग लेते लेते राजपूतों के घरों की हालत क्या हो गयी है ? कभी देखा है आपने ! कभी राजपूतों के गांवों में जाकर देखो एक एक घर में दस दस शहीदों की विधवाएं बैठी मिलेंगी| फिर भी राजपूत तो अब भी सिर कटवाने के लिए तैयार है| बस एक हुक्म चाहिए राणा जी का! मराठा तो क्या खुद यमराज भी आ जायेंगे तब भी मेवाड़ के राजपूत पीठ नहीं दिखायेंगे|”

ये सुन राणा बोले- “राज पाने व बचाने के लिए गाजर मुली की तरह सिर कटवाने ही पड़ते है, इसीलिए तो कहा जाता है कि राज्य का स्वामी बनना आसान नहीं| स्वराज्य बलिदान मांगता है और हम राजपूतों ने अपने बलिदान के बूते ही यह राज हासिल किया है| धरती उसी की होती है जो इसे खून से सींचने के लिए तैयार रहे| हमारे पूर्वजों ने मेवाड़ भूमि को अपने खून से सींचा है| इसकी स्वतंत्रता के लिए जंगल जंगल ठोकरे खायी है| मातृभूमि की रक्षा के लिए घास की रोटियां खाई है, और अब ये लुटरे इसकी अस्मत लुटने आ गए तो क्या हम आसानी से इसे लुट जाने दे ? अपने पूर्वजों के बलिदान को यूँ ही जाया करें? इसलिए बैठकर बहस करना छोड़े और मराठों को माकूल जबाब देने की तैयारी करें|”

राणा की बात सुनकर सभा में चारों और चुप्पी छा गयी| सबकी नजरों के आगे सामने आई युद्ध की विपत्ति का दृश्य घूम रहा था| मराठों से मुकाबले के लिए इतनी तोपें कहाँ से आएगी? खजाना खाली है फिर सेना के लिए खर्च का बंदोबस्त कैसे होगा? सेना कैसे संगठित की जाय? सेना का सेनापति कौन होगा? साथ ही इन्हीं बिन्दुओं पर चर्चा भी होने लगी|

आखिर चर्चा पूरी होने के बाद राणा जी ने अपने सभी सरदारों व जागीरदारों के नाम एक पत्र लिख कर उसकी प्रतियाँ अलग-अलग घुड़सवारों को देकर तुरंत दौड़ाने का आदेश दिया|

पत्र में लिखा था-“मेवाड़ राज्य पर उत्पाती मराठों ने आक्रमण किया है उनका मुकाबला करने व उन्हें मार भगाने के लिए सभी सरदार व जागीरदार यह पत्र पहुँचते ही अपने सभी सैनिकों व अस्त्र-शस्त्रों के साथ मेवाड़ की फ़ौज में शामिल होने के लिए बिना कोई देरी किये जल्द से जल्द हाजिर हों|”

पत्र में राणा जी के दस्तखत के पास ही राणा द्वारा लिखा था- “जो जागीरदार इस संकट की घडी में हाजिर नहीं होगा उसकी जागीर जब्त कर ली जाएगी| इस मामले में किसी भी तरह की कोई रियायत नहीं दी जाएगी और इस हुक्म की तामिल ना करना देशद्रोह व हरामखोरी माना जायेगा|”

राणा का एक सवार राणा का पत्र लेकर मेवाड़ की एक जागीर कोसीथल पहुंचा और जागीर के प्रधान के हाथ में पत्र दिया| प्रधान ने पत्र पढ़ा तो उसके चेहरे की हवाइयां उड़ गयी| कोसीथल चुंडावत राजपूतों के वंश की एक छोटीसी जागीर थी और उस वक्त सबसे बुरी बात यह थी कि उस वक्त उस जागीर का वारिस एक छोटा बच्चा था| कोई दो वर्ष पहले ही उस जागीर के जागीरदार ठाकुर एक युद्ध में शहीद हो गए थे और उनका छोटा सा इकलौता बेटा उस वक्त जागीर की गद्दी पर था| इसलिए जागीर के प्रधान की हवाइयां उड़ रही थी| राणा जी का बुलावा आया है और गद्दी पर एक बालक है वो कैसे युद्ध में जायेगा? प्रधान के आगे एक बहुत बड़ा संकट आ गया| सोचने लगा-“क्या इन मराठों को भी अभी हमला करना था| कहीं ईश्वर उनकी परीक्षा तो नहीं ले रहा?”

प्रधान राणा का सन्देश लेकर जनाना महल के द्वार पर पहुंचा और दासी की मार्फ़त माजी साहब (जागीरदार बच्चे की विधवा माँ) को आपात मुलाकात करने की अर्ज की|

दासी के मुंह से प्रधान द्वारा आपात मुलाकात की बात सुनते ही माजी साहब के दिल की धडकनें बढ़ गयी-“पता नहीं अचानक कोई मुसीबत तो नहीं आ गयी?”

खैर.. माजी साहब ने तुरंत प्रधान को बुलाया और परदे के पीछे खड़े होकर प्रधान का अभिवादन स्वीकार करते हुए पत्र प्राप्त किया| पत्र पढ़ते ही माजी साहब के मुंह से सिर्फ एक छोटा सा वाक्य ही निकला-“हे ईश्वर ! अब क्या होगा?” और वे प्रधान से बोली-“अब क्या करें ? आप ही कोई सलाह दे! जागीर के ठाकुर साहब तो आज सिर्फ दो ही वर्ष के बच्चे है उन्हें राणा जी की चाकरी में युद्ध के लिए कैसे ले जाया जाय ?

तभी माजी के बेटे ने आकर माजी साहब की अंगुली पकड़ी| माजी ने बेटे का मासूम चेहरा देखा तो उनके हृदय ममता से भर गया| मासूम बेटे की नजर से नजर मिलते ही माजी के हृदय में उसके लिए उसकी जागीर के लिए दुःख उमड़ पड़ा| राणा जी द्वारा पत्र में लिखे आखिरी वाक्य माजी साहब के नजरों के आगे घुमने लगे-“हुक्म की तामिल नहीं की गयी तो जागीर जब्त कर ली जाएगी| देशद्रोह व हरामखोरी समझा जायेगा आदि आदि|”

पत्र के आखिरी वाक्यों ने माजी सा के मन में ढेरों विचारों का सैलाब उठा दिया-“जागीर जब्त हो जाएगी ! देशद्रोह व हरामखोरी समझा जायेगा! मेरा बेटा अपने पूर्वजों के राज्य से बाहर बेदखल हो जायेगा और ऐसा हुआ तो उनकी समाज में कौन इज्जत करेगा? पर उसका आज बाप जिन्दा नहीं है तो क्या हुआ ? मैं माँ तो जिन्दा हूँ! यदि मेरे जीते जी मेरे बेटे का अधिकार छिना जाए तो मेरा जीना बेकार है ऐसे जीवन पर धिक्कार| और फिर मैं ऐसी तो नहीं जो अपने पूर्वजों के वंश पर कायरता का दाग लगने दूँ, उस वंश पर जिसनें कई पीढ़ियों से बलिदान देकर इस भूमि को पाया है मैं उनकी इस बलिदानी भूमि को ऐसे आसानी से कैसे जाने दूँ ?

ऐसे विचार करते हुए माजी सा की आँखों वे दृश्य घुमने लगे जो युद्ध में नहीं जाने के बाद हो सकते थे- “कि उनका जवान बेटा एक और खड़ा है और उसके सगे-संबंधी और गांव वाले बातें कर रहें है कि इन्हें देखिये ये युद्ध में नहीं गए थे तो राणा जी ने इनकी जागीर जब्त कर ली थी| वैसे इन चुंडावतों को अपनी बहादुरी और वीरता पर बड़ा नाज है हरावल में भी यही रहते है|” और ऐसे व्यंग्य शब्द सुन उनका बेटा नजरें झुकाये दांत पीस कर जाता है| ऐसे ही दृश्यों के बारे में सोचते सोचते माजी सा का सिर चकराने लगा वे सोचने लगे यदि ऐसा हुआ तो बेटा बड़ा होकर मुझ माँ को भी धिक्कारेगा|

ऐसे विचारों के बीच ही माजी सा को अपने पिता के मुंह से सुनी उन राजपूत वीरांगनाओं की कहानियां याद आ गयी जिन्होंने युद्ध में तलवार हाथ में ले घोड़े पर सवार हो दुश्मन सेना को गाजर मुली की तरह काटते हुए खलबली मचा अपनी वीरता का परिचय दिया था| दुसरे उदाहरण क्यों उनके ही खानदान में पत्ताजी चुंडावत की ठकुरानी उन्हें याद आ गयी जिसनें अकबर की सेना से युद्ध किया और अकबर की सेना पर गोलियों की बौछार कर दी थी| जब इसी खानदान की वह ठकुरानी युद्ध में जा सकती थी तो मैं क्यों नहीं ? क्या मैं वीर नहीं ? क्या मैंने भी एक राजपूतानी का दूध नहीं पिया ? बेटा नाबालिग है तो क्या हुआ ? मैं तो हूँ ! मैं खुद अपनी सैन्य टुकड़ी का युद्ध में नेतृत्व करुँगी और जब तक शरीर में जान है दुश्मन से टक्कर लुंगी| और ऐसे वीरता से भरे विचार आते ही माजी सा का मन स्थिर हो गया उनकी आँखों में चमक आ गयी, चेहरे पर तेज झलकने लगा और उन्होंने बड़े ही आत्मविश्वास के साथ प्रधान जी को हुक्म दिया कि-
“राणा जी हुक्म सिर माथे ! आप युद्ध की तैयारी के लिए अपनी सैन्य टुकड़ी को तैयार कीजिये हम अपने स्वामी के लिए युद्ध करेंगे और उसमें जान की बाजी लगा देंगे|”

प्रधान जी ने ये सुन कहा- “माजी सा ! वो तो सब ठीक है पर बिना स्वामी के केसी फ़ौज ?

माजी सा बोली- “हम है ना ! अपनी फ़ौज का हम खुद नेतृत्व करेंगे|”

प्रधान ने विस्मय पूर्वक माजी सा की और देखा| यह देख माजी सा बोली-
“क्या आजतक महिलाएं कभी युद्ध में नहीं गयी ? क्या आपने उन महिलाओं की कभी कोई कहानी नहीं सुनी जिन्होंने युद्धों में वीरता दिखाई थी ? क्या इसी खानदान में पत्ताजी की ठकुरानी सा ने अकबर के खिलाफ युद्ध में भाग ले वीरगति नहीं प्राप्त की थी ? मैं भी उसी खानदान की बहु हूँ तो मैं उनका अनुसरण करते हुए युद्ध में क्यों नहीं भाग ले सकती ?

बस फिर क्या था| प्रधान जी ने कोसीथल की सेना को तैयार कर सेना के कूच का नंगारा बजा दिया| माजी सा शरीर पर जिरह बख्तर पहने, सिर पर टोप, हाथ में तलवार और गोद में अपने बालक को बिठा घोड़े पर सवार हो युद्ध में कूच के लिए पड़े|

कोसीथल की फ़ौज के आगे आगे माजी सा जिरह वस्त्र पहने हाथ में भाला लिए कमर पर तलवार लटकाये उदयपुर पहुँच हाजिरी लगवाई कि-“कोसीथल की फ़ौज हाजिर है|

अगले दिन मेवाड़ की फ़ौज ने मराठा फ़ौज पर हमला किया| हरावल (अग्रिम पंक्ति) में चुंडावतों की फ़ौज थी जिसमें माजी सा की सैन्य टुकड़ी भी थी| चुंडावतों के पाटवी सलूम्बर के राव जी थे उन्होंने फ़ौज को हमला करने का आदेश के पहले संबोधित किया- “वीर मर्द राजपूतो ! मर जाना पर पीठ मत दिखाना| हमारी वीरता के बल पर ही हमारे चुंडावत वंश को हरावल में रहने का अधिकार मिला है जिसे हमारे पूर्वजों ने सिर कटवाकर कायम रखा है| हरावल में रहने की जिम्मेदारी हर किसी को नहीं मिल सकती इसलिए आपको पूरी जिम्मेदारी निभानी है मातृभूमि के लिए मरने वाले अमर हो जाते है अत: मरने से किसी को डरने की कोई जरुरत नहीं! अब खेंचो अपने घोड़ों की लगाम और चढ़ा दो मराठा सेना पर|”

माजी सा ने भी अन्य वीरों की तरह एक हाथ से तलवार उठाई और दुसरे हाथ से घोड़े की लगाम खेंच घोड़े को ऐड़ लगादी| युद्ध शुरू हुआ, तलवारें टकराने लगी, खच्च खच्च कर सैनिक कट कट कर गिरने लगे, तोपों, बंदूकों की आवाजें गूंजने लगी| हर हर महादेव केनारों से युद्ध भूमि गूंज उठी| माजी सा भी बड़ी फुर्ती से पूरी तन्मयता के साथ तलवार चला दुश्मन के सैनिकों को काटते हुए उनकी संख्या कम कर रही थी कि तभी किसी दुश्मन ने पीछे से उन पर भाले का एक वार किया जो उनकी पसलियाँ चीरता हुआ निकल गया और तभी माजी सा के हाथ से घोड़े की लगाम छुट गयी और वे नीचे धम्म से नीचे गिर गए| साँझ हुई तो युद्ध बंद हुआ और साथी सैनिकों ने उन्हें अन्य घायल सैनिकों के साथ उठाकर वैध जी के शिविर में इलाज के लिए पहुँचाया| वैध जी घायल माजी सा की मरहम पट्टी करने ही लगे थे कि उनके सिर पर पहने लोहे के टोपे से निकल रहे लंबे केश दिखाई दिए| वैध जी देखते ही समझ गए कि यह तो कोई औरत है| बात राणा जी तक पहुंची-
“घायलों में एक औरत ! पर कौन ? कोई नहीं जानता| पूछने पर अपना नाम व परिचय भी नहीं बता रही|”

सुनकर राणा जी खुद चिकित्सा शिविर में पहुंचे उन्होंने देखा एक औरत जिरह वस्त्र पहने खून से लथपथ पड़ी| पुछा –
“कृपया बिना कुछ छिपाये सच सच बतायें ! आप यदि दुश्मन खेमें से भी होगी तब भी मैं आपका अपनी बहन के समान आदर करूँगा| अत: बिना किसी डर और संकोच के सच सच बतायें|”

घायल माजी सा ने जबाब- “कोसीथल ठाकुर साहब की माँ हूँ अन्नदाता !”

सुनकर राणा जी आश्चर्यचकित हो गए| पुछा- “आप युद्ध में क्यों आ गई?”

“अन्नदाता का हुक्म था कि सभी जागीरदारों को युद्ध में शामिल होना है और जो नहीं होगा उसकी जागीर जब्त करली जाएगी| कोसीथल जागीर का ठाकुर मेरा बेटा अभी मात्र दो वर्ष का है अत: वह अपनी फ़ौज का नेतृत्व करने में सक्षम नहीं सो अपनी फ़ौज का नेतृत्व करने के लिए मैं युद्ध में शामिल हुई| यदि अपनी फ़ौज के साथ मैं हाजिर नहीं होती तो मेरे बेटे पर देशद्रोह व हरामखोरी का आरोप लगता और उसकी जागीर भी जब्त होती|”

माजी सा के वचन सुनकर राणा जी के मन में उठे करुणा व अपने ऐसे सामंतों पर गर्व के लिए आँखों में आंसू छलक आये| ख़ुशी से गद-गद हो राणा बोले-

“धन्य है आप जैसी मातृशक्ति ! मेवाड़ की आज वर्षों से जो आन बान बची हुई है वह आप जैसी देवियों के प्रताप से ही बची हुई है| आप जैसी देवियों ने ही मेवाड़ का सिर ऊँचा रखा हुआ है| जब तक आप जैसी देवी माताएं इस मेवाड़ भूमि पर रहेगी तब तक कोई माई का लाल मेवाड़ का सिर नहीं झुका सकता| मैं आपकी वीरता, साहस और देशभक्ति को नमन करते हुए इसे इज्जत देने के लिए अपनी और से कुछ पारितोषिक देना चाहता हूँ यदि आपकी इजाजत हो तो, सो अपनी इच्छा बतायें कि आपको ऐसा क्या दिया जाय ? जो आपकी इस वीरता के लायक हो|”

माजी सा सोच में पड़ गयी आखिर मांगे तो भी क्या मांगे|

आखिर वे बोली- “अन्नदाता ! यदि कुछ देना ही है तो कुछ ऐसा दें जिससे मेरे बेटे कहीं बैठे तो सिर ऊँचा कर बैठे|”

राणा जी बोले- “आपको हुंकार की कलंगी बख्सी जाती है जिसे आपका बेटा ही नहीं उसकी पीढियां भी उस कलंगी को पहन अपना सिर ऊँचा कर आपकी वीरता को याद रखेंगे|”

नोट : सभी चित्र प्रतीकात्मक है जो गूगल खोज परिणामों से लिए गए है|
रानी लक्ष्मीकुमारी जी चुंडावत द्वारा राजस्थानी भाषा में लिखी इस लोक कथा को पढ़कर इसे यहाँ संशोधित रूप में हिंदी में प्रस्तुत करने की छोटी सी कोशिश मात्र की गयी है| आशा है राजस्थान के मेवाड़ संभाग की यह लोक कथा आपको पसंद आएगी|

 

दुल्हेराय : राजस्थान में कछवाह राज्य के संस्थापक

12/22/2012 05:11:00 PM  RATAN SINGH SHEKHAWAT  11 COMMENTS

राजा दुल्हेराय कच्छवाह

मध्यप्रदेश के एक राजा नल-दमयंती का पुत्र ढोला जिसे इतिहास में साल्ह्कुमार के नाम से भी जाना जाता है का विवाह राजस्थान के जांगलू राज्य के पूंगल नामक ठिकाने की राजकुमारी मारवणी से हुआ था| जो राजस्थान के साहित्य में ढोला-मारू के नाम से प्रख्यात प्रेमगाथाओं के नायक है| इसी ढोला के पुत्र लक्ष्मण का पुत्र बज्रदामा बड़ा प्रतापी व वीर शासक हुआ जिसने ग्वालियर पर अधिकार कर एक स्वतंत्र राज्य स्थापित किया| बज्रदामा के वंश में ही सोढदेव जी हुए जो मध्यप्रदेश के नरवर के शासक थे| सोढदेव जी का एक बेटा दुल्हेराय हुआ जिसका विवाह राजस्थान में मोरागढ़ के शासक रालण सिंह चौहान की पुत्री से हुआ| रालण सिंह चौहान के राज्य के पड़ौसी दौसा के बड़गुजर राजपूतों ने मोरागढ़ राज्य के करीब पचास गांव दबा लिए थे| अत: उन्हें मुक्त कराने के लिए रालण सिंह चौहान ने दुल्हेराय को सहायतार्थ बुलाया और दोनों की संयुक्त सेना ने दौसा पर आक्रमण कर बड़गुजर शासकों को मार भगाया| दौसा विजय के बाद दौसा का राज्य दुल्हेराय के पास रहा| दौसा का राज्य मिलने के बाद दुल्हेराय ने अपने पिता सोढदेव को नरवर से दौसा बुला लिया और सोढदेव जी को विधिवत दौसा का राज्याभिषेक कर दिया गया| इस प्रकार दुल्हेराय जी ने सर्वप्रथम दौसा में कछवाह राज्य स्थापित कर राजस्थान में कछवाह साम्राज्य की नींव डालते हुए स्थापना की| दौसा के बाद दुल्हेराय जी ने भांडारेज, मांच, गेटोर, झोटवाड़ा आदि स्थान जीत कर अपने राज्य का विस्तार किया|

दुल्हेराय जी का राजस्थान आने का समय

दुल्हेराय जी के नरवर मध्यप्रदेश से राजस्थान के ढूढाड प्रदेश में आने के बारे विभिन्न इतिहासकारों ने अलग- अलग समय दर्ज किया है| डा.गौरीशंकर हीराचंद ओझा दुल्हेराय के पिता सोढदेव के राजस्थान आने का समय वि.संवत ११९४ मानते है| तो कर्नल टाड ने दुल्हेराय के आने का समय ई.सन ९६७ लिखा है जबकि इम्पीरियल गजेटियर में यह तिथि ई.सन ११२८ अंकित है| कविचंद ने अपने ग्रन्थ कुर्म विलास में ई.सन.९५४ वि.स.१०११ लिखा है| पर दुल्हेराय के पूर्वज बज्रदामा जो दुल्हेराय से आठ पीढ़ी पहले थे का एक वि.संवत. १०३४ बैसाख शुक्ल पंचमी, ४ नवंबर ९७७ का लिखा शिलालेख मिलने से कर्नल टाड, इम्पीरियल गजेटियर,कविचंद की तिथियों को सही नहीं माना जा सकता| जयपुर के राज्याभिलेखागर में भी जो ती तिथियाँ लिखी है वे आनंद संवत में है जिनकी वि.संवत में गणना करने के बाद अलवर राज्य के विभागाध्यक्ष वीर सिंह तंवर तथा रावल नरेंद्र सिंह ने सोढदेव की मृत्यु व दुल्हेराय के गद्दी पर बैठने की तिथि माघ शुक्ला ७ वि.संवत ११५४ लिखा है|
वीर विनोद के लेखक श्यामदास ने भी अपने ग्रन्थ में यही तिथि लिखी है| कर्नल नाथू सिंह शेखावत ने भी अपनी पुस्तक “अदम्य यौद्धा महाराव शेखाजी” में दुल्हेराय के राजस्थान आने के समय को लेकर इतिहासकारों में भ्रम की स्थिति की बड़े प्रभावी ढंग से विवेचना करते हुए स्पष्टता प्रदान की है| ज्यादातर इतिहासकार दुल्हेराय जी का राजस्थान में शासन काल वि.संवत ११५४ से ११८४ के मध्य मानते है|
कर्नल नाथू सिंह शेखावत ने अपनी पुस्तक में स्पष्ट किया है कि दुल्हेराय जी की शादी वि.संवत ११२४ में हुई थी और वे वि.स.११२५ में ही राजस्थान आ गए थे|

राजस्थान में कछवाह राज्य की स्थापना व विस्तार

जैसा कि ऊपर वर्णन किया गया है कि दुल्हेराय जी ने अपने ससुराल वालों व दौसा के बडगुजर राजपूतों के मध्य अनबन होने के चलते दौसा के बड़गुजर राजपूतों को दण्डित करते हुए उन्हें युद्ध में हराकर दौसा पर कब्ज़ा कर कछवाह राज्य की राजस्थान में नींव डाली| दौसा विजय के बाद दुल्हेराय ने अपने पिता को भी दौसा बुला दौसा के आस-पास छोटे छोटे मीणा राज्यों को जीतकर अपने राज्य की सीमा विस्तार का अभियान शुरू कर दिया| दौसा में पैर जमने के बाद दुल्हेराय ने भांडारेज के मीणों को परास्त किया उसके बाद मांच के मीणाओं पर आक्रमण किया, पर मांच के बहादुर मीणाओं के साथ संघर्ष में दुल्हेराय की करारी हार हुई| दुल्हेराय भी युद्ध में भयंकर रूप से घायल हो मूर्छित हो गए जिन्हें मरा समझ कर मीणा सैनिक युद्ध भूमि में छोड़ गए थे| पर मूर्छा से होश आते ही दुल्हेराय ने घायलावस्था में अपनी सेना का पुनर्गठन कर जीत का जश्न मनाते मीणाओं पर अचानक आक्रमण कर दिया| इस अप्रत्याशित आक्रमण में मीणा हार गए और दुल्हेराय ने मांच पर अधिकार कर मांच का नाम अपने पूर्वज राम के नाम व वहां अपनी कुलदेवी जमवाय माता की मूर्ति स्थापित कर “जमवा रामगढ़” नाम रख उसे अपनी राजधानी बनाया|

मीणा शासनकाल का एक किला

मांच पर कब्ज़ा करने के बाद दुल्हेराय ने बची हुई बड़गुजर शक्ति को खत्म करने के उदेश्य से बड़गुजरों के प्रमुख राज्य देवती पर आक्रमण कर उसे भी जीत लिया| देवती राज्य विजय से दुल्हेराय को दो दुर्ग मिले| बड़गुजरों के खतरे को खत्म कर दुल्हेराय ने फिर मीणा राज्यों को जीतने का अभियान शुरू किया और आलणसी मीणा शासक से खोह का राज्य जीता उसके बाद मीणा शासकों से ही गेटोर, झोटवाड़ा व आस-पास के अन्य छोटे राज्य जीते| आमेर के प्रमुख मीणा राज्य के अलावा लगभग मीणा राज्य जीतने के बाद दुल्हेराय जी ने अपनी राजधानी जमवा रामगढ़ से खोह स्थांतरित कर खोह को अपनी राजधानी बनाया|
मीणा जैसे बहादुर लड़ाकों को हराकर उनका राज्य छिनने से उनकी ख्याति सर्वत्र फ़ैल गई और उसी समय के लगभग दुल्हेराय जी को ग्वालियर पर हुए किसी दुश्मन के हमले को नाकाम करने के लिए सहातार्थ बुलाया गया| ग्वालियर की रक्षार्थ लड़े गए युद्ध में हालाँकि विजय तो मिली लेकिन इस युद्ध में दुल्हेराय जी गंभीर रूप से घायल हुए और इलाज के लिए फिर अपनी राजधानी खोह लौट आये|

जमवाय माता के मंदिर की स्थापना

प्राचीन जमवाय माता मंदिर

दुल्हेराय जी ने जब मांच के मीणाओं पर आक्रमण किया तब उस युद्ध में वे घायल हो मूर्छित हो गए थे और मीणाओं जैसी लड़ाका कौम के आगे बुरी तरह हार गए थे| युद्ध के मैदान में उनके मूर्छित होने पर मीणा सैनिक उन्हें मरा समझ छोड़ गए थे पर इतिहासकारों के अनुसार उन्हें मूर्छित अवस्था में उनकी कुलदेवी जमवाय माता ने दर्शन देकर पुन: युद्ध करने का आदेश और युद्ध में विजय होने का आशीर्वाद दिया| देवी के आशीर्वाद से तुरंत स्वस्थ होकर दुल्हेराय जी ने अपनी सेना का पुनर्गठन कर अपनी विजय का उत्सव मनाते मीणाओं पर अचानक हमला किया और विजय हासिल की| इस तरह देवी के आशीर्वाद से हासिल हुई विजय के तुरंत के बाद दुल्हेराय ने मांच में अपनी कुलदेवी जमवाय माता का मंदिर बनाकर वहां देवी की प्रतिमा स्थापित की जो आज भी मंदिर में स्थापित है| और दुल्हेराय जी के वंशज जो राजस्थान में कछवाह वंश की उपशाखाओं यथा- राजावत, शेखावत, नरूका, नाथावत, खंगारोत आदि नामों से जाने जाते है आज भी जन्म व विवाह के बाद जात (मत्था टेकने जाते है) लगाते है|

अंतिम समय

राजस्थान में दौसा के आप-पास बड़गुजर राजपूतों व मीणा शासकों पतन कर उनके राज्य जीतने के बाद दुल्हेराय जी ग्वालियर की सहायतार्थ युद्ध में गए थे जिसे जीतने के बाद वे गंभीर रूप से घायलावस्था में वापस आये और उन्ही घावों की वजह से माघ सुदी ७ वि.संवत ११९२, जनवरी २८ ११३५ ई. को उनका निधन हो गया और उनके पुत्र कांकलदेव खोह की गद्दी पर बैठे जिन्होंने आमेर के मीणा शासक को हराकर आमेर पर अधिकार कर अपनी राजधानी बनाया जो भारत की आजादी तक उनके वंशज के अधिकार में रहा|

देश की आजादी के बाद देश में अपनाई गई लोकतांत्रिक शासन प्रणली में भी इसी वंश के स्व.भैरों सिंह शेखावत देश के उपराष्ट्रपति पद पर रहे और इसी महान वंश की पुत्र वधु श्रीमती प्रतिभा पाटिल देवीसिंह शेखावत देश के राष्ट्रपति पद पर सुशोभित रही|

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व्रतों का पालन करने से व्यक्ति दीक्षित होता है।

भारतवर्ष ब्रह्मावर्त व्रतों का पालन करने से व्यक्ति दीक्षित होता है। उसके मन में श्रद्धा भाव का संचार होता है और श्रद्धा से ही सत्यस्वरूप ब्रह्म की प्राप्ति होती है। व्रतेनदीक्षामाप्नोति दीक्षयाऽऽप्नोति दक्षिणाम्। दक्षिणा श्रद्धामाप्नोति श्रद्धया सत्यमाप्यते॥ ऐसा ही एक व्रत है अश्वत्थ व्रत। शास्त्रों में इस व्रत की महिमा का विशद वर्णन मिलता है। वैसे तो, हिंदू संस्कृति का प्रत्येक व्रत मानव जीवन का कल्याण करने वाला तथा इहलौकिक एवं पारलौकिक सुखों का प्रदाता है, परंतु इनमें अश्वत्थ व्रत की अपनी विशेष महिमा है। यहां उसी महिमामय अश्वत्थ व्रत के विधान व लाभ का वर्णन प्रस्तुत है। श्रद्धालु जन अन्य व्रतों की भांति इस व्रत का पालन कर लाभ प्राप्त कर सकते हैं। अश्वत्थ पीपल के वृक्ष का ही एक नाम है। पंचदेव वृक्षों में अश्वत्थ का स्थान सर्वोपरि है। ब्रह्मांड पुराण में ब्रह्मा जी ने अश्वत्थ व्रत-पूजा की महिमा का बखान नारद जी से किया है। कथा है कि एक बार देवर्षि नारद जी नामसंकीर्तन करते हुए त्रिभुवन में विचरण कर रहे थे। घूमते-घूमते वह भूमंडल में एक आश्रम में पहुंचे। वहां ऋषियों ने उनका स्वागत किया। कुशलोपरांत नारद जी ने ब्रह्मा द्वारा बताई गई अश्वत्थ-व्रत की महिमा उन ऋषियों को सुनाई और कहा कि अश्वत्थ साक्षात् विष्णु रूप है, इसीलिए इसे विष्णु द्रुम भी कहा जाता है। अश्वत्थ वृक्ष के मूल में ब्रह्मा का, मध्य में विष्णु का और अग्र भाग में शिवजी का निवास होता है- मूलतो ब्रह्मरूपाय मध्यतो विष्णु रूपिणे। अग्रतः शिवरूपाय अश्वत्थाय नमो नमः॥ वृक्ष की शाखाओं में, दक्षिण दिशा की ओर शूलपाणि महादेव, पश्चिम की ओर निर्गुण विष्णु, उत्तर की ओर ब्रह्मदेव और पूर्व दिशा की ओर इंद्रादि देव रहते हैं। इसके अतिरिक्त शाखाओं पर अन्य देवों का भी वास है- ‘वसुरुद्रादित्यदेवाः शाखासु निवसंति हि।’ इस वृक्ष पर गो, ब्राह्मण, वेद, यज्ञ, नदी तथा सागर आदि प्रतिष्ठित रहते हैं। इसका मूल ‘अ’ काररूप, शाखाएं ‘उ’ काररूप और फल-पुष्प ‘म’ काररूप हैं। इस प्रकार यह अश्वत्थ वृक्ष ॐ ^¬* काररूप है। इसका मुख आग्नेय दिशा की ओर है। इसे कल्पवृक्ष भी कहा गया है। अश्वत्थ व्रत विधान : अश्वत्थ सेवा का प्रारंभ आषाढ़, पौष और चैत्र मास में, गुरु और शुक्र के अस्त होने पर तथा जिस दिन चंद्र बल न हो उस दिन न करें। इसके सिवा शुभ दिन देखकर स्नानादि से निवृत्त होकर सेवा का आरंभ करें। सेवा करने के पश्चात दिन भर उपवास करें। द्यूतकर्म न करें, क्रोध न करें, असत्य भाषण न करें, वाणी पर संयम रखें और वाद न करें। प्रातःकाल मौन होकर सचैल स्नान कर श्वेत वस्त्र धारण करें। वृक्ष के नीचे गोमय से जमीन को पवित्र करें और उस पर स्वस्तिक, शंख और पद्म की प्रतिमा बनाएं। साथ ही गंगा और यमुना के जल से पूर्ण दो कलश रखें और उनकी पवित्र भावना से पूजा करें। विधिपूर्वक पुण्याहवाचन करके पूजा का संकल्प करें। फिर वृक्ष की प्रदक्षिणा करके उसके नीचे बैठकर पूजा करें। पहले वृक्ष में सात बार जल चढ़ाएं। पुरुष सूक्त के पाठ के साथ षोडशोपचार पूजन करें। अष्टभुज विष्णु, जिनके हाथों में शंख, पद्म, चक्र, धनुष, बाण, गदा, खड्ग और ढाल आयुध हों, का स्मरण करें। पीतांबरधारी विष्णु का लक्ष्मी जी के साथ ध्यान करें। साथ ही त्रिमूर्ति का ध्यान करें। फिर शिव-पार्वती जी का पूजन करें। वृक्ष को वस्त्र या सूत पहनाएं और उसकी प्रदक्षिणा करें। प्रदक्षिणा के समय पुरुष सूक्त अथवा विष्णु सहस्रनाम का पाठ करें। अश्वत्थ सेवा की फलश्रुति : अश्वत्थ की परिक्रमा करने से जहां पापों, व्याधियों और भय से मुक्ति मिलती है, वहीं ग्रह दोष दूर होते हैं। निःसंतान को संतान की प्राप्ति होती है। सेवा करने वाले की अपमृत्यु नहीं होती। प्रबल वैधव्य योग वाली कन्या को अश्वत्थ व्रत का अनुष्ठान करना चाहिए। इसका अनुष्ठान करने से वैधव्य योग से रक्षा होती है। हिंदू धर्म में पिप्पल-विवाह का भी विधान है। अश्वत्थ की परिक्रमा करने से शनि पीड़ा से मुक्ति मिलती है। जिस कुल में अश्वत्थ सेवा की जाती है, उसे उत्तम लोक में स्थान मिलता है। अश्वत्थ वृक्ष के नीचे यज्ञ करने पर महायज्ञ का फल मिलता है। अश्वत्थ व्रत या सेवा करते समय ब्रह्मचर्य का पालन और विष्णुसहस्रनाम, पुरुषसूक्त तथा अश्वत्थ स्तोत्र का पाठ करना चाहिए। भोजन में हविष्यान्न ग्रहण करना चाहिए। श्री गुरु चरित्र ग्रंथ में आखयान है कि श्री गुरु नृसिंह सरस्वती ने गंगावती नामक एक निपूती स्त्री को, जिसकी अवस्था साठ साल की थी, यह व्रत तथा पूजा करने को कहा था। उसने ऐसा ही किया, जिसके फलस्वरूप उसे वृद्धावस्था में पुत्र और कन्या की प्राप्ति हुई। बृहद्देवताकार महर्षि शौनक ने अश्वत्थोपनयन नामक व्रत की महिमा बताते हुए कहा है कि पुरुष को पीपल का वृक्ष लगाकर उसे आठ वर्षों तक निरंतर जल दान करना चाहिए। इस प्रकार उसका पुत्र की तरह पालन-पोषण करते रहें। फिर उसका उपनयन-संस्कार कर उसकी पूजा करें। ऐसा करने से अक्षय लक्ष्मी की प्राप्ति होती है। पीपल का वृक्ष लगाने से व्यक्ति की वंशपरंपरा कभी समाप्त नहीं होती। साथ ही ऐश्वर्य एवं दीर्घायु की प्राप्ति होती है और उसके पितृगण को नरक से मुक्ति मिलती है। अश्वत्थ वृक्ष की पूजा करने से सभी देवता पूजित हो जाते हैं। ‘अश्वत्थः पूजिते यत्र पूजिताः सर्वदेवताः॥’ (अश्वत्थ स्तोत्र) ‘अश्वत्थः सर्व वृक्षाणाम्’ अर्थात् समस्त वृक्षों में मैं पीपल का वृक्ष हूं। गीता के महागायक भगवान श्रीकृष्ण की यह उक्ति पीपल के महत्व को रेखांकित करती है। पीपल वनस्पति जगतमें सर्वश्रेष्ठ है। इसी कारण स्वयं भगवान ने इसे अपनी विभूति बताया है और इसके देवत्व और दिव्यत्व की उद्घोषणा की है। निःसंदेह पीपल देव वृक्ष है, जिसके सात्विक प्रभाव से अंतश्चेतना पुलकित होती है। पीपल सदा से ही भारतीय जनजीवन में विशेष रूप से पूजनीय रहा है। अश्वत्थ स्तोत्र (18-11) में पीपल की प्रार्थना के लिए निम्न मंत्र दिया गया है- अश्वत्थ सुमहाभाग सुभग प्रियदर्शन। इष्टकामांश्च मे देहि शत्रुभयस्तु पराभवम्॥ आयुः प्रजां धनं धान्यं सौभाग्यं सर्वसंपदम्। देहि देव महावृक्ष त्वामहं शरणं गतः॥ ऊपर वर्णित मंत्र का सविधि जप करने से शत्रुओं का नाश होता है और सौभाग्य, संपदा, धन और जन की प्राप्ति होती है। भारतीय ज्योतिष के अनुसार पीपल की समिधा से हवन करने से बृहस्पति की प्रतिकूलता से उत्पन्न होने वाले अशुभ फल प्रभावहीन हो जाते हैं। यही कारण है कि यज्ञ में पीपल की समिधा को अति उपयोगी और महत्वपूर्ण माना जाता है। अथर्ववेद के उपवेद आयुर्वेद में पीपल के औषधीय गुणों पर विस्तार से प्रकाश डाला गया है। कई असाध्य व्याधियों के उपचार में पीपल के विभिन्न अंग-उपांगों का प्रयोग किया जात है। पीपल से बने औषध का सेवन करने से जीवन से निराश रोगी भी स्वस्थ हो जाते हैं। सुप्रसिद्ध गं्रथ व्रत राज में अश्वत्थोपासना प्रकरण में पीपल की महिमा का वर्णन करते हुए अथर्वण ऋषि ने पिप्पलाद मुनि से कहा है कि प्राचीन काल में दैत्यों के अत्याचार से पीड़ित देवगण जब भगवान विष्णु की शरण में गए और उनसे अपने कष्टों से मुक्ति का उपाय पूछा, तो प्रभु ने कहा- ”मैं अश्वत्थ के रूप में भूतल पर प्रत्यक्षतः विराजमान हूं। आप सबको सभी प्रकार से इस वृक्ष की अर्चना और अभ्यर्थना करनी चाहिए।” पीपल की सेवा और सुरक्षा करने वालों के पितृगण नरक से छूटकर सद्गति को प्राप्त करते हैं। शास्त्रों के अनुसार पीपल का वृक्ष लगाने से अक्षय पुण्य का लाभ होता है। पीपल लगाने एवं उसका पालन-पोषण करने वालों को इस लोक में सुख-सौभाग्य तथा मरणोपरांत श्रीहरि की निकटता प्राप्त होती है। साथ ही उन्हें यमलोक की दारुण यातना नहीं भोगनी पड़ती। शास्त्रों में कहा गया है कि पीपल को बिना किसी प्रयोजन के काटना अपने पितरों को काटने के समान महापाप है। ऐसा करने से वंश की हानि होती है। नित्य पीपल की तीन वार परिक्रमा करके उसके मूल में जल चढ़ाने से दुःख, दुर्भाग्य एवं दरिद्रता से मुक्ति मिलती है। इस देव वृक्ष के दर्शन, नमन और श्रद्धा पूर्वक प्रतिदिन पूजन करने से सुख-समृद्धि की प्राप्ति होती है और व्यक्ति दीर्घायु होता है। शनिवार को पीपल का स्पर्श, पूजन और सात परिक्रमा करने के उपरांत सरसों के तेल के दीपक का दान करने से शनि के कोप का शीघ्र शमन होता है। शनि देव का स्तवन ‘पिप्पलाश्रयसंस्थिताय नमः’ मंत्र द्वारा किया जाता है। इससे शनिदेव का पीपल के आश्रय में रहने का तथ्य स्वतः प्रमाणित होता है। शनिवासरीय अमावस्या को पीपल के पूजन का विशेष महत्व है। इस दिन के विशेष ग्रहयोग में पीपल के वृक्ष का सविधि पूजन एवं सात परिक्रमा करने के पश्चात् पश्चिम दिशा की ओर मुंह करके काले तिल से युक्त सरसों के तेल का दीपक जलाकर छायादान करने से शनि पीड़ा से मुक्ति मिलती है। अनुराधा नक्षत्रयुक्ता शनिवासरीय अमावस्या को इस वृक्ष का विधिवत पूजन करने से शनि ग्रह के प्रकोप से मुक्ति मिलती है। वहीं, इस अमावस्या को श्राद्ध करने से पितृ दोष से भी मुक्ति मिलती है। अमावस्यांत श्रावण मास में शनिवार को पीपल के नीचे स्थित हनुमान जी की अर्चना करने से बड़े-से-बड़ा संकट दूर हो जाता है। ध्यातव्य है कि पीपल को ब्रह्म स्थान भी माना जाता है। इतना ही नहीं, पर्यावरण को प्रदूषण से मुक्त रखने में पीपल के वृक्ष का योगदान अति महत्वपूर्ण है। यह वृक्ष अन्य वृक्षों की तुलना में वातावरण में ऑक्सीजन की अधिक-से-अधिक मात्रा में अभिवृद्धि करता है। यह प्रदूषित वायु को स्वच्छ करता है और आस-पास के वातावरण में सात्विकता की वृद्धि भी करता है। इसके संसर्ग में आते ही तन-मन स्वतः हर्षित और पुलकित हो जाता है। यही कारण है कि इस वृक्ष के नीचे ध्यान एवं मंत्र जप का विशेष महत्व है। श्रीमद् भागवत महापुराण (11। 30। 27) के अनुसार द्वापर युग में परमधाम जाने के पूर्व योगेश्वर भगवान श्रीकृष्ण इस दिव्य एवं पवित्रतम वृक्ष के नीचे ही बैठकर ध्यानावस्थित हुए थे। उपनिषदों में उल्लेख है कि यह संपूर्ण ब्रह्मांड अश्वत्थ वृक्ष रूप है, जो सदा से है। इसका मूल पुरुषोत्तम ऊपर स्थित है और इसकी शाखाएं नीचे की ओर हैं। ‘ऊर्ध्वमूलोऽवाक्शाख एषोऽश्वत्थः सनातनः॥’ (कठोव्म् 2। 3। 1) ‘ऊर्ध्वमूलमधः शाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम्।’ (गीता 15। 1) कलियुग में भगवान गौतम बुद्ध को संबोधि की महाप्राप्ति बोध गया में पीपल के वृक्ष के नीचे ही हुई थी। इस कारण इस वृक्ष को बोधि वृक्ष भी कहा जाता है। पीपल का धार्मिक महत्व के साथ-साथ आयुर्वेदिक महत्व सर्वविदित है। यह वृक्ष स्थूल वातावरण के साथ ही सूक्ष्म वातावरा को भी प्रभावित करता है। इसका यह प्रभाव मात्र शरीर और मन तक ही सीमित नहीं है, वरन् यह हमारे भावजगत को भी आंदोलित करता है। इस संदर्भ में वैज्ञानिक प्रयोग और अनुसंधान भी हो रहे हैं। पीपल की इन समस्त विशेषताओं को ध्यान में रखकर ही हमारे ऋषि-मुनियों ने इसकी बहुमुखी उपयोगिता पर बल दिया है। सर्वपापनाशक यह वृक्षराज अपने उपासक की मनोकामना पूर्ण करता है। पीपल के इन दिव्य गुणों से ही उसे पृथ्वी पर कल्प वृक्ष का स्थान मिला है। —

दुष्प्रचार का शिकार : जयचंद

10/29/2013 08:25:00 PM  RATAN SINGH SHEKHAWAT  11 COMMENTS

किसी भी धोखेबाज, देशद्रोही या गद्दार के लिए जयचंद नाम मुहावरे की तरह प्रयोग किया जाता है| साहित्यिक रचनाएँ हो, कवियों की काव्य रचनाएँ हो या देशवासियों के आम बोलचाल की भाषा में धोखेबाज, गद्दार, घर के भेदी, देशद्रोही को जयचंद की तुरंत उपमा दे दी जाती है| बेशक उपमा देने वाला व्यक्ति जयचंद के बारे में कुछ जानता तक नहीं हो, यही क्यों ? खुद जयचंद के वंशज बिना जाने कि वे भी उस जयचंद के ही वंशज है जिस जयचंद को पृथ्वीराज गौरी के युद्ध में साहित्यकारों, कवियों आदि ने देशद्रोही घोषित पृथ्वीराज की हार का ठीकरा झूंठ ही उसके सिर पर फोड़ दिया, जाने अनजाने सुनी सुनाई बातों के आधार पर देशद्रोही ठहरा देते है और अपने आपको उसका वंशज समझ हीनभावना से ग्रसित होते है|

जयचंद पर आरोप है कि उसनें गौरी को पृथ्वीराज पर आक्रमण करने हेतु बुलाया और सैनिक सहायता दी लेकिन समकालीन इतिहासों व पृथ्वीराज रासो में कहीं कोई उल्लेख नहीं कि गौरी को जयचंद ने बुलाया और सहायता दी| फिर भी जयचंद को झूंठा बदनाम किया गया उसे गद्दार, देशद्रोही की संज्ञा दी गई जिसे एक वीर ऐतिहासिक पुरुष के साथ न्याय कतई नहीं कहा जा सकता है|

आईये पृथ्वीराज की हार के कुछ कारणों व उस वक्त उसके साथ गद्दारी करने वालों व्यक्तियों के ऐसे ऐतिहासिक तथ्यों पर नजर डालते है जो साबित करते है कि जयचंद ने कोई गद्दारी नहीं की, कोई देशद्रोह नहीं किया| दरअसल पृथ्वीराज और जयचंद की पुरानी दुश्मनी थी, दोनों के मध्य युद्ध भी हो चुके थे फिर भी पृथ्वीराज द्वारा संयोगिता से शादी के बाद वह जयचंद का दामाद बन चुका था और यदि जयचंद पृथ्वीराज को मारना चाहता तो संयोगिता हरण के समय कन्नोज की सेना से घिरे पृथ्वीराज को जयचंद आसानी से मार सकता था, पर उसनें पृथ्वीराज को संयोगिता के साथ घोड़े पर बैठे देख, सुरक्षित रास्ता दे जाने दिया और उसके बाद अपने पुरोहित दिल्ली भेजे जिन्होंने विधि-विधान से पृथ्वीराज-संयोगिता का विवाह संपन्न कराया|

तराइन के दुसरे युद्ध में चूँकि पृथ्वीराज ने जयचंद से किसी भी तरह की सहायता नहीं मांगी थी अत: जयचंद उस युद्ध में तटस्थ था, वैसे भी पृथ्वीराज उस युद्ध में इतने आत्मविश्वास में थे कि जब गुजरात के चालुक्य शासक भीमदेव ने सैनिक सहायता का प्रस्ताव भेजा तो पृथ्वीराज ने उसकी जरुरत ही नहीं समझी और संदेश भिजवा दिया कि गौरी को तो वह अकेला ही काफी है| ऐसी परिस्थितियों में पृथ्वीराज द्वारा जयचंद से सहायता मांगने का तो प्रश्न ही नहीं उठ सकता|

फिर कौन थे वे देशद्रोही और गद्दार जिन्होंने गौरी को बुलाया ?

पृथ्वीराज रासो के उदयपुर संस्करण में गौरी को ख़ुफ़िया सूचनाएं देकर बुलाने वाले गद्दारों के नाम थे- नियानंद खत्री, प्रतापसिंह जैन, माधोभट्ट तथा धर्मयान कायस्थ जो तंवरों के कवि व अधिकारी थे| पंडित चंद्रशेखर पाठक अपनी पुस्तक “पृथ्वीराज” में माधोभट्ट व धर्मयान आदि को गौरी के भेजे जासूस बताया है जो किसी तरह पृथ्वीराज के दरबार में घुस गए थे और वहां से दिल्ली की सभी गोपनीय ख़बरें गौरी तक भिजवाते थे|

जब संयोगिता हरण के समय पृथ्वीराज के ज्यादातर शक्तिशाली सामंत जयचंद की सेना से पृथ्वीराज को बचाने हेतु युद्ध करते हुए मारे गए जिससे उसकी क्षीण शक्ति की सूचना इन गद्दारों ने गौरी तक भिजवा उसे बुलावा भेजा पर गौरी को इनकी बातों पर भरोसा नहीं हुआ सो उसनें फकीरों के भेष में अपने जासूस भेज सूचनाओं की पुष्टि करा भरोसा होने पर पृथ्वीराज पर आक्रमण किया|

जम्मू के राजा विजयराज जिसका कई इतिहासकारों ने हाहुलिराय व नरसिंहदेव नाम भी लिखा है, हम्मीर महाकाव्य के अनुसार “घटैक” राज्य के राजा ने गौरी की युद्ध में सहायता की| घटैक राज्य जम्मू को कहा गया है| पृथ्वीराज रासो में भी जम्मू के राजा का गौरी के पक्ष में युद्ध में आना लिखा है, रासो में इसका नाम हाहुलिराय लिखा है जो युद्ध में चामुण्डराय के हाथों मारा गया था| तबकाते नासिरी के अनुसार- कश्मीर की हिन्दू सेना गौरी के साथ युद्ध में पृथ्वीराज के खिलाफ लड़ी थी|

इतिहासकारों के अनुसार पृथ्वीराज का सेनापति स्कन्ध भी पृथ्वीराज से असंतुष्ट था जब गौरी ने पृथ्वीराज को मारने के बाद अजमेर का राज्य पृथ्वीराज के बेटे गोविन्दराज को देकर अपने अधीन राजा बना दिया था तब स्कन्ध ने पृथ्वीराज के भाई हरिराज को लेकर अजमेर पर आक्रमण किया और उसके बाद जब गोविन्दराज रणथम्भोर चला गया तब भी स्कन्ध ने हरिराज के साथ मिलकर उसका पीछा किया तब पृथ्वीराज के बेटे गोविन्दराज की कुतुबुद्दीन ऐबक ने सहायता की थी| अत: सेनापति स्कन्ध का असंतुष्ट होना भी पृथ्वीराज की हार का कारण हो सकता है और उसका नाम भी गद्दारों की सूची में होना चाहिये था|

राजस्थान के जाने माने इतिहासकार देवीसिंह मंडावा अपनी पुस्तक “सम्राट पृथ्वीराज चौहान” में लिखते है प्रारंभ में गौरी का इरादा था- पृथ्वीराज को अपने अधीन राजा बना दूँ तथा उसने पृथ्वीराज को कैद से मुक्त भी कर दिया था, ऐसा ताजुल मासिरी में लिखा है| शायद गौरी ने इतने बड़े साम्राज्य पर नियंत्रण करने में स्वयं को असमर्थ महसूस किया हो| यह बात इससे सिद्ध होती है कि गौरी ने प्रारंभ में जो सिक्का (मुद्रा) निकाला वह चौहान शैली का था| जिस पर एक तरफ अश्वारोही और पृथ्वीराज देव अंकित था तथा पृष्ठ भाग में बैठा हुआ बैल और लेख “श्री महमद साम” दिया है|

प्रबंध चिंतामणि, प्रबंध संग्रह और ताजुल मासिरी के अनुसार पृथ्वीराज के एक मंत्री प्रतापसिंह पुष्पकरणा ने गौरी को सूचना दी कि पृथ्वीराज मुसलमानों का घोर विरोधी है और नफरत करता है| ताजुल मासिरी लिखता है- अजमेर में पृथ्वीराज को कैद से गौरी ने छोड़ दिया था किन्तु इस्लाम के प्रति घृणा तथा किसी संभावित षड्यंत्र की आशंका हो जाने पर गौरी ने अजमेर में ही पृथ्वीराज का तलवार से सिर कटवा दिया था| हम्मीर महाकाव्य में भी पृथ्वीराज का अजमेर में ही मारा जाना लिखा है|

युद्ध के दौरान घटी घटनाओं व विभिन्न इतिहास पुस्तकों में पृथ्वीराज की हार के कारणों के उपरोक्त तथ्यों पर विचार करने से स्पष्ट हो जाता है कि इस युद्ध और उसमें हार के प्रति जयचंद की कोई भूमिका नहीं थी| उसे तो मुफ्त में ही पृथ्वीराज से दुश्मनी होने के चलते बदनाम कर दिया गया| जो उस ऐतिहासिक पात्र के साथ अन्याय है|

पृथ्वीराज गौरी की दुश्मनी का असली का कारण

सोने की चिड़िया के रूप में ख्याति प्राप्त भारत में धन प्राप्ति के चक्कर में विदेशी लुटरों के आक्रमण सतत चलते रहे है गौरी को भी धन लिप्सा थी कि भारत में अथाह धन है जिसे लूटकर मालामाल हुआ जा सकता है, अत: भारत पर आक्रमण करने का उसका पहला इरादा यह भी समझा जा सकता है, फिर भी सवाल उठता है कि उसनें पृथ्वीराज चौहान जैसे शक्तिशाली सम्राट से सीधी टक्कर क्यों ली| जबकि वह छोटे-छोटे अनेक राज्यों को आसानी से लूटकर अपना खजाना भर सकता था|

पंडित चंद्रशेखर पाठक की “पृथ्वीराज” नामक अपनी पुस्तक के अनुसार – पृथ्वीराज ने शिकार खेलने के लिए नागौर के पास वन में डेरा डाल रखा था तब वहां गौरी का एक चचेरा भाई “मीर हुसैन” चित्ररेखा नाम की एक वेश्या के साथ आया| यह वेश्या सुन्दरता के साथ अति गुणवती थी, वीणा बजाने व गायन में वह पारंगत थी| गौरी ने उसकी सुंदरता के अलावा उसके गुण नहीं देखे पर मीर हुसैन उसे उसके गुणों के चलते चाहने लगा अत: वह उसे साथ लेकर गजनी से भाग आया| नागौर के पास शिकार खेल रहे पृथ्वीराज से जब मीर हुसैन में सब कुछ बता शरण मांगी तब उस उदारमना हिन्दू सम्राट ने अपने सामंतों से सलाह मशविरा किया और शरणागत की रक्षा का क्षत्रिय धर्म निभाते हुए उसे शरण तो दी ही साथ ही उसे अपने दरबार में अपने दाहिनी और बैठाने का सम्मान भी बख्शा, यही नहीं पृथ्वीराज ने मीर हुसैन को हांसी व हिसार के परगने भी जागीर में दिये|

इन सब की सूचना धर्मयान कायस्थ और माधोभट्ट के जरिये गौरी तक पहुंची तब गौरी ने संदेशवाहक भेजकर मीर हुसैन व चित्ररेखा को उनके हवाले करने का संदेश भेजा जिसे पृथ्वीराज व उसके सामंतों में शरणागत की रक्षा का अपना धर्म समझते हुए ठुकरा दिया|
चंदरबरदाई के अनुसार पृथ्वीराज- गौरी के आपसी बैर का मुख्य कारण यही था|

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हाशिये पर कश्मीरी पंडित…..

Aditi Gupta with Manoj Tiwari and 3 others

1 hr ·

हाशिये पर कश्मीरी पंडित…..
आज कश्मीर के पंडित एक ऐसा समुदाय बन गया है, जो बिना किसी गलती के ही अपने घर से बेघर हो गया है। उन्हें शायद अपनी शांतिप्रियता के कारण ही यह दिन देखने पड़ रहे हैं कि सब कुछ होते हुए भी वे और उनके बच्चे सड़क पर हैं। राजनेताओं की उपेक्षा ने भी हाशिये पर लाकर खड़ा कर दिया है….सदियों से कश्मीर में रह रहे कश्मीरी पंडितों को 1990 में आतंकवाद की वजह से घाटी छोड़नी पड़ी या उन्हें जबरन निकाल दिया गया। कश्मीरी पंडितों को कश्मीर में बेरहमी से सताया गया। उनकी बेरहमी से हत्याएं की गई। उनकी स्त्रियों, बहनों और बेटियों के साथ दुष्कर्म किया गया। उनकी लड़कियों का जबरन निकाह मुस्लिम युवकों से कराया गया। यह अत्याचार वर्षो तक चला, लेकिन केंद्र और राज्य सरकारों ने कभी भी उन्हें सुरक्षा प्रदान करने में रूचि नहीं दिखाई। आज भी ये जम्मू और दिल्ली के शरणार्थी शिविरों में बदहाल अवस्था में रह रहे हैं, लेकिन सरकारें इनकी समस्याओं के समाधान के नाम पर चुप्पी साधे बैठी हैं।

पाकिस्तान का छद्म युद्ध
युद्ध में भारत का सामना न कर पाने वाले पाकिस्तान ने कश्मीर घाटी में छद्म युद्ध छेड़ रखा है। पाकिस्तानी समर्थित आतंकियों द्वारा कश्मीर में बड़े पैमाने पर आतंकी वारदातें की गई। आतंकियों के निशाने पर कश्मीरी पंडित रहे, जिससे उन्हें अपनी पवित्र भूमि से बेदखल होना पड़ा और अब वे अपने ही देश में शरणार्थियों का जीवन जी रहे हैं। पिछले 23 वर्षो से जारी आतंकवाद ने घाटी के मूल निवासी कहे जाने वाले लाखों कश्मीरी पंडितों को निर्वासित जीवन व्यतीत करने पर मजबूर कर दिया है। ‘जेहाद’ और ‘निजामे-मुस्तफा’ के नाम पर बेघर किए गए लाखों कश्मीरी पंडितों के वापस लौटने के सारे रास्ते बंद कर दिए हैं। ऐसे में जातिसंहार और निष्कासन के शिकार कश्मीरी पंडित घाटी में अपने लिए ‘होम लैंड’ की मांग कर रहे हैं।

कश्मीरी पंडितों के नरसंहार की गाथा
24 अक्टूबर, 1947 की बात है, पठान जातियों के कश्मीर पर आक्रमण को पाकिस्तान ने उकसाया, भड़काया और समर्थन दिया। तब तत्कालीन महाराजा हरि सिंह ने भारत से मदद का आग्रह किया।
नेशनल कांफ्रेंस [नेकां], जो कश्मीर सबसे बड़ा लोकप्रिय संगठन था व उसके अध्यक्ष शेख अब्दुल्ला थे, ने भी भारत से रक्षा की अपील की। पहले अलगाववादी संगठन ने कश्मीरी पंडितों से केंद्र सरकार के खिलाफ विद्रोह करने के लिए कहा था, लेकिन जब पंडितों ने ऐसा करने से इनकार दिया तो उनका संहार किया जाने लगा।

कश्मीरी पंडितों का पलायन
4 जनवरी 1990 को कश्मीर के प्रत्येक हिंदू घर पर एक नोट चिपकाया गया, जिस पर लिखा था- कश्मीर छोड़ के नहीं गए तो मारे जाओगे।सबसे पहले हिंदू नेता एवं उच्च अधिकारी मारे गए। फिर हिंदुओं की स्त्रियों को उनके परिवार के सामने सामूहिक दुष्कर्म कर जिंदा जला दिया गया या निर्वस्त्र अवस्था में पेड़ से टांग दिया गया। बालकों को पीट-पीट कर मार डाला। यह मंजर देखकर कश्मीर से 3.5 लाख हिंदू पलायन कर गए।संसद, सरकार, नेता, अधिकारी, लेखक, बुद्धिजीवी, समाजसेवी और पूरा देश सभी चुप थे। कश्मीरी पंडितों पर जुल्म होते रहे और समूचा राष्ट्र और हमारी राष्ट्रीय सेना देखती रही। आज इस बात को 23 साल गुजर गए।भारत के विभाजन के तुरंत बाद ही कश्मीर पर पाकिस्तान ने कबाइलियों के साथ मिलकर आक्रमण कर दिया और बेरहमी से कई दिनों तक कश्मीरी पंडितों पर अत्याचार किए गए, क्योंकि पंडित नेहरू ने सेना को आदेश देने में बहुत देर कर दी थी।इस देरी के कारण जहां पकिस्तान ने कश्मीर के एक तिहाई भू-भाग पर कब्जा कर लिया, वहीं उसने कश्मीरी पंडितों का कत्लेआम कर उसे पंडित विहीन कर दिया।अब जो भाग रह गया वह अब भारत के जम्मू और कश्मीर प्रांत का एक खंड है और जो पाकिस्तान के कब्जे वाला है, उसे पाक अधिकृत कश्मीर या गुलाम कश्मीर कहा जाता है, जहां से कश्मीरी युवकों को धर्म के नाम पर भारत के खिलाफ भड़काकर कश्मीर में आतंकवाद फैलाया जाता है। 23 साल से गुलाम कश्मीर में कश्मीर और भारत के खिलाफ आतंकवाद का प्रशिक्षण दिया जा रहा है। इस आतंकवाद के चलते जो कश्मीरी पंडित गुलाम कश्मीर से भागकर इधर के कश्मीर में आए थे उन्हें इधर के कश्मीर से भी भागना पड़ा और आज वे जम्मू या दिल्ली में शरणार्थियों का जीवन जी रहे हैं।1947 में पाकिस्तान के कब्जे वाले कश्मीर से भगाए गए कश्मीरी पंडित जम्मू में रहते हैं। उन्हें जम्मू में रहते हुए आज तक भारतीय नागरिकता नहीं मिली है।1989 के पहले कभी कश्मीरी पंडित बहुसंख्यक हुआ करते थे, लेकिन आज ज्यादातर मुसलमान कश्मीरी पंडित हैं और जो नहीं है वह शरणार्थी शिविर में नारकीय जीवन काट रहे हैं। भारत की आजादी ने उनसे उनका सब कुछ छीन लिया। 1989 के पहले भारतीय कश्मीर के पंडितों के पास अपनी जमीनें, घर, बगीचे, नावें आदि सभी कुछ था।घाटी से पलायन करने वाले कश्मीरी पंडित जम्मू और देश के अन्य इलाकों में विभिन्न शिविरों में रहते हैं। 23 साल से वे वहां जीने को विवश हैं। कश्मीरी पंडितों की संख्या 4 लाख से 7 लाख के बीच मानी जाती है, जो भागने पर विवश हुए। एक पूरी पीढ़ी बर्बाद हो गई। 1947 में पाकिस्तान शासित कश्मीर से भगाए गए कश्मीरी पंडित जम्मू में रहते हैं। इसके बाद घाटी से भगाए गए पंडित भी जम्मू में रहते हैं लेकिन वहां भी उनका जीवन मुश्किलों से भरा हुआ है।

खोखले दावे
कश्मीरी पंडितों की घाटी में वापसी के लिए विभिन्न केंद्रीय व राच्य सरकारें लगातार प्रयास करने का दावा करते हुए कई पैकेजों की घोषणा कर चुकी हैं, लेकिन नतीजा वही ढाक के तीन पात है। विस्थापित कश्मीरी पंडितों के संगठन पनुन कश्मीर के नेता डॉ. अजय चरंगु का कहना है कि कश्मीरी पंडितों की कश्मीर की सियासत में कोई निर्णायक भूमिका नहीं रह गई है। हम लोगों को बडे़ ही सुनियोजित तरीके से हाशिये पर धकेला गया है। कश्मीर से 1989 और 90 में लगभग पांच लाख कश्मीरी पंडितों का विस्थापन हुआ था। सरकार कहती है कि एक लाख से कम थे। सभी विस्थापित जम्मू, ऊधमपुर के विस्थापित शिविरों में रह रहे हैं। कई विस्थापित दिल्ली व देश के अन्य शहरों में शरण लिए हुए हैं। गांदरबल से भी कश्मीरी पंडितों का पलायन हुआ, लेकिन सरकार का दावा है कि पूरे गांदरबल जिले में कोई भी विस्थापित मतदाता नहीं है। सूत्रों के अनुसार कश्मीरी पंडितों को वादी में बसाने लायक जिस माहौल की जरूरत है वह कोई तैयार नहीं कर रहा है। प्रधानमंत्री का कश्मीरी पंडितों की वापसी के लिए घोषित पैकेज भी सरकारी लालफीताशाही के फेर में ही फंसा हुआ है। बेरोजगारी और मुफलिसी के बीच जी रहे कश्मीरी पंडित पहले अपनी जान बचाएंगे या सियासी हक के लिए लड़ेंगे? एक अन्य कश्मीरी नेता चुन्नी लाल कौल के अनुसार सभी को कश्मीरियत का शब्द बड़ा अच्छा लगता है, लेकिन हमारे लिए यह कोई मायने नहीं रखता।

पनुन कश्मीर
ये विस्थापित हिंदुओं का संगठन है। इसकी स्थापना सन् 1990 के दिसंबर माह में की गई थी। संगठन की मांग है कि कश्मीर के हिंदुओं के लिए घाटी में अलग राच्य का निर्माण किया जाए। पनुन कश्मीर का अर्थ है हमारे खुद का कश्मीर। वह कश्मीर जिसे हमने खो दिया है उसे फिर से हासिल करने के लिए संघर्ष करना। पनुन कश्मीर, कश्मीर का वह हिस्सा है, जहां घनीभूत रूप से कश्मीरी पंडित रहते थे। पनुन कश्मीरी यूथ संगठन एक अलगाववादी संगठन है, जो सात लाख से अधिक कश्मीरी पंडितों के हक के लिए लड़ाई लड़ रहा है।

कौन है कश्मीरी पंडित
कश्मीरी हिंदुओं को कश्मीरी पंडित कहा जाता है और सभी ब्राह्माण माने जाते हैं। ज्यादातर कश्मीरी पंडित मांस खाते हैं और इनके मांसाहारी व्यंजनों में नेनी [बकरे के गोश्त का] कलिया, नेनी रोगन जोश, नेनी यखयिन [यखनी], मच्छ [मछली] आदि शामिल हैं। इनके शाकाहारी व्यंजनों में चमनी कलिया, वेथ चमन, दम ओलुव (आलू दम), राज्मा गोआग्जी, चोएक वंगन (बैंगन) आदि बेहद प्रसिद्ध हैं।

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Hindu Kush means Hindu Slaughter:

By Mr.Shrinandan Vyas

All the Encyclopedias and National Geographic agree that Hindu Kush region is a place of Hindu genocide (similar to Dakau and Auschwitz). All the references are given. Please feel free to verify them.

ABSTRACT:
All Standard reference books agree that the name ‘Hindu Kush’ of the mountain range in Eastern Afganistan means ‘Hindu Slaughter’ or ‘Hindu Killer’. History also reveals that until 1000 A.D. the area of Hindu Kush was a full part of Hindu cradle. More likely, the mountain range was deliberately named as ‘Hindu Slaughter’ by the Moslem conquerors, as a lesson to the future generations of Indians. However Indians in general, and Hindus in particular are completely oblivious to this tragic genocide. This article also looks into the reasons behind this ignorance.
21 References – (Mainly Encyclopedia Britannica & other reference books, National Geographic Magazines and standard history books).

INTRODUCTION:
The Hindu Kush is a mountain system nearly 1000 miles long and 200 miles wide, running northeast to southwest, and dividing the Amu Darya River Valley and Indus River Valley. It stretches from the Pamir Plateau near Gilgit, to Iran. The Hindu Kush ranges mainly run thru Afganistan and Pakistan. It has over two dozen summits of more than 23,000 ft in height. Below the snowy peaks the mountains of Hindu Kush appear bare, stony and poor in vegetation. Historically, the passes across the Hindu Kush have been of great military significance, providing access to the northern plains of India. The Khyber Pass constitutes an important strategic gateway and offers a comparatively easy route to the plains of Punjab. Most foreign invaders, starting from Alexander the Great in 327 BC, to Timur Lane in 1398 AD, and from Mahmud of Ghazni, in 1001 AD, to Nader Shah in 1739 AD attacked Hindustan via the Khyber Pass and other passes in the Hindu Kush (1,2,3). The Greek chroniclers of Alexander the Great called Hindu Kush as Parapamisos or Paropanisos (4). The Hindu name of the Hindu Kush mountains was ‘Paariyaatra Parvat'(5).

EARLY HISTORY OF HINDU KUSH REGION (UP TO 1000 AD):
History of Hindu Kush and Punjab shows that two major kingdoms of Gandhaar & Vaahic Pradesh (Balkh of Bactria) had their borders extending far beyond the Hindu Kush. Legend has it that the kingdom of Gandhaar was established by Taksha, grandson of Bharat of Ayodhya (6). Gandhaar’s borders extended from Takshashila to Tashkent (corruption of ‘Taksha Khand’) in the present day Uzbekistan. In the later period, Mahabharat relates Gaandhaari as a princess of Gandhaar and her brother, Shakuni as a prince and later as Gandhaar’s ruler.
In the well documented history, Emperor Chandragupt Maurya took charge of Vaahic Pradesh around 325 BC and then took over Magadh. Emperor Ashok’s stone tablets with inscriptions in Greek and Aramaic are still found at Qandahar (corruption of Gandhaar?) and Laghman in eastern Afganistan(3). One such stone tablet, is shown in the PBS TV series ‘Legacy with Mark Woods’ in episode 3 titled ‘India: The Spiritual Empire’. After the fall of Mauryan empire, Gandhaar was ruled by Greeks. However some of these Greek rulers had converted to Buddhism, such as Menander, known to Indian historians as Milinda, while some other Greeks became followers of Vishnav sects (Hinduism)(7). Recent excavations in Bactria have revealed a golden hoard which has among other things a figurine of a Greek goddess with a Hindu mark on its forehead (Bindi) showing the confluence of Hindu-Greek art (8). Later Shaka and KushaaN ruled Gandhaar and Vaahic Pradesh. KushaaN emperor Kanishka’s empire stretched from Mathura to the Aral Sea (beyond the present day Uzbekistan, Tajikistan, and Krygzystan)(9).
Kanishaka was a Buddhist and under KushaaN influence Buddhism flourished in Gandhaar. Two giant sandstone Buddhas carved into the cliffs of Bamian (west of Kabul) date from the Kushan period. The larger Buddha (although defaced in later centuries by Moslem invaders) is about 175 ft tall (10,11). The Kushan empire declined by 450 AD. The Chinese traveller Hsuan-Tsang (Xuan-zang) travelled thru the region in 7 th century AD and visited many Buddhist religious centers (3) including Hadda, Ghazni, Qonduz, Bamian (3,10,11), Shotorak and Bagram. From the 5 th thru 9 th cenury AD Persian Sasanians and Hepthalites ruled Gandhaar. During their rule Gandhaar region was again influenced by Hinduism. The Hindu kings (Shahiya) were concentrated in the Kabul and Ghazni areas. The last Hindu Shahiya king of Kabul, Bhimapal was killed in 1026 AD. The heroic efforts of the Hindu Shahiya Kings to defend the northwestern gates of India against the invaders are described by even al-Biruni, the court historian of Mahmud of Ghazni (12). Some excavated sites of the period include a major Hindu Shahiya temple north of Kabul and a chapel that contains both Buddhist and Hindu images, indicating that there was a mingling of two religions (3).
Islamic invasions on Afganistan started in 642 AD, but over the next several centuries their effect was marginal and lasted only a short time after each raid. Cities surrendered only to rise in revolt and the hastily converted returned to their old religion (Hinduism or Buddhism) once the Moslem armies had passed (3).
THUS TILL THE YEAR 1000 AD AFGANISTAN WAS A FULL PART OF HINDU CRADLE.

HINDU KUSH AND THE HINDU GENOCIDE:
Now Afganistan is a Moslem country. Logically, this means either one or more of the following must have happened:
a) original residents of Hindu Kush converted to Islam, or
b) they were slaughtered and the conquerors took over, or
c) they were driven out.
Encyclopedia Britannica (3) already informs us above about the resistance to conversion and frequent revolt against to the Moslem conqueror’s rule from 8 th thru 11 th Century AD. The name ‘Hindu Kush’ itself tells us about the fate of the original residents of Gandhaar and Vaahic Pradesh during the later period of Moslem conquests, because HINDU KUSH in Persian MEANS HINDU SLAUGHTER (13) (as per Koenraad Elst in his book ‘Ayodhya and After’). Let us look into what other standard references say about Hindu Kush.
Persian-English dictionary (14) indicates that the word ‘Kush’ is derived from the verb Kushtar – to slaughter or carnage. Kush is probably also related to the verb Koshtan meaning to kill. In Urdu, the word Khud-kushi means act of killing oneself (khud – self, Kushi- act of killing). Encyclopedia Americana comments on the Hindu Kush as follows: The name Hindu Kush means literally ‘Kills the Hindu’, a reminder of the days when (Hindu) SLAVES from Indian subcontinent died in harsh Afgan mountains while being transported to Moslem courts of Central Asia (15). The National Geographic Article ‘West of Khyber Pass’ informs that ‘Generations of raiders brought captive Hindus past these peaks of perpetual snow. Such bitter journeys gave the range its name Hindu Kush – “Killer of Hindus”‘(10). The World Book Encyclopedia informs that the name Kush, .. means Death ..(16). While Encyclopedia Britannica says ‘The name Hindu Kush first appears in 1333 AD in the writings of Ibn Battutah, the medieval Berber traveller, who said the name meant ‘Hindu Killer’, a meaning still given by Afgan mountain dwellers who are traditional enemies of Indian plainsmen (i.e. Hindus)(2). However, later the Encyclopedia Britannica gives a negationist twist by adding that ‘more likely the name is a corruption of Hindu-Koh meaning Hindu mountains’. This is unlikely, since the term Koh is used in its proper, uncorrupted form for the western portion of Hindu Kush, viz. Koh-i-Baba, for the region Swat Kohistan, and in the names of the three peaks of this range, viz. Koh-i-Langer, Koh-i-Bandakor, and Koh-i-Mondi. Thus to say that corruption of term Koh to Kush occurred only in case of Hindu Kush is merely an effort to fit in a deviant observation to a theory already proposed. In science, a theory is rejected if it does not agree with the observations, and not the other way around. Hence the latter negationist statement in the Encyclopedia Britannica must be rejected.
IT IS SIGNIFICANT THAT ONE OF THE FEW PLACE NAMES ON EARTH THAT REMINDS US NOT OF THE VICTORY OF THE WINNERS BUT RATHER THE SLAUGHTER OF THE LOSERS, CONCERNS A GENOCIDE OF HINDUS BY THE MOSLEMS (13).
Unlike the Jewish holocaust, the exact toll of the Hindu genocide suggested by the name Hindu Kush is not available. However the number is easily likely to be in millions. Few known historical figures can be used to justify this estimate. Encyclopedia Britannica informs that in December 1398 AD, Timur Lane ordered the execution of at least 50,000 captives before the battle for Delhi, .. and after the battle those inhabitants (of Delhi) not killed were removed (as slaves) (17), while other reference says that the number of captives butchered by Timur Lane’s army was about 100,000 (18). Later on Encyclopedia Britannica mentions that the (secular?) Mughal emperor Akbar ‘ordered the massacre of about 30,000 (captured) Rajput Hindus on February 24, 1568 AD, after the battle for Chitod’ (19). Another reference indicates that this massacre of 30,000 Hindu peasants at Chitod is recorded by Abul Fazl, Akbar’s court historian himself (20). These two ‘one day’ massacres are sufficient to provide a reference point for estimating the scale of Hindu genocide. The Afgan historian Khondamir records that during one of the many repeated invasions on the city of Herat in western Afganistan, 1,500,000 residents perished (11).
Since some of the Moslem conquerors took Indian plainsmen as slaves, a question comes : whatever happened to this slave population? The startling answer comes from New York Times (May-June 1993 issues). The Gypsies are wandering peoples in Europe. They have been persecuted in almost every country. Nazis killed 300,000 gypsies in the gas chambers. These Gypsies have been wandering around Central Asia and Europe since around the 12 th Century AD. Until now their country of origin could not be identified. Also their Language has had very little in common with the other European languages. Recent studies however show that their language is similar to Punjabi and to a lesser degree to Sanskrit. Thus the Gypsies most likely originated from the greater Punjab. The time frame of Gypsy wanderings also coincides early Islamic conquests hence most likely their ancestors were driven out of their homes in Punjab and taken as slaves over the Hindu Kush.
The theory of Gypsie origins in India was first proposed over two centuries ago. It is only recently theta linguistic and other proofs have been verified. Even the Gypsie leadership now accepts India as the country of their origin.
Thus it is evident that the mountain range was named as Hindu Kush as a reminder to the future Hindu generations of the slaughter and slavery of Hindus during the Moslem conquests.

DELIBERATE IGNORANCE ABOUT HINDU KUSH:
If the name Hindu Kush relates such a horrible genocide of Hindus, why are Hindus ignorant about it? and why the Government of India does not teach them about Hindu Kush? The history and geography curriculums in Indian Schools barely even mention Hindu Kush. The horrors of the Jewish holocaust are taught not only in schools in Israel and USA, but also in Germany. Because both Germany and Israel consider the Jewish holocaust a ‘dark chapter’ in the history. The Indian Government instead of giving details of this ‘dark chapter’ in Indian history is busy in whitewash of Moslem atrocities and the Hindu holocaust. In 1982, the National Council of Educational Research and Training issued a directive for the rewriting of school texts. Among other things it stipulated that: ‘Characterization of the medieval period as a time of conflict between Hindus and Moslems is forbidden’. Thus denial of history or Negationism has become India’s official ‘educational’ policy (21).
Often the official governmental historians brush aside questions such as those that Hindu Kush raises. They argue that the British version is the product of their ‘divide and rule’ policy’ hence their version is not necessarily true. However it must be remembered that the earliest reference of the name Hindu Kush and its literal meaning ‘Hindu Killer’ comes from Ibn Battutah in 1333 AD, and at that time British were nowhere on the Indian scene. Secondly, if the name indeed was a misnomer then the Afgans should have protested against such a barbaric name and the last 660 plus years should have been adequate for a change of name to a more ‘civil’ name. There has been no effort for such a change of name by the Afgans. On the contrary, when the Islamic fundamentalist regime of the Mujahadeens came to power in 1992, tens of thousands of Hindus and Sikhs from Kabul, became refugees, and had to pay steep ransom to enter into Pakistan without a visa.
In the last 46 years the Indian Government also has not even once demanded that the Afgan Government change such an insulting and barbaric name. But in July 1993, the Government of India asked the visiting Jerusalem Symphony Orchestra to change its name because the word Jerusalem in its name is offensive to Moslem Fundamentalists.

CONCLUSION;
It is evident that Hindus from ancient India’s (Hindustan’s) border states such as Gandhaar and Vaahic Pradesh were massacred or taken as slaves by the Moslem invaders who named the region as Hindu Kush (or Hindu Slaughter,or Hindu Killer) to teach a lesson to the future Hindu generations of India. Unfortunately Hindus are not aware of this tragic history. The Indian government does not want the true history of Hindu Moslem conflicts during the medieval ages to be taught in schools. This policy of negationism is the cause behind the ignorance of Hindus about the Hindu Kush and the Hindu genocide.

COMMENTS & FUTURE WORK:
Although in this article Hindu Kush has been referred to as Hindu slaughter, it is quite possible that it was really a Hindu and Buddhist slaughter. Since prior to Moslem invasions influence of Buddhism in Gandhaar and Vaahic Pradesh was considerable. Also as the huge 175 ft stone Buddhas of Bamian show, Buddhists were idol worshipers par excellence. Hence for Moslem invaders the Buddhists idol worshipers were equally deserving of punishment. It is also likely that Buddhism was considered an integral part of the Hindu pantheon and hence was not identified separately.
This article barely scratches the surface of the Hindu genocide, the true depth of which is as yet unknown. Readers are encouraged to find out the truth for themselves . Only when many readers search for the truth, the real magnitude of the Hindu genocide will be discovered.

REFERENCES;
1. Encyclopedia Britannica, 15 th Ed, Vol.5, p.935, 1987
2. Encyclopedia Britannica, 15 th Ed, Vol.14, pp.238-240, 1987
3. Encyclopedia Britannica, 15 th Ed, Vol.13, pp.35-36, 1987
4. The Invasion of India by Alexander the Great (as described by Arrian, Q.Curtius, Diodoros, Plutarch & Justin), By J.W.McCrindle, Methuen & Co., London, p.38, 1969
5. Six Glorious Epochs of Indian History, by Veer Savarkar, Savarkar Prakashan, Bombay, 2nd Ed, p.206, 1985
6. Chanakya – a TV series by Doordarshan, India
7. Encyclopedia Britannica, 15 th Ed, Vol.21, pp.36-41, 1987
8. V.Sarianidi, National Geographic Magazine, Vol.177, No.3, p.57, March 1990
9. Hammond Historical Atlas of the World, pp. H4 & H10, 1993
10. W.O.Douglas, National Geographic Magazine, vol.114, No.1, pp.13-23, July 1958
11. T.J.Abercrombie, National Geographic Magazine, Vol.134, No.3, pp.318-325, Sept.1968
12. An Advanced History of India, by R.C.Majumdar, H.C.Raychaudhuri, K.Datta, 2nd Ed., MacMillan and Co, London, pp.182-83, 1965
13. Ayodhya and After, By Koenraad Elst, Voice of India Publication, p.278, 1991
14. A Practical Dictionary of the Persian Language, by J.A.Boyle, Luzac & Co., p.129, 1949
15. Encyclopedia Americana, Vol.14, p.206, 1993
16. The World Book Encyclopedia, Vol.19, p.237, 1990
17. Encyclopedia Britannica, 15 th Ed, Vol.21, pp. 54-55, 1987
18. An Advanced History of India, by R.C.Majumdar, H.C.Raychaudhuri, K.Datta, 2nd Ed., MacMillan and Co, London, pp.336-37, 1965
19. Encyclopedia Britannica, 15 th Ed, Vol.21, p.65, 1987
20. The Cambridge History of India, Vol.IV – The Mughul Period, by W.Haig & R.Burn, S.Chand & Co., New Delhi, pp. 98-99, 1963
21. Negationism in India, by Koenraad Elst, Voice of India Publ, 2nd Ed, pp.57-58, 1993.

Inputs: Mr. Amit (Maharastra) amd Suman Mukherjee…

 

“The only Indian temple built by an Englishman (Britishers)”

Abhishek Bansal shared Prarbdha‘s post to the group:WORLD HINDU UNITED.

30 mins ·

“The only Indian temple built by an Englishman (Britishers)”
“This is the First Lord Shiv Temple in India ( in 1883) which is renovated by Britishers (Englishman”).”
*”ॐ”~Guru Tattwa, Prarbdha, Moddism ~”ॐ”*

Prarbdha added 4 new photos.

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“Think Country Wide & Globally, Act Homely & Locally, Socially, Religiously & Spiritually Ladder wise for welfare of Humanity & Nature every Moment.”
“श्री* ॐ”~”श्री*~* ॐ~”श्री*~ ॐ”~”श्री*~ ॐ”*”श्री** ॐ”*”श्री** “श्री* ॐ”~”श्री*~* ॐ~”श्री*~ ॐ”~”श्री*

“The only Indian temple built by an Englishman (Britishers)”
“This is the First Lord Shiv Temple in India ( in 1883) which is renovated by Britishers (Englishman”).”
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‘Om Namah Shivaya’ ॐ (ओम) नमः शिवाय for 11 days. Lady Martin prayed to “Lord Shiva” that if her husband Col. Martin reaches home safely, then she would get the temple of Baijnath Mahadev renovated.”
*”ॐ”~Guru Tattwa, Prarbdha, Moddism ~”ॐ”*

“The Indian Worship of “Lord Shiva ” & so forth with Mantras is one of these subtle management of Human Life for welfare of our Self as well as Humanity..”

“The British ruled India for hundreds of years, and built many churches and cathedrals. But in the 1880s, a Shiva temple in Agar Malwa, Madhya Pradesh, was rebuilt by Lt Col Martin — the only t

“The British ruled India for hundreds of years, and built many churches and cathedrals. But in the 1880s, a Shiva temple in Agar Malwa, Madhya Pradesh, was rebuilt by Lt Col Martin — the only temple ever made by an Englishman in India.”

“In 1879, when the British were ruling India, Lt. Col. Martin of Agar Malva, Dist. Agar Malwa ( Shajapur, M.P., 100 km from Indore at Indore- Kota High way) was leading the army in the war against Afghanistan.

“Col. Martin used to regularly send messages of his well-being to his wife. The war continued for long & Lady Martin stopped getting messages. She was very upset.

“Once riding on her horse, she passed by the temple of Baijnath Mahadev. She was attracted by the sound of Conch & Mantra. She went inside and came to know that the Brahmanas were worshipping Lord Shiva. They saw her sad face and asked her problem. She explained everything to them. They told her that Lord Shiva listens to the prayers of devotees and takes them out of difficult situations in no time. With the advice of the Brahmanas she started the ‘Laghurudri Anushtthan’ of the Mantra:

‘Om Namah Shivaya’ for 11 days. She prayed to Lord Shiva that if her husband reaches home safely, then she would get the temple renovated.”

“On the last of the ‘Laghurudri’ a messenger came and gave a letter to her. Her husband had written: ‘I was regularly sending messages to you from the battle grounds but suddenly the Pathans surrounded us from all sides. We were entrapped in a situation where there was no scope of escaping death. Suddenly I saw a Yogi of India with long hair, carrying a weapon with three pointers (Trishul). His personality was amazing and he was maneuvering his weapon with a magnificent style. Seeing this great man, the Pathans started running back. With his grace our bad times turned into moments of victory. This was possible only because of that man of India wearing a lion skin & carrying a three-pointer weapon (Trishul). That great Yogi told me that I should not worry and that he had come to rescue me because he was very pleased with my wife’s prayers.’

“Tears of joy were falling down Lady Martin’s eyes while reading the letter. Her heart was overwhelmed. She fell into the feet of Lord Shiva’s statue and burst in tears.

“She would spend time riding for hours to calm herself. One day she rode her horse, past the temple of Baijnath Mahadev. It was in a decrepit state. It was the time of arti, and the sound of conches and the chanting of mantras compelled her to stop. She went inside to see the worship of Lord Shiva taking place. The priests saw the grief on her face and asked her what was wrong. Mrs Martin narrated her sad story. The Brahmins told her that Lord Shiva listens to sincere prayers of all devotees and saves them from difficult situations. She was advised by one of the priests to start chanting the mantra: “Om Namah Shivaya” for 11 days. The Englishwoman prayed to Lord Shiva for the colonel’s safe return, promising she would rebuild the temple if he came home safe from the war. On the 10th day, a messenger arrived from Afghanistan with a letter from her husband. It read, “I was regularly sending you letters from the battlefield but then suddenly the Pathans surrounded us. I thought there was no way of escape. Suddenly I saw an Indian yogi with long hair, wearing a tiger skin carrying a trident. He had an awe-inspiring personality and he started wielding his weapon against the Afghans who ran away from the field in fright. With his grace what was certain death our bad times turned into victory. Then the great yogi told me that I should not worry and that he had come to rescue me because he was very pleased with my wife’s prayers.”

“Tears of joy and gratitude welled up in Mrs Martin’s eyes as she read the letter. Her heart was overwhelmed. She fell at the feet of Lord Shiva’s idol and sobbed. After a few weeks Lt Col Martin returned and his wife told him her story. The couple became devotees of Lord Shiva. In 1883, they donated Rs 15,000 to renovate the temple. This information is engraved on a slab kept in the Baijnath Mahadev Temple.”

“The Martins sailed for England with the firm resolution that they would make a Shiva temple at their home and pray to him till the end of life. And they did.

“After a few weeks Col. Martin returned. Lady Martin narrated the whole incident to him.
Now both husband & wife became devotees of Lord Shiva. In 1883 they donated Rs. 15,000 for renovating the temple. The information engraved slab for the same is still there in the Baijnath Mahadev Temple of Agar Malva. This is the only Hindu temple built by a Britisher.”
*”ॐ”~Guru Tattwa, Prarbdha, Moddism ~”ॐ”*

*”ॐ”~! EASY PATH of LIBERATION !~”ॐ”*

” In the Battlefield of Kurukshetra ,Arjuna the One & only Mighty Warrier,
was overcome by delusion & emotion when He saw his KITH & KIN
and Dear ones as His opponent.
Adopting an Escapist Attitude ,
He declared that He won’t FIGHT
TO TRANSFORM Him, Lord Krishna expounded exhaustively and beautifully the prefects of “KARMA YOGA” “Jnana – Yoga”, Bhakti – Yoga”,;
showed Arjuna the right direction and explained to him His Duty and the Divine Way of Life. As a result ,
Arjuna submitted & Surrendered Himself to the Lord & said that he will do as the Lord says, i.e. “KRISHYE VACHANAM TAVA”,
does not merely mean agreeing to FIGHT the BATTLE but also to abide by the teachings of the Lord at all the LEVELS of the Personality,
Physical, Mental ,Intellectual , Social, Religious & Spiritual.”
*”ॐ”~Guru Tattwa, Prarbdha, Moddism ~”ॐ”*

“श्री* ॐ”~”श्री*~* ॐ~”श्री*~ ॐ”~”श्री*~ ॐ” *”श्री** ॐ”*”श्री*

“The Matra’s Subtle Power (Frequency, Vibration & Energies) for curious various prevailing physical & mental diseases.”

*~”The Essence of the Vedanta”~*
“The Social, Religious & Spiritual Conductivity (Guru Tattwa & Prarabdha) contains subtle & coded meaning of the Mantras of Ved which consists of natural healing. It opens up ancient treasure of Natural healing coupled with Matras subtle Power for curious various prevalling physical & mental diseases. The nectat of MANTRAS churned from the Divine Ocean of VEDS.
It has superb mysticism hidden in it.
It contains the Secret of achieving anything a human requires.”
*”ॐ”~Guru Tattwa, Prarbdha, Moddism ~”ॐ”*

” “The Indian Worship of “Lord Shiva ” & so forth with Mantras is one of these subtle management of Human Life.”

“The Ancient Vedantic Knowledge are assumed to be Highly Knowledgeable about the Intricate Functioning of Various Subtle phenomenon occurring in Divine Nature & Living Being as well of Non Living ( Pacha Tattwa : Earth, Air, Water, Fire & Ether). The Saints of Vedanta studied the Subtle Interaction between Human & Nature (universe) in Great Detail and have Evolved Some Code of Conduct to control these activities.”
” The Indian Worship of “Lord Shiva & so forth with Mantras” is one of these.”
*”ॐ”~Guru Tattwa, Prarbdha, Moddism ~”ॐ”*

“The Mystic Syllable *OM* * ॐ* (the Pranava) & the Divine BIJA Mantra for to manifest Subtle Frequency, Vibration & so forth to healing our Body, senses & so forth with Positivity.”
*”ॐ”~Guru Tattwa, Prarbdha, Moddism ~”ॐ”*

“If any Individual want to recover early as possible “FROM HIS DECEASE” must Chant this Divine Mantra “9 (NINE)” times before taking any MEDICINE & Say to LORD(GOD)
please & please destroy our Sins of Previous Birth with own Faith, Emotion & Feeling.”

“This Divine Matra Emerges the NATURAL HEALING of MEDICINE.”

“OM AIEM HRIM SHRIM KLIM HLIM OM ACHUTTAYE NAMAHA, OM ANNANTTAYE NAMAHA, OM GOVINDAYE NAMAHA.”
*”ॐ”~Guru Tattwa, Prarbdha, Moddism ~”ॐ”*

*~”The Essence of the Vedanta”~*
“The Upanishads can guide us to tread the path of Social, religious & Spiritual practices which can ultimately lead us all to that summit of Inner Mystical experience of Self realization which got by countless divine saints in India as well as other parts of Universe. By advocating the ultimate Triumph of the Soul over matter ( gross), of human over Nature, the Upanishads have created strengthed and preserved a great Tradition of Social, Religious & Spiritual Conductivity.”
*”ॐ”~Guru Tattwa, Prarbdha, Moddism ~”ॐ”*

“श्री* ॐ”~”श्री*~* ॐ~”श्री*~ ॐ”~”श्री*~ ॐ”* “श्री** ॐ”*”श्री* ॐ”~”श्री*~ ॐ”* “श्री** ॐ”*”श्री*

“HOW THE SUBTLE SOUNDS OF MANTRAS HELP TO NATURALLY HEAL ?.”

“Using Subtle Sound (Frequency, Vibration & Energies ) of Divine MANTRAS to Heal Naturally our body , mind & Chitta (mind stuff, psyche ) & Surrounding.”

“In Prayer, Japa, Sadhan, Yoga or Meditation , Subtle Sound is used to vitalize the body, mind & chitta & surrounding.”

“The Mystic Syllable *OM* * ॐ* (the Pranava) & the Divine BIJA Mantra, viz. AEIM, HRIM, SHRIM, KLIM, HLIM, HRAM, HRUM, HRAUM, & HRAH & so forth are of GREAT IMPORTANCE. The Frequency, Vibration & Energy & clear repetition of these Particular sound used by Countless Yogis for thousands of years have NATURAL HEALING VALUE.”

* “OM, ॐ ” is the BIJA (seed) – which is pronounces as O – O- O, M – M- M vibrates through the whole body.

* “H” is the BIJA (Seed) Mantras proceed from Heart , makes the heart beat more Vigorous & helps in the Purification of the BLOOD.”

* “R” sound in the Mantras is considered to be almost as important as OM. When “R” uttered, the tip of the TONGUE strikes the Front palate & Vibrates the Brain & Chitta (mind stuff, psyche).”

* “M” sound at the end of the mantras helps to purify the BLOOD when the BREATH is INHALED & EXHALED through the NOSE. Besides , by MANTRAS with LONG “M” sound , the NOSE & windpipe are kept Naturally HEALTHY.”

“Therefore, by uttering each of the Syllables in the BIJA MANTRAS , the HEART, BRAIN, MIND , CHITTA,, WINDPIPE are all MADE VIGOROUS.”
*”ॐ”~Guru Tattwa, Prarbdha, Moddism ~”ॐ”*

“To Pray and Chant daily and to practice our own Mantra with Faith, Emotion & Feeling to the best of Life fulfillment for welfare of Living & Non living..”
*”ॐ”~Guru Tattwa, Prarbdha, Moddism ~”ॐ”*

“For this everybody should be chant the Mantra given by Sadaguru Swami Shivom Thirthji Maharaj and Maa Bagulamukhi at the fix time 7.00 – 7.15 A.M. daily in the Homes, Temples (all types), Churchs (all types), Bodha-Chaityalayas (all types), All Holy Places (all types), Gurudwaras (all types) and all the Holly Places according to their own emotion & worship as well in HOME.”

“To manifest the Homologous “Divine Power of Lord” to Over Come *THE GLOBAL WARMING in every Sphere of Life i.e. Welfare of Living & Non Living.”

1,“OM AEIM HRIM SHRIM KLIM HLIM OM JIVA-NIRJIVA (LIVING & NON LIVING)
KALAYANKARI PARAM MAA PARMESHWARI NAMO NAMHA”
*”ॐ”~Guru Tattwa, Prarbdha, Moddism ~”ॐ”*

1. “ऊँ ऐं ह्रीं श्रीं क्लीं हिलीम्‌ ऊँ जीव-निर्जीव कल्याणकारी परम्‌-माँ परमेश्वरी नमो नमः ॥”

2.”Om Aeim Hrim Shrim klim Hlim Om Shiv Shakti Bhyam Namoha Namaha.”
*”ॐ”~Guru Tattwa, Prarbdha, Moddism ~”ॐ”*

3.“OM AIEM HRIM SHRIM KLIM HLIM OM SARVA DEO-DEVI SARUPAYE SHRI ALLHAYE, OM GAUTAM BUDDHAYE, OM MAHAVIRAYE, OM WAHE GURU, OM SAI, OM PRABHU ISHU, OM BRAHMA- VISHNU-SHIV-SHAKTI BHYAM NAMO NAMHA.”
*”ॐ”~Guru Tattwa, Prarbdha, Moddism ~”ॐ”*

4.“OM AIEM HRIM SHRIM KLIM HLIM OM MANI PADME HUM or HOOM.”
*”ॐ”~Guru Tattwa, Prarbdha, Moddism ~”ॐ”*

“Elimination of ILLUSION & Misconception is the GOAL of Social Conductivity, Religiosity & Spirituality i.e. Guru Tattwa, Prarabdha.”

“All are ONE & ONE is All.{ Dvaita (Duality,Diversity) v\s Advaita (Non-Duality),Within} i.e. Holy Human.”
*”ॐ”~Guru Tattwa, Prarbdha, Moddism ~”ॐ”*

GURU TATTWA, EINSTEINJI, MOTHER TERESAJI, GANDHIJI, POETYCAJI, PRARBDHA
“http://www.facebook.com/pages/Kaushal-Bansal/183270601722361
“Consciousness of universal Frds. for welfare of Living & Non living (to over come the Global Warming) with Love & Peace within{Self Realized} with non-duality(Advaita),i.e. “Only One God” “ONE FOE ALL & ALL for ONE” i.e. *{“Holy Human”}*
GURU TATTWA, EINSTEINJI, MOTHER TERESAJI, GANDHIJI, POETYCAJI, PRARBDHA

HINDU-KUSH .. THE MOUNTAINS WHICH WITNESSED mass murder of dharmic Hindus ..

Rayvi Kumar updated the group photo.

20 mins

HINDU-KUSH .. THE MOUNTAINS WHICH WITNESSED mass murder of dharmic Hindus …

In the first millennium before Christ, two major Hindu kingdoms, those of Gandhaar (Kandahar) and Vaahic Pradesh (Balkh of Bactria) had their borders extending far beyond the Hindu Kush.

In Persian, the word ‘Kush’ is derived from the verb ‘Kushtar’ – to slaughter or carnage. Encyclopaedia Americana says of Hindu Kush: “The name means literally ‘Kills the Hindu’, a reminder of the days when Hindu slaves from Indian subcontinent died in harsh Afghan mountains while being transported to Moslem courts of Central Asia.” Encyclopaedia Britannica on its part mentions “that the name Hindu Kush first appears in 1333 AD in the writings of Ibn Battutah, the medieval Berber traveller, who said the name meant ‘Hindu Killer’, a meaning still given by Afghan mountain dwellers”.

Afghan historian Khondamir notes that during one of the many repeated invasions on the city of Herat in western Afghanistan, which used to be part of the Hindu Shahiya kingdoms, “1,500,000 residents perished”. “Thus,” writes Vyas, “it is evident that the mountain range was named as Hindu Kush as a reminder to the future Hindu generations of the slaughter and slavery of Hindus during the Muslim conquests.”

UnlikeUnlike · ·

केवल देसी गाय का दूध है सबसे बेहतर हमारे लिए

अध्यापक भारत

6 hrs ·

केवल देसी गाय का दूध है सबसे बेहतर हमारे लिए ना कि अमेरिकन जर्सी गाय का और भैंस का.आओ देखें कुछ कमाल के लाभ जो मिलते हैं देसी गाय के दूध और घी से.: गाय का घी नाक में डालने से पागलपन दूर होता है।
गाय का घी नाक में डालने से एलर्जी खत्म हो जाती है।
गाय का घी नाक में डालने से लकवा का रोग में भी उपचार होता है।
(20-25 ग्राम) घी व मिश्री खिलाने से शराब, भांग व गांझे का नशा कम हो जाता है।
गाय का घी नाक में डालने से कान का पर्दा बिना ओपरेशन के ही ठीक हो जाता है।
नाक में घी डालने से नाक की खुश्की दूर होती है और दिमाग तरोताजा हो जाता है।
गाय का घी नाक में डालने से कोमा से बाहर निकल कर चेतना वापस लोट आती है।
गाय का घी नाक में डालने से बाल झडना समाप्त होकर नए बाल भी आने लगते है।
गाय के घी को नाक में डालने से मानसिक शांति मिलती है, याददाश्त तेज होती है।
हाथ पाव मे जलन होने पर गाय के घी को तलवो में मालिश करें जलन ठीक होता है।
हिचकी के न रुकने पर खाली गाय का आधा चम्मच घी खाए, हिचकी स्वयं रुक जाएगी।
गाय के घी का नियमित सेवन करने से एसिडिटी व कब्ज की शिकायत कम हो जाती है।
गाय के घी से बल और वीर्य बढ़ता है और शारीरिक व मानसिक ताकत में भी इजाफा होता है
गाय के पुराने घी से बच्चों को छाती और पीठ पर मालिश करने से कफ की शिकायत दूर हो जाती है।
अगर अधिक कमजोरी लगे, तो एक गिलास दूध में एक चम्मच गाय का घी और मिश्री डालकर पी लें।
हथेली और पांव के तलवो में जलन होने पर गाय के घी की मालिश करने से जलन में आराम आयेगा।
गाय का घी न सिर्फ कैंसर को पैदा होने से रोकता है और इस बीमारी के फैलने को भी आश्चर्यजनक ढंग से रोकता है।
जिस व्यक्ति को हार्ट अटैक की तकलीफ है और चिकनाइ खाने की मनाही है तो गाय का घी खाएं, हर्दय मज़बूत होता है।
देसी गाय के घी में कैंसर से लड़ने की अचूक क्षमता होती है। इसके सेवन से स्तन तथा आंत के खतरनाक कैंसर से बचा जा सकता है।
घी, छिलका सहित पिसा हुआ काला चना और पिसी शक्कर (बूरा) तीनों को समान मात्रा में मिलाकर लड्डू बाँध लें। प्रातः खाली पेट एक लड्डू खूब चबा-चबाकर खाते हुए एक गिलास मीठा गुनगुना दूध घूँट-घूँट करके पीने से स्त्रियों के प्रदर रोग में आराम होता है, पुरुषों का शरीर मोटा ताजा यानी सुडौल और बलवान बनता है.
फफोलो पर गाय का देसी घी लगाने से आराम मिलता है। गाय के घी की झाती पर मालिस करने से बच्चो के बलगम को बहार निकालने मे सहायक होता है।
सांप के काटने पर 100 -150 ग्राम घी पिलायें उपर से जितना गुनगुना पानी पिला सके पिलायें जिससे उलटी और दस्त तो लगेंगे ही लेकिन सांप का विष कम हो जायेगा।
दो बूंद देसी गाय का घी नाक में सुबह शाम डालने से माइग्रेन दर्द ठीक होता है। सिर दर्द होने पर शरीर में गर्मी लगती हो, तो गाय के घी की पैरों के तलवे पर मालिश करे, सर दर्द ठीक हो जायेगा।
यह स्मरण रहे कि गाय के घी के सेवन से कॉलेस्ट्रॉल नहीं बढ़ता है। वजन भी नही बढ़ता, बल्कि वजन को संतुलित करता है । यानी के कमजोर व्यक्ति का वजन बढ़ता है, मोटे व्यक्ति का मोटापा (वजन) कम होता है।
एक चम्मच गाय का शुद्ध घी में एक चम्मच बूरा और 1/4 चम्मच पिसी काली मिर्च इन तीनों को मिलाकर सुबह खाली पेट और रात को सोते समय चाट कर ऊपर से गर्म मीठा दूध पीने से आँखों की ज्योति बढ़ती है।
गाय के घी को ठन्डे जल में फेंट ले और फिर घी को पानी से अलग कर ले यह प्रक्रिया लगभग सौ बार करे और इसमें थोड़ा सा कपूर डालकर मिला दें। इस विधि द्वारा प्राप्त घी एक असर कारक औषधि में परिवर्तित हो जाता है जिसे जिसे त्वचा सम्बन्धी हर चर्म रोगों में चमत्कारिक मलहम कि तरह से इस्तेमाल कर सकते है। यह सौराइशिस के लिए भी कारगर है।
गाय का घी एक अच्छा (LDL) कोलेस्ट्रॉल है। उच्च कोलेस्ट्रॉल के रोगियों को गाय का घी ही खाना चाहिए। यह एक बहुत अच्छा टॉनिक भी है।
अगर आप गाय के घी की कुछ बूँदें दिन में तीन बार, नाक में प्रयोग करेंगे तो यह त्रिदोष (वात पित्त और कफ) को संतुलित करता है।

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